Со усвојувањето на хортикултурата, западните апаши станаа трајно поврзани со земјоделските локации. Оваа асоцијација беше сезонска со локални групи составени од неколку матрилинеално-матрилокални пошироки семејства ( гота ) кои се движеа од место до место во годишен круг на лов и собирање - враќајќи се во пролет и есен во областа на фармата и во зимата се движи кон пониски височини. Локалните групи се разликуваа по големина од триесет и пет до двесте поединци и имаа ексклузивни права на одредени фарми и локации за лов. Соседните локални групи, лабаво поврзани преку брак, регионална близина и дијалект, формираа она што беше наречено бендови што ги контролираа земјоделските и ловните ресурси првенствено во една област на сливот. Имаше дваесет од овие бендови во 1850 година, секој составен од околу четири локални групи. Нивните етнографски имиња, како што се Cibecue Creek Band или Carrizo Creek Band, ја одразуваат нивната специфичност на сливот.

Современите заедници на Апачи се амалгам на овие постари, територијално дефинирани единици, кои за време на периодот на резервации се концентрирале во близина на седиштето на агенцијата, трговските места, училиштата и патиштата. На резерватот Апачи на Белата планина има две главни заедници во Цибекју и Вајтеривер, а на резерватот Сан Карлос има две во Сан Карлос и Билас. Традиционално домување беше wickiup ( gogha ); современо домувањесе состои од мешавина од постари рамковни домови, модерни куќички од блокови или рамковни куќички и мобилни домови. Некои станови се супстандардни во однос на општите американски стандарди, иако се направени огромни подобрувања во последните дваесет години. Белата планинска апаши имаа особено агресивна програма за развој и поседуваат трговски центар, мотел, театар, пилана и скијачки центар.