संस्कृतीचे नाव

I-Kiribati or kaini Kiribati. "किरिबाटी" हे "गिलबर्ट्स" चे लिप्यंतरण आहे, जे गिल्बर्ट आणि एलिस आयलंड कॉलनीच्या भागाचे ब्रिटिश वसाहती नाव आहे.

पर्यायी नावे

गिल्बर्ट बेटांचे किरिबाटी नाव तुंगारू आहे आणि द्वीपसमूहातील रहिवासी कधीकधी स्वत:ला आय-तुंगारू म्हणून संबोधतात. मूळ बेट हा ओळखीचा एक महत्त्वाचा पैलू आहे जो वसाहतवादाच्या आधीपासून आहे आणि I-किरिबाती जन्मस्थानानुसार स्वतःला वेगळे करतो.

अभिमुखता

ओळख. किरिबाटी हे मायक्रोनेशियन आणि पॉलिनेशियन सांस्कृतिक क्षेत्रांच्या इंटरफेसवर स्थित आहे आणि सामान्यतः मायक्रोनेशियन मानले जाते. आय-किरिबाती लोकसंख्येतील बहुसंख्य लोकसंख्या अत्यंत लहान (2 टक्क्यांपेक्षा कमी) तुवालुअन्स आणि आय-मातंग (पश्चिमी) आहे.

स्थान आणि भूगोल. देशामध्ये तीन प्राथमिक गटांमध्ये 33 बेटांचा समावेश आहे—पश्चिमी तुंगारू साखळी (सोळा बेटे), फिनिक्स बेटे (आठ बेटे), आणि लाइन बेटे (साखळीतील दहा बेटांपैकी आठ)—अधिक बानाबा (महासागर बेट) राष्ट्राच्या पश्चिमेला. महासागर-श्रीमंत आणि जमीन-गरीब, ही विषुववृत्तीय बेटे मध्य प्रशांत महासागराच्या लाखो चौरस किलोमीटरवर विखुरलेली आहेत, त्यांचे एकूण क्षेत्रफळ सुमारे 284 चौरस मैल (736 चौरस किलोमीटर) आहे. उत्तर रेषेतील किरीतीमाती (ख्रिसमस बेट).1892 मध्ये ब्रिटीश संरक्षक राज्याच्या स्थापनेनंतर, पारंपारिक बोटी प्रणाली मोठ्या प्रमाणात नष्ट केली गेली होती, प्रत्येक बेटावर केंद्र सरकारच्या स्टेशनद्वारे न्यायिक आणि प्रशासकीयदृष्ट्या बदलली गेली होती. आणखी एक मोठा बदल झाला जेव्हा वसाहती प्रशासनाने 1930 च्या दशकापूर्वी जमिनीच्या कार्यप्रणालीची पूर्णपणे पुनर्रचना केली, ज्या कुटुंबांना झुडुपात वस्त्या म्हणून विखुरले गेले होते आणि त्यांना मध्यवर्ती मार्गावरील गावांमध्ये रांगेत उभे केले. त्या वेळी गाव आणि कौटुंबिक कामकाजावरील नियंत्रण कुटुंबांच्या प्रमुखांकडे जाऊ लागले. 1963 मध्ये, ब्रिटिश वसाहती सरकारने उत्तर बेटांच्या पारंपारिक राजकीय संरचनेचा भाग असलेली राजेशाही ( uea ) प्रणाली रद्द केली. वडिलांची परिषद ( unimane ) ज्यात ऐतिहासिकदृष्ट्या सर्व पुरुष ज्येष्ठ कुटुंब प्रमुखांचा समावेश होता, ती आता गाव आणि बेटावरील घडामोडींवर देखरेख ठेवण्यासाठी जबाबदार आहे. स्थानिक सरकारमध्ये निवडून आलेले सदस्य आणि मर्यादित प्रशासकीय आणि आर्थिक अधिकार आणि सरकारने नियुक्त केलेल्या प्रशासकांसह वैधानिक बेट परिषदांचा समावेश होतो.

हे देखील पहा: धर्म आणि भावपूर्ण संस्कृती - नेवार

सरकारमध्ये मानेबा नी मौंगताबू , किंवा संसद असते, जी एकसदनीय असते. Beretitenti , किंवा अध्यक्ष, दर चार वर्षांनी लोकप्रिय मताने निवडले जातात आणि ते सरकारचे प्रमुख आणि राज्याचे प्रमुख दोन्ही असतात. औपचारिक राजकीय पक्षांची परंपरा नाही, जरी तेथे सैल रचना असलेले राजकीय पक्ष आहेत. तेथे आहेवयाच्या 18 व्या वर्षी सार्वत्रिक मताधिकार.

नेतृत्व आणि राजकीय अधिकारी. प्रत्येक समुदायातील वडिलांची परिषद ही एक प्रभावी स्थानिक राजकीय शक्ती आहे. गावातील घर हे सर्वात महत्वाचे घटक आहे आणि त्यात सर्वात महत्वाची व्यक्ती सर्वात वयस्कर पुरुष आहे.

सामाजिक समस्या आणि नियंत्रण. सरकारच्या न्यायिक शाखेमध्ये अपील न्यायालय आणि उच्च न्यायालय तसेच प्रत्येक वस्ती असलेल्या बेटावर न्यायदंडाधिकारी न्यायालय यांचा समावेश होतो. न्यायदंडाधिकारी न्यायालयांचे अधिकार क्षेत्र जमिनीच्या प्रकरणांमध्ये अमर्यादित आहे परंतु फौजदारी आणि दिवाणी प्रकरणांमध्ये मर्यादित आहे. सर्व बेटांवर लहान पोलिस दल आहेत. उदयोन्मुख महत्त्वपूर्ण समस्यांमध्ये गंडा घालणे (बहुतेकदा बुबुटी या प्रथेशी जोडलेले असते, किंवा नातेवाईकांनी केलेल्या विनंत्या ज्या नाकारल्या जाऊ शकत नाहीत), दरोडा, लैंगिक बळजबरी आणि लहान मुलांवर आणि घरगुती अत्याचाराचा समावेश होतो, ज्यांचा अनेकदा दारूच्या वापराशी संबंध असतो.

लष्करी क्रियाकलाप. उभे सैन्य नाही. किरिबाटीने आपल्या परराष्ट्र संबंधांमध्ये काही ठामपणा दाखवला आहे, उदाहरणार्थ, 1986 च्या मासेमारी अधिकार करारामध्ये ज्याची युनायटेड स्टेट्सचा तीव्र विरोध असूनही सोव्हिएत युनियनशी वाटाघाटी करण्यात आली होती.

गैर-सरकारी संस्था आणि इतर संघटना

गैर-सरकारी संस्था (NGO) मध्ये कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट महिला संघटना आणि स्काउटिंग संघटना आणि मार्गदर्शक संघटना यांचा समावेश होतो. पारंपारिक उपचार करणाऱ्यांची एनजीओ होतीअलीकडे स्थापना. ऑस्ट्रेलियन, ब्रिटिश, जपानी आणि अमेरिकन स्वयंसेवी संस्था किरिबाटीमध्ये सक्रिय आहेत.

लिंग भूमिका आणि स्थिती

लिंगानुसार श्रम विभागणी. श्रमाची विभागणी लिंगानुसार केली जाते, पुरुष मासेमारी करतात, ताडी गोळा करतात आणि जड बांधकाम करतात, तर स्त्रिया बाल संगोपन आणि स्वयंपाक आणि घर सांभाळतात; दोन्ही लिंग पिके घेतात. स्त्रिया मासे मारू शकतात आणि बर्‍याचदा तलावामध्ये शेलफिश गोळा करू शकतात, फक्त पुरुष ताडी गोळा करू शकतात. प्रत्येक घरामध्ये एक स्पष्ट स्थिती रँकिंग असते, ज्याचे नेतृत्व सामान्यतः सर्वात वयस्कर पुरुष असतो जोपर्यंत तो सक्रिय होण्यासाठी खूप वयस्कर नसतो. घरगुती कामकाजाचे नियंत्रण ज्येष्ठ विवाहित महिलेकडे असते.

महिला आणि पुरुषांची सापेक्ष स्थिती. किरिबाटी समाज सध्या समतावादी, लोकशाही आणि मानवी हक्कांचा आदर करणारा असला तरी, पारंपारिक संस्कृतीत महिला गौण भूमिका घेतात. महिलांसाठी नोकऱ्यांच्या संधी मर्यादित आहेत, आणि तारावामध्ये ट्रकच्या मागच्या बाजूला ट्रांझिटमध्ये

नवीन घर नाही. ग्रामीण घरे पारंपारिक साहित्याने बांधली जातात तर शहरांमधील घरांसाठी आयात केलेले साहित्य वापरले जाते. लिंगभेदाविरुद्ध कायदा. काही महिलांनी महत्त्वाच्या सरकारी किंवा राजकीय पदांवर काम केले आहे. महिला संघटनांच्या माध्यमातून महिलांनी अधिक महत्त्वाची भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली आहे आणि त्या आता अधूनमधून मानेबा मध्ये बोलतात.

विवाह, कुटुंब आणि नातेसंबंध

विवाह. जरी ऐतिहासिकदृष्ट्या बहुपत्नीत्व प्रचलित असले तरी, विवाह पद्धत आता एकपत्नी आहे. विशेषत: ग्रामीण भागात आयोजित केलेले विवाह सामान्य आहेत. "लव्ह मॅच" आणि पळून जाणे अधिक सामान्य झाले आहे आणि बहुतेक कुटुंबे सहन करतात. वधूच्या कौमार्य चाचण्या चर्चच्या टीकेनंतरही महत्त्वाच्या आहेत. विवाह जवळजवळ सार्वत्रिक आहे, आणि घटस्फोट अलोकप्रिय आणि असामान्य आहे.

घरगुती युनिट. हे घर सामान्यतः एकल विभक्त कुटुंबावर आधारित असते आणि त्यात वृद्ध पालक आणि दत्तक नातेवाईक यांचा समावेश असू शकतो. ग्रामीण भागात पितृस्थानी निवासस्थान सामान्य आहे, विवाहित स्त्रिया पतीच्या कैंगा वर राहायला जातात.

हे देखील पहा: इतिहास आणि सांस्कृतिक संबंध - बिगुल

नातेवाईक गट. मुख्य नातेसंबंध एकके आहेत mwenga ("घरगुती"), utu ("संबंधित कुटुंब"), आणि kainga. mwenga मधील सदस्यत्व निवासस्थानावरून, utu मध्ये नातेवाइकांच्या नातेसंबंधांनुसार आणि kainga मध्ये सामान्य मालमत्ता धारण करून आणि सामान्य पूर्वजांच्या वंशाद्वारे निर्धारित केले जाते. मालमत्तेचा वारसा आणि नातेसंबंध आई आणि वडिलांच्या दोन्ही कुटुंबांद्वारे शोधले जातात. दत्तक घेण्याचा सराव मोठ्या प्रमाणावर केला जातो, विशेषत: जवळच्या नातेवाईकांमध्ये.

समाजीकरण

शिशु काळजी. या प्रसूतीपूर्व समाजात, लहान मुलांवर पालक आणि विस्तारित कुटुंब दोघांकडून लक्ष आणि काळजी घेतली जाते. जन्मानंतर पहिल्या काही महिन्यांत, आई बाळासोबत घरातच असते आणि मागणीनुसार स्तनपान होते.किमान सहा महिने वयापर्यंत मानक. अतिसार रोग आणि श्वसन संक्रमणामुळे जगातील सर्वाधिक बालमृत्यूचे प्रमाण किरिबाटीमध्ये आहे.

बाल संगोपन आणि शिक्षण. बाल्यावस्थेनंतर, भावंडांची, विशेषत: बहिणींची, अगदी आठ वर्षांपर्यंत लहान भावंडांची काळजी घेणे खूप सामान्य आहे. मुले चार वर्षांची होईपर्यंत त्यांचे लाड केले जातात, त्यानंतर ते कठोर पालकांच्या अधीन होतात आणि शारीरिक शिक्षेद्वारे अधिक मजबूत होतात. रडणे आणि भावनिक उद्रेक सहन केले जात नाही, आणि एक चांगला मूल आज्ञाधारक, उपयुक्त आणि आदरणीय आहे. वयाच्या आठ किंवा नऊ पर्यंत, मुलांनी घराभोवती मदत करणे सुरू करणे अपेक्षित आहे.

तारावा, किरिबाटी मधील समुद्रकिनारी घरे, छत आणि मूळ लाकडापासून बनलेली आहे.

सहा वर्षाच्या मुलांसाठी शालेय शिक्षण अनिवार्य आहे. अंदाजे 20 टक्के प्राथमिक विद्यार्थी माध्यमिक शिक्षण घेतात. मुलांची वेतन-कमाई क्षमता वाढवण्याचे साधन म्हणून पालकांकडून शिक्षणाला खूप महत्त्व दिले जाते.

उच्च शिक्षण. उच्च शिक्षणाचा विस्तार होत आहे आणि त्याचे मूल्य वाढत आहे. किरिबाटी सुवा, फिजी येथील मुख्य कॅम्पससह दक्षिण पॅसिफिक विद्यापीठाला निधी देण्यासाठी इतर अकरा पॅसिफिक बेट देशांसोबत भाग घेते. दक्षिण तारावा येथे शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय, तारावा तांत्रिक संस्था आणि सागरी प्रशिक्षण येथे तांत्रिक शिक्षण उपलब्ध आहे.केंद्र

शिष्टाचार

स्थानिक आणि पाहुण्यांसाठी शिष्टाचाराचा सर्वात महत्त्वाचा पैलू म्हणजे मानेबा मधील वर्तन, जिथे बसून संवाद साधण्यासाठी योग्य ठिकाणे आणि मार्ग आहेत. जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये, नम्रता आणि नम्रतेचे कौतुक केले जाते. थेट डोळा संपर्क असामान्य आहे आणि उच्च स्थितीपैकी एकाकडे थेट पाहणे किंवा बोलत असलेल्या व्यक्तींच्या टक लावून पाहणे अयोग्य आहे. डोक्याला स्पर्श करणे अत्यंत जिव्हाळ्याचे मानले जाते आणि डोक्याचा वरचा भाग निषिद्ध क्षेत्र आहे. महिलांसाठी विनम्र पोशाख महत्वाचा आहे आणि शरीराची आणि कपड्यांची स्वच्छता महत्वाची आहे.

धर्म

धार्मिक श्रद्धा. I-किरिबाती पौराणिक कथेनुसार, राक्षस कोळी नॅरौ हा निर्माता होता, त्यानंतर आत्मे ( विरोधी ), अर्धे आत्मे, अर्धे मानव आणि शेवटी मानव. ख्रिश्चन मिशनरी येण्यापूर्वी विरोधी हे I-किरिबाटीच्या उपासनेतील सर्वात महत्वाचे व्यक्तिमत्त्व होते आणि दैनंदिन जीवनात त्यांचा आदर केला जातो.

1852 मध्ये प्रोटेस्टंट मिशनऱ्यांच्या आगमनाने धर्मांतराचा उपक्रम सुरू झाला. कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट मिशन्समध्‍ये शत्रुत्व होते, परिणामी तीव्र वैमनस्य निर्माण झाले जे राष्ट्रीय आणि बेटांच्या राजकारणात अधोप्रवाह म्हणून राहिले. सर्व I-किरिबाटीपैकी अर्ध्याहून अधिक कॅथलिक आहेत, जवळजवळ अर्धे प्रोटेस्टंट आहेत आणि उर्वरित सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट, बहाई आणि चर्च ऑफ गॉड आणि चर्च ऑफ लेटर-चे सदस्य आहेत.दिवस संत.

औषध आणि आरोग्य सेवा

आयुर्मान कमी आहे, आणि प्रौढ मृत्यूची सर्वात सामान्य कारणे क्षयरोगासह संसर्गजन्य रोग आहेत. यकृताचा कर्करोग हे पुरुषांच्या मृत्यूचे एक सामान्य कारण आहे, जे हिपॅटायटीस बी च्या व्यापक संसर्गामुळे आणि जास्त मद्यपानामुळे वाढले आहे. एड्सची अनेक प्रकरणे समोर आली आहेत. वाहतुकीशी संबंधित अपघात वाढत आहेत.

तरावा येथे 1992 मध्ये नवीन केंद्रीय रुग्णालय पूर्ण झाले आणि आरोग्य आणि कुटुंब नियोजन मंत्रालय बहुतेक गावांमध्ये मोफत वैद्यकीय सेवा पुरवत असताना, वैद्यकीय पुरवठा आणि सेवा नेहमीच उपलब्ध नसतात. पारंपारिक हर्बल आणि मसाज उपचारांची एक बहुलवादी प्रणाली बायोमेडिकल सेवांसोबत ठेवली जाते आणि अनेक स्त्रिया घरीच जन्म देतात. बरे करण्याची परंपरा कुटुंबांमध्ये विशेष ज्ञान म्हणून दिली जाते.

धर्मनिरपेक्ष उत्सव

सर्वात महत्त्वाची सुट्टी म्हणजे 12 जुलै रोजी स्वातंत्र्याचा वार्षिक उत्सव, ज्यामध्ये क्रीडा स्पर्धा, परेड आणि मेजवानी यांचा समावेश होतो. इतर राष्ट्रीय सुट्ट्यांमध्ये नवीन वर्षाचा दिवस, इस्टर, ख्रिसमस आणि युवा दिवस (4 ऑगस्ट) यांचा समावेश होतो.

ग्रंथसूची

ब्रेविस, अलेक्झांड्रा. लाईव्ह्स ऑन द लाइन: विमेन अँड इकोलॉजी ऑन अ पॅसिफिक एटोल , 1996.

ग्रिमल, आर्थर फ्रान्सिस आणि एच. ई. मौडे, एड्स. तुंगारू परंपरा: गिल्बर्ट बेटांच्या एटोल संस्कृतीवर लेखन , 1989.

मॅकडोनाल्ड, बॅरी. सिंड्रेला ऑफ द एम्पायर: टूवर्ड एकिरिबाटी आणि तुवालुचा इतिहास , 1982.

मेसन, लिओनार्ड, एड. किरिबाटी: अ चेंजिंग एटोल कल्चर , 1984.

तालु एट अल. किरिबाटी: इतिहासाचे पैलू , 1979.

व्हॅन ट्रेस, हॉवर्ड, एड. Atoll Politics: The Republic of Kiribati , 1993.

—A LEXANDRA B REWIS आणि S ANDRA C RISMON

विकिपीडियावरील किरिबाटीबद्दलचा लेख देखील वाचाया भूभागाच्या सुमारे ४८ टक्के बेटांचा वाटा आहे. बानाबा हे चुनखडीचे उंच बेट आहे, परंतु इतर बेटे सर्व प्रवाळ प्रवाळ आहेत आणि बहुतेकांवर सरोवर आहेत. हे प्रवाळ समुद्रसपाटीपासून तेरा फूट (चार मीटर) पेक्षा कमी उंचीवर आहेत, ज्यामुळे ग्लोबल वॉर्मिंगच्या परिणामी समुद्राच्या वाढत्या पातळीबद्दल चिंता निर्माण होते. पातळ अल्कधर्मी माती अत्यंत नापीक असतात आणि पृष्ठभागावर ताजे पाणी नसते. सरासरी दैनंदिन तापमान फक्त थोडेसे बदलते, सरासरी अंदाजे 83 अंश फॅरेनहाइट (28 अंश सेल्सिअस). तुंगारू साखळीचा उत्तरेकडील भाग दक्षिणेपेक्षा ओला, अधिक हिरवट आणि कमी दुष्काळाचा धोका आहे.

लोकसंख्या. बानाबा आणि सोळा सर्वात पश्चिमेकडील बेटांवर समकालीन I-किरिबाटीच्या पूर्वजांनी तीन हजार वर्षांपासून वस्ती केली आहे. विसाव्या शतकापूर्वी फिनिक्स बेटे आणि लाइन बेटांवर कायमस्वरूपी वस्ती नव्हती. वीस बेटे कायमची स्थायिक आहेत. बहुसंख्य लोकसंख्या (९२ टक्के) तुंगारू साखळीत राहते, एक तृतीयांशहून अधिक लोक शहरी दक्षिण तारावा येथे राहतात.

1998 मध्ये लोकसंख्या 84,000 वर पोहोचली आणि दरवर्षी 1.4-1.8 टक्के दराने वाढत आहे. 1900 च्या सुरुवातीपासून लोकसंख्या वेगाने वाढत आहे आणि जास्त लोकसंख्या ही सरकारची गंभीर चिंता आहे. 1968 मध्ये कुटुंबनियोजनाच्या पद्धती सुरू केल्या गेल्या आणि त्या मोफत दिल्या जात असल्या तरी, जननक्षमता माफक प्रमाणात राहते आणि मोठी कुटुंबेसांस्कृतिकदृष्ट्या मूल्यवान. बाहेरील बेटांवर जीवन राखण्यासाठी आणि सुधारण्यासाठी सरकारी प्रयत्न असूनही, दक्षिण तारावावरील राजधानीकडे लक्षणीय स्थलांतर झाले आहे. इतर देशांमध्ये अनेक हजार आय-किरिबाती आहेत, बहुतेक तात्पुरते कामगार म्हणून काम करतात. वानुआतुमध्ये आय-किरिबाटीचा एक छोटा स्थलांतरित समुदाय आहे. बहुतेक बनाबांचे फिजीमधील रबी बेटावर पुनर्वसन करण्यात आले आणि ते 1970 मध्ये फिजीचे नागरिक बनले. तथापि, त्यांनी बनाबावरील जमिनीची मालकी आणि किरिबाटीमध्ये राहण्याचे व प्रतिनिधित्वाचे अधिकार कायम ठेवले.

भाषिक संलग्नता. I-Kiribati भाषा, ज्याला कधीकधी गिल्बर्टीज म्हणून संबोधले जाते, ही ऑस्ट्रोनेशियन कुटुंबातील एक मायक्रोनेशियन भाषा आहे आणि ती संपूर्ण बेटांवर तुलनेने समान रीतीने बोलली जाते. ही भाषा पॉलिनेशियाकडून मोठ्या प्रमाणात कर्ज घेतल्याचे दाखवते, परंतु शेजारच्या तुवालू आणि मार्शल बेटांच्या भाषेपेक्षा ती वेगळी आहे. इंग्रजी ही अधिकृत भाषा आहे आणि ती प्राथमिक आणि माध्यमिक शाळांमध्ये शिकवली जाते. बाहेरील बेटांवरील बरेच प्रौढ लोक थोडे इंग्रजी बोलतात.

किरिबाती

प्रतीकवाद. राष्ट्रवादाची चिन्हे मध्यवर्तीपणे स्वातंत्र्याशी जोडलेली आहेत. प्रजासत्ताकाचे प्राथमिक चिन्ह ध्वज आहे, जो समुद्रातील सूर्योदयावर फ्रिगेट पक्षी दर्शवितो. सूर्यप्रकाशाची सतरा किरणे सोळा तुंगारू बेटे आणि बानाबा यांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि तीन लाटा तुंगारू, फिनिक्स आणि लाइन बेट समूहांचे प्रतिनिधित्व करतात. चालूध्वज हे ब्रीदवाक्य आहे ते मौरी ते रावई आओ ते टॅबोमोआ ("चांगले आरोग्य, शांती आणि सन्मान"). राष्ट्रगीत आहे तेराके काईनी किरिबाती ( उभे राहा, I-किरिबाती ).

इतिहास आणि वांशिक संबंध

राष्ट्राचा उदय. 1892 मध्ये, गिल्बर्ट बेटे ग्रेट ब्रिटनचे संरक्षित राज्य बनले आणि 1916 मध्ये गिल्बर्ट आणि एलिस आयलंड कॉलनी तयार करण्यासाठी एलिस बेटांच्या संरक्षणात सामील झाले. त्या वर्षी, बानाबा, फॅनिंग बेट (टॅब्युएरन), वॉशिंग्टन बेट (तेरैना), आणि युनियन बेटे (टोकेलाऊ) वसाहतीचा भाग बनले, जसे की 1919 मध्ये किरीतीमती आणि 1937 मध्ये बहुतेक फिनिक्स बेटे.

केंद्रीकृत वसाहतवादी सरकार असूनही, नोकऱ्या आणि इतर राजकीय समस्यांबाबत सांस्कृतिक आणि भाषिकदृष्ट्या भिन्न गिल्बर्ट आणि एलिस आयलँडवासी यांच्यात कालांतराने मतभेद निर्माण झाले. याचा परिणाम शेवटी 1978 मध्ये एलिस बेटे वेगळे होऊन तुवालू बनला. किरिबाटीच्या विरूद्ध, तुवालूने ब्रिटिश कॉमनवेल्थमध्ये सदस्यत्वासाठी निवड केली. जुलै 1979 मध्ये, गिल्बर्ट्स, बानाबा आणि फिनिक्स आणि लाइन बेटे हे किरिबाटीचे स्वतंत्र प्रजासत्ताक बनले.

दुसऱ्या महायुद्धात उत्तर आणि मध्य किरिबाटीमधील अनेक बेटांवर जपानी लोकांनी ताबा मिळवला होता आणि नोव्हेंबर १९४३ मधील तारावाची लढाई त्या युद्धातील सर्वात रक्तरंजित होती. तथापि, जपानी ताब्याचा फारसा परिणाम होत नव्हता.

राष्ट्रीय ओळख. पूर्ववसाहत, तुंगारू बेटांच्या लोकांनी लहान, राजकीय एकके बदलून तयार केली आणि तेथे कोणतीही एकसंध आर्थिक किंवा राजकीय व्यवस्था किंवा सांस्कृतिक ओळख नव्हती. या क्षेत्राला राजकीय स्वातंत्र्याकडे नेण्याच्या हेतूने वसाहतवादी धोरणांचा परिणाम म्हणून दुसऱ्या महायुद्धानंतरच एकच राष्ट्रीय ओळख निर्माण झाली.

तुंगारूच्या उत्तर, मध्य आणि दक्षिणेकडील बेटांमधील फरक, विशेषत: सामाजिक आणि राजकीय संघटना, परंपरा आणि समूह वैशिष्ट्यांच्या बाबतीत, I-किरिबाटी द्वारे स्पष्टपणे ओळखले जाते आणि राष्ट्रीय राजकारणावर आधारित आहे. पारंपारिकपणे, दक्षिणेकडील अधिक समतावादी सामाजिक रचनेच्या तुलनेत उत्तरेकडे राजेशाही आणि मुख्यतः वर्ग असलेली अधिक जटिल सामाजिक संस्था होती. सध्या उत्तर आणि मध्य बेटे दक्षिणेपेक्षा अधिक प्रगतीशील म्हणून पाहिली जातात, जी राजकीय आणि सामाजिकदृष्ट्या अधिक पुराणमतवादी आहेत.

वांशिक संबंध. सामायिक अनुवांशिक इतिहास, सांस्कृतिक परंपरा, मूल्ये, ऐतिहासिक अनुभव आणि भाषा यासह I-किरिबती सांस्कृतिक आणि वांशिकदृष्ट्या एकसंध मानले जाऊ शकते. I-किरिबाटी स्वतःला शेजारच्या बेट समूहांपासून वेगळे करतात आणि स्वतः आणि I-Matang ("पश्चिमी") यांच्यातील सर्वात मोठी वैचारिक विभागणी पाहतात. बनाबाची संस्कृती आणि भाषा ही मुळात आय-किरीबती आहे. बनबन स्वातंत्र्य चळवळीतील प्राथमिक मुद्दा वितरणाचा आहेफॉस्फेट महसूल, सांस्कृतिक फरक नाही.

शहरीपणा, वास्तुकला आणि जागेचा वापर

ग्रामीण घरे सहसा पारंपारिक साहित्याने बांधलेली असतात आणि खुल्या बाजूची आयताकृती रचना असतात ज्यात छत आणि उंच मजले असतात. शहरांमध्ये, काँक्रीट ब्लॉक आणि नालीदार लोखंडासारख्या आयात केलेल्या साहित्याने अधिक घरे बांधली जातात. सर्वात प्रतीकात्मकदृष्ट्या महत्त्वाची रचना म्हणजे आयताकृती, खुल्या बाजूची मानेबा (मीटिंग हाउस), जी कुटुंब, चर्च समुदाय किंवा गावाच्या मालकीची असू शकते. मानेबा औपचारिकतेसाठी मध्यवर्ती ठिकाण म्हणून कार्य करते

किरिबाटीमधील समारंभासाठी पारंपारिक पोशाख परिधान केलेला एक माणूस. आणि अनौपचारिक गट क्रियाकलाप. मानेबा आधुनिक साहित्याने बनवलेले शैली, पैलू आणि अभिमुखतेच्या पारंपारिक नियमांचे पालन करतात. मजला बोटी म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या अनाकलनीय परंतु ओळखीच्या बसण्याच्या जागांचा बनलेला आहे, ज्याला परिघाभोवती व्यवस्था केली आहे, प्रत्येक कुटुंबातील एक व्यक्ती मानेबा ; हे ते ठिकाण आहे जिथून प्रत्येक कुटुंबाचा प्रतिनिधी (सामान्यतः सर्वात जुना पुरुष) सामुदायिक चर्चा आणि निर्णय घेण्यात भाग घेतो. चर्च स्थापत्यशास्त्रीयदृष्ट्या युरोपियन आहेत आणि बहुतेकदा गावातील सर्वात मोठी रचना असतात.

अन्न आणि अर्थव्यवस्था

दैनंदिन जीवनातील अन्न. मासे आणि सागरी संसाधने हे प्राथमिक अन्न स्रोत आहेत, कारण प्रवाळांच्या पर्यावरणीय स्वरूपाचा अर्थ असा होतो की केवळ सर्वात कठोरतेथे रोपे वाढू शकतात. स्थानिक पिकांमध्ये नारळ, जायंट स्वॅम्प तारो, ब्रेडफ्रूट, पांडनस आणि देशी अंजीर यांचा समावेश होतो. नारळ हा आहाराचा मध्यवर्ती भाग आहे आणि विशेषत: फ्लॉवर स्पेथेपासून कापलेल्या गोड, जीवनसत्व-समृद्ध ताडी (सॅप) साठी मूल्यवान आहे. ताडीचा वापर लहान मुलांचे पेय किंवा सिरपसाठी आधार म्हणून केला जातो. हे व्हिनेगरमध्ये आंबवले जाऊ शकते आणि अल्कोहोलिक पेयमध्ये आंबवले जाऊ शकते. मद्यपान ही एक व्यापक समस्या आहे जी काही बेटांवर दारूच्या बंदीमुळे हाताळली जाते. आयात केलेल्या वस्तू, विशेषत: तांदूळ, परंतु पीठ, कॅन केलेला लोणी आणि कॅन केलेला मासे आणि मांस, दैनंदिन आहारात वाढत्या प्रमाणात महत्त्वपूर्ण होत आहेत.

समारंभ प्रसंगी अन्न सीमाशुल्क. प्रतिष्ठित पदार्थांचे प्रदर्शन आणि खाणे हे सर्व उत्सव आणि मेजवान्यांमध्ये केंद्रस्थानी असते. जरी आयात केलेल्या वस्तू वाढत्या प्रमाणात उपलब्ध होत असल्या तरी मेजवानीत स्थानिक खाद्यपदार्थ अधिक महत्वाचे आहेत, जसे की क्रेफिश, जायंट क्लॅम, डुक्कर, चिकन आणि जायंट स्वॅम्प तारो. सर्वात प्रतीकात्मकदृष्ट्या मूल्यवान पीक म्हणजे राक्षस दलदल तारो, जे प्रत्येक प्रवाळखालच्या खाली पाण्याच्या लेन्समध्ये खोदलेल्या खड्ड्यात उगवले जाते.

मूलभूत अर्थव्यवस्था. जवळपास 80 टक्के लोकसंख्या शेती आणि मासेमारी या व्यवसायात गुंतलेली आहे. रोख अर्थव्यवस्था मुख्यत्वे दक्षिण तारावापर्यंत मर्यादित आहे, जिथे अर्थव्यवस्थेचे खाजगी क्षेत्र खूप लहान आहे आणि काही उत्पादन उद्योग आहेत. 1979 मध्ये स्वातंत्र्य बानाबावर फॉस्फेट खाण संपले, जे 1978 मध्येदेशाच्या निर्यात उत्पन्नात 88 टक्के वाटा होता. रोख अर्थव्यवस्था आता नऊरूमधील फॉस्फेट खाणकामात कार्यरत असलेल्या आय-किरिबाटीकडून पाठवलेल्या रकमेवर किंवा परदेशी मालकीच्या व्यापारी जहाजांवर नाविक म्हणून काम करणार्‍या, तसेच परदेशी मदतीवर अवलंबून आहे. 1995 मध्ये सकल देशांतर्गत उत्पादनाच्या सुमारे 60 टक्के वाटा, मदत प्रामुख्याने जपान, ऑस्ट्रेलिया, न्यूझीलंड, दक्षिण कोरिया आणि युरोपियन युनियनकडून प्राप्त होते. पर्यटन विकासाला वाव आहे, असा निर्धार सरकारने केला आहे. तथापि, कुशल कामगारांची कमतरता, कमकुवत पायाभूत सुविधा आणि भौगोलिक दुर्गमता यामुळे आर्थिक विकास रोखला जातो.

जमिनीचा कालावधी आणि मालमत्ता. जमिनीखालील आणि मजबूत सामाजिक संबंधांमध्ये प्रवेश आणि मालकी. I-किरिबाटी समाजातील एक महत्त्वाची एकक, utu मध्ये त्या सर्व लोकांचा समावेश होतो जे नातेवाईक म्हणून जोडलेले आहेत आणि जमिनीच्या भूखंडांची सामायिक मालकी आहेत. बेटावरील प्रत्येकजण अनेक utu च्या मालकीचा आहे; लोकांना प्रत्येक यूटीयूसाठी जमिनीचे हक्क पालकांकडून मिळू शकतात. कैंगा , किंवा कौटुंबिक इस्टेट, प्रत्येक उटूच्या केंद्रस्थानी बसते आणि जे लोक त्यांच्या उत्तुंपैकी एकाच्या विशिष्ट काईंगावर राहतात ते utu प्रकरणांमध्ये सर्वात जास्त मत देतात आणि जमिनीतील उत्पादनाचा सर्वात मोठा वाटा असतो. त्या utu मध्ये. वसाहती सरकारने जमीन विवाद कमी करण्यासाठी वैयक्तिक जमीन होल्डिंग्सच्या संहिताकरणास प्रोत्साहन देण्यासाठी जमीन कार्यकाळ प्रणालीची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला.त्यामुळे आता जमीन हस्तांतरणाची नोंदणी झाली आहे.

व्यावसायिक क्रियाकलाप. सागरी संसाधने किरिबाटीसाठी सर्वात महत्त्वाची नैसर्गिक संसाधने म्हणून उदयास आली आहेत, विशेषत: बेटांच्या आसपासच्या पाण्यातील विशेष आर्थिक क्षेत्राच्या दोनशे नॉटिकल मैलांमध्ये मासेमारीसाठी परदेशी मासेमारी जहाजांना परवाना देणे. स्पर्धात्मक स्थानिक मासेमारी कंपनी विकसित करण्याचे प्रयत्न कमी यशस्वी झाले आहेत परंतु टूना माशांचा मोठा साठा किरिबाटीच्या पाण्यात शिल्लक आहे. कोपरा, मासे आणि शेतात तयार केलेले समुद्री शैवाल प्रमुख निर्यात आहेत.

व्यापार. प्राथमिक आयात म्हणजे अन्न, उत्पादित वस्तू, वाहने, इंधन आणि यंत्रसामग्री. बहुतेक उपभोग्य वस्तू ऑस्ट्रेलियातून आयात केल्या जातात आणि ऑस्ट्रेलियन डॉलर हे चलनाचे एकक आहे.

सामाजिक स्तरीकरण

वर्ग आणि जाती. सामान्यतः, उत्तर-औपनिवेशिक किरिबाती हा तुलनेने वर्गहीन समाज मानला जाऊ शकतो. तरुण नेत्यांचा एक नवा सामाजिक वर्ग उदयास येत आहे, तथापि, वडिलांच्या गाव-आधारित पारंपारिक अधिकाराला धोका आहे. उत्पन्नातील विषमता देखील वाढत आहे आणि उच्च शिक्षणाचा प्रवेश हा एक महत्त्वाचा फरक करणारा घटक म्हणून उदयास येत आहे.

राजकीय जीवन

सरकार. बोटी , किंवा कुळ, प्रणाली, जी मौखिक परंपरेनुसार 1400 सी.ई.च्या सुमारास सामोआमधून आयात केली गेली होती, सुमारे 1870 पर्यंत तुंगारूमधील सामाजिक आणि राजकीय जीवनाचे केंद्रबिंदू राहिले. ची वेळ