జాతిపదాలు: ఏదీ కాదు

బహుశా భూమిపై అత్యంత పురాతనమైన సన్యాసి మత సంప్రదాయం, జైనమతం నేడు దాదాపు 3.5 మిలియన్ల మంది ప్రజలు, ముఖ్యంగా రాజస్థాన్, మధ్యప్రదేశ్, గుజరాత్, మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటకలో అనుసరిస్తున్నారు. బౌద్ధమతంతో పాటు, జైనమతం అనేక త్యజించే ఉద్యమాలలో ఒకటి-శ్రమనా పాఠశాలలు-ఆధునిక బీహార్ మరియు దక్షిణ నేపాల్‌లో ఆరవ శతాబ్దంలో B . సి . ఇతర శ్రమనా ఉద్యమాలు (బౌద్ధమతంతో సహా) భారతదేశంలో క్రమంగా అంతరించిపోయాయి, ఈ రోజు వరకు భారతీయ అనుచరుల యొక్క అవిచ్ఛిన్నమైన వారసత్వంతో జైనమతం మాత్రమే మిగిలిపోయింది. జైనమతంతో సహా శ్రమనా పాఠశాలలు హిందూ మతం యొక్క సమకాలీన రూపానికి వ్యతిరేకంగా (బ్రాహ్మణ మతం అని పిలుస్తారు) మరియు ప్రాపంచిక జీవితం స్వాభావికంగా సంతోషంగా ఉండదని-అనంతమైన మరణం మరియు పునర్జన్మ చక్రం- మరియు దాని నుండి విముక్తిని త్యాగాలు లేదా దేవతలను ప్రసన్నం చేసుకోవడం ద్వారా సాధించలేమని పేర్కొన్నారు. కానీ అంతర్గత ధ్యానం మరియు క్రమశిక్షణ ద్వారా. నేడు భారతదేశంలోని జైనులు తమ హిందూ పొరుగువారితో (నిజానికి, అనేక కులాలు హిందూ మరియు జైన సభ్యులను కలిగి ఉన్నారు) అనేక సామాజిక ఆచారాలను పంచుకుంటున్నప్పటికీ, వారి మత సంప్రదాయం అనేక విధాలుగా తాత్వికంగా బౌద్ధమతానికి దగ్గరగా ఉంది, అయినప్పటికీ బౌద్ధమతం కంటే దాని సన్యాసంలో స్పష్టంగా మరింత దృఢంగా ఉంది. .

జైనమతం యొక్క "స్థాపకుడు" ఆధునిక పండితులు మహావీరుడు ("గొప్ప వీరుడు"), లేకుంటే వర్ధమాన (c. 599-527 B. C.); కానీ జైనులు ఆచరిస్తున్నట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయిఅతనికి ముందు కొంతకాలం ఉనికిలో ఉన్నాయి. జైన గ్రంథాలు ప్రవక్తల వారసత్వం ( తీర్థంకరలు ) పౌరాణిక కాలం వరకు విస్తరించి ఉన్నాయి, వీరిలో మహావీరుడు ఇరవై నాల్గవ మరియు చివరివాడు. తీర్థంకరులు ధ్యానం మరియు తపస్సుల ద్వారా తమ ఆత్మలకు విముక్తిని పొందారని భావించి, చివరకు వారి మర్త్య శరీరాలను విడిచిపెట్టే ముందు మోక్ష సందేశాన్ని బోధించడం ద్వారా ప్రత్యేకించబడ్డారు. జైనులు ఈ రోజు ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరులను పూజిస్తారు, వారిని వరాలు లేదా సహాయాలు కోరడం అనే అర్థంలో కాదు, వారు బోధించిన మార్గాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుంటారు. జైన గ్రంథాలలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందినది కల్ప సూత్రం, కనీసం కొంత భాగం కానానికల్ మరియు నాల్గవ శతాబ్దం B నాటిది కావచ్చు. సి., మరియు ఇది ఇతర విషయాలతోపాటు, మొత్తం ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరుల జీవితాలను వివరిస్తుంది.

జైన తత్వశాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రం ఏమిటంటే, అన్ని జీవులు, అతి చిన్న కీటకాలు కూడా, అమరమైన ఆత్మను కలిగి ఉంటాయి ( జీవ ), ఇది కర్మచే కట్టుబడి మరియు నిర్బంధించబడినందున పునర్జన్మను పొందుతూనే ఉంటుంది. - ఈ మరియు గత జీవితంలో మంచి మరియు చెడు కోరికల ద్వారా ఆత్మకు ఆకర్షింపబడే పదార్థం యొక్క రూపం. ఈ విధంగా ఆత్మను విడిపించడానికి కర్మ-పదార్థాన్ని తొలగించడానికి మరియు తదుపరి కర్మలను ఆకర్షించని ఒక నిర్లిప్తత లేదా కోరికలేనితనాన్ని తనలో పెంపొందించుకోవడానికి తపస్సు చేయాలి. దీని కోసం సూత్రం అంటే అహింసా , లేకపోవడంఏదైనా జీవికి హాని కలిగించాలనే కోరిక. ఈ సూత్రం నుండి జైన జీవితం యొక్క అత్యంత విశిష్ట లక్షణాలు పుడతాయి: కఠినమైన శాకాహార ఆహారం, త్రాగునీటిని ఫిల్టర్ చేయడం, జంతువుల ఆశ్రయాలను మరియు ఆసుపత్రులను నడపడం, ఎప్పుడూ అబద్ధాలు చెప్పడం లేదా ఇతరులకు హాని కలిగించడం, తాత్కాలికంగా లేదా శాశ్వతంగా కీటకాలు ప్రవేశించకుండా గాజుగుడ్డ ముసుగు ధరించడం. శరీరం, మరియు ఒకరి ప్రతి అడుగు ముందు భూమిని తుడుచుకోవడం.

కొంతమంది జైనులకు, అహింసా పట్ల వారికున్న భక్తి వారిని సన్యాసులుగా మరియు సన్యాసినులుగా సంచారం చేసే సన్యాసుల జీవితాన్ని గడుపుతుంది. అయితే నేడు చాలా మంది జైనులు లౌకికులు, ప్రాపంచిక జీవితాలను గడుపుతున్నారు కానీ వీలైనన్ని విధాలుగా అహింసా సూత్రానికి కట్టుబడి ఉండాలని కోరుకుంటారు. లౌకికులు సంచరించే సన్యాసులకు మద్దతు ఇస్తారు, వారికి ఆహారం మరియు ఆశ్రయం కల్పిస్తారు; సన్యాసులు మతపరమైన మరియు నైతిక మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తారు. లే జైనులలో భారతదేశంలోని ప్రముఖ పారిశ్రామికవేత్తలు, నగల వ్యాపారులు మరియు బ్యాంకర్లు ఉన్నారు, ముఖ్యంగా బొంబాయి, అహ్మదాబాద్ మరియు ఢిల్లీ నగరాల్లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు. చాలా మంది వ్యాపారవేత్తలు కాబట్టి, జైనులు గ్రామీణ ప్రాంతాల కంటే నగరాల్లో ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్న కొన్ని మత సమూహాలలో (పార్సీలు మరియు యూదులతో పాటు) ఒకరు. పశ్చిమ భారతదేశం అంతటా, ప్రతి పట్టణ కేంద్రంలో జైనులు కనిపిస్తారు, అయినప్పటికీ చిన్నవారు, వ్యాపారులు, వ్యాపారులు, టోకు వ్యాపారులు మరియు వడ్డీ వ్యాపారులుగా పని చేస్తున్నారు.

మతపరమైన విభాగాలలో తరచుగా జరుగుతున్నట్లుగా, జైనులు విభేదాలకు కొత్తేమీ కాదు. అత్యంత ప్రాథమిక మరియు విస్తృతమైనదినాల్గవ శతాబ్దం B నాటి విశ్వాసుల సంఘంలో తెలిసిన చీలిక. సి ., "ఆకాశ-ధరించిన" (దిగంబరాలు) "తెల్లని ధరించిన" (శ్వేతాంబరాలు) నుండి వేరు చేస్తుంది; శ్వేతాంబర సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఎల్లప్పుడూ సాధారణ తెల్లని దుస్తులను ధరిస్తే, దిగంబర సన్యాసుల యొక్క అత్యున్నత శ్రేణి వారి శరీరాల పట్ల పూర్తి ఉదాసీనతను ప్రకటించడానికి నగ్నంగా వెళుతుందని పేర్లు సూచిస్తున్నాయి. ఈ రెండు శాఖలు గ్రంధం పట్ల వారి దృక్పథాలు, విశ్వం పట్ల వారి దృక్పథాలు మరియు స్త్రీల పట్ల వారి వైఖరిలో విభేదిస్తాయి (దిగంబరులు ఏ స్త్రీ విముక్తిని సాధించలేదని నమ్ముతారు). ప్రత్యేకించి శ్వేతాంబరులలో కనుగొనబడిన మరియు పదిహేనవ శతాబ్దపు గుజరాత్‌కు చెందిన మరొక ప్రధాన సెక్టారియన్ విభాగం, అన్ని రకాల విగ్రహారాధనలను తిరస్కరించింది. మూర్తి-పూజక (విగ్రహాలను ఆరాధించడం) మరియు సన్యాసులు శ్వేతాంబరులు తీర్థంకరుల విగ్రహాలను ప్రతిష్టించిన దేవాలయాలను నిర్మించి, సందర్శిస్తున్నప్పుడు, శ్వేతాంబర స్థానకవాసి వర్గం-కొన్ని ప్రొటెస్టంట్ క్రైస్తవ శాఖల వలె- అలాంటి ఆరాధనలు ఉండవచ్చు. విగ్రహాలు, ప్రసిద్ధ దేవాలయాలు మరియు ఇలాంటివి కొన్ని రహస్యమైన శక్తికి మూలాలు అని నమ్మేవారిని తప్పుదారి పట్టించండి. బదులుగా లే మరియు సన్యాసి స్థానకవాసులు బేర్ హాల్స్‌లో ధ్యానం చేయడానికి ఇష్టపడతారు.

ఈరోజు, జైనులు-ఎక్కువగా గుజరాతీ మూలానికి చెందినవారు- తూర్పు ఆఫ్రికా, గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలలో కనిపిస్తారు, వారు వ్యాపార మరియు వ్యాపార అవకాశాల కోసం గత శతాబ్దంలో వలస వచ్చారు. దేవాలయాలు ఏర్పడ్డాయిఈ దేశాల్లోని అనేక దేశాలలో స్థాపించబడింది మరియు జైనులు విదేశాలలో ఉన్న విస్తృత దక్షిణాసియా వలస సమాజంలో తమను తాము ఒక విలక్షణమైన ఉనికిగా భావిస్తారు.

బనియా

గ్రంథ పట్టిక

బ్యాంకులు, మార్కస్ (1992) కూడా చూడండి. భారతదేశం మరియు ఇంగ్లాండ్‌లో జైనమతాన్ని నిర్వహించడం. లండన్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్.

క్యారిథర్స్, మైఖేల్ మరియు కారోలిన్ హంఫ్రీ, eds. (1991) ది అసెంబ్లీ ఆఫ్ లిజనర్స్: జైన్స్ ఇన్ సొసైటీ. కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

డుండాస్, పాల్ (1992). జైనులు. లండన్: రూట్‌లెడ్జ్.

ఫిషర్, ఎబర్‌హార్డ్ మరియు జ్యోతీంద్ర జైన్ (1977). కళ మరియు ఆచారాలు: భారతదేశంలో 2,500 సంవత్సరాల జైనమతం. ఢిల్లీ: స్టెర్లింగ్ పబ్లిషర్స్ ప్రైవేట్ లిమిటెడ్.

జైని, పద్మనాభ్ ఎస్. (1979). జైన శుద్ధి మార్గం. బర్కిలీ: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

మథియాస్, మేరీ-క్లాడ్ (1985). Délivrance et convivialité: లే సిస్టమ్ క్యులినైర్ డెస్ జైనా. పారిస్: ఎడిషన్స్ డి లా మైసన్ డెస్ సైన్సెస్ డి ఎల్'హోమ్.

పాండే, G. C, ed. (1978) శ్రమనా సంప్రదాయం: భారతీయ సంస్కృతికి దాని సహకారం. అహ్మదాబాద్: L. D. ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇండాలజీ.

సంగవే, విలాస్ ఎ. (1959). జైన సంఘం: ఒక సామాజిక సర్వే. పునఃముద్రణ. 1980. బొంబాయి: పాపులర్ బుక్ డిపో

వినయసాగర్, మహోపాధ్యాయ మరియు ముకుంద్ లత్, సంపాదకులు. మరియు ట్రాన్స్. (1977) కల్ప సూత్రం. జైపూర్: D. R. మెహతా, ప్రకృతి భారతి.

మార్కస్ బ్యాంకులు