Са усвајањем хортикултуре западни Апачи су постали трајно повезани са пољопривредним местима. Ова асоцијација је била сезонска са локалним групама састављеним од неколико матрилинеарно-матрилокалних проширених породица ( готах ) које су се селиле с места на место у годишњем кругу лова и сакупљања — враћајући се у пролеће и јесен на фарму и у зима се сели на ниже надморске висине. Локалне групе су варирале у величини од тридесет пет до две стотине јединки и имале су ексклузивна права на одређене фарме и ловишта. Суседне локалне групе, лабаво повезане браком, близином подручја и дијалектом, формирале су оно што се назива групама које контролишу пољопривредне и ловне ресурсе првенствено у једном сливном подручју. 1850. године било је двадесет ових бендова, сваки састављен од око четири локалне групе. Њихова етнографска имена, као што су Цибецуе Цреек Банд или Царризо Цреек Банд, одражавају њихову преломну специфичност.

Савремене заједнице Апача су амалгам ових старијих, територијално дефинисаних јединица, које су се током периода резервације концентрисале у близини седишта агенције, трговачких станица, школа и путева. У резервату Вхите Моунтаин Апацхе постоје две велике заједнице у Цибецуе и Вхитеривер, ау резервату Сан Царлос постоје две у Сан Царлосу и Билас. Традиционално становање је било вицкиуп ( гога ); савремено становањесастоји се од мешавине старијих кућица са оквиром, модерних кућа од шљунковитих блокова или кућица са оквиром и мобилних кућица. Неки станови су испод стандарда у односу на опште америчке стандарде, иако су у последњих двадесет година направљена велика побољшања. Апачи Беле планине су имали посебно агресиван развојни програм и поседују тржни центар, мотел, позориште, пилану и скијалиште.