చరిత్ర మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలు - Mescalero Apache

 చరిత్ర మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలు - Mescalero Apache

Christopher Garcia

1540లో సెంట్రల్ మెక్సికో గుండా మరియు సమకాలీన అమెరికన్ సౌత్‌వెస్ట్‌లో కొరోనాడో చేసిన యాత్ర, తూర్పు న్యూ మెక్సికో, ఓక్లాహో పశ్చిమ టెక్సాస్‌లోని విస్తారమైన మైదాన ప్రాంతమైన లానో ఎస్టాకాడోలో, తూర్పు అపాచీకి పూర్వీకులని సాధారణంగా గుర్తించబడిన క్వెరెకోస్ ఉన్నట్లు గుర్తించారు. . క్వెరెకోస్‌లు పొడవాటి మరియు తెలివైనవారుగా వర్ణించబడ్డారు; వారు అరబ్బుల మాదిరిగానే గుడారాలలో నివసించారు మరియు బైసన్ మందలను అనుసరించారు, వాటి నుండి ఆహారం, ఇంధనం, పనిముట్లు, దుస్తులు మరియు టిపి కవర్‌లను భద్రపరిచారు-ఇవన్నీ కుక్కలు మరియు ట్రావోయిస్ ఉపయోగించి రవాణా చేయబడ్డాయి. ఈ క్వెరెకోలు వ్యవసాయ ప్యూబ్లోన్ ప్రజలతో వ్యాపారం చేశారు. ప్రారంభ పరిచయం శాంతియుతంగా ఉంది, కానీ పదిహేడవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి స్పానిష్ మరియు అపాచీల మధ్య మొత్తం యుద్ధం జరిగింది. పదిహేడవ శతాబ్దంలో, నైరుతిలో స్పానిష్ ఆధిపత్యం ప్యూబ్లోస్‌పై తరచుగా అసాధ్యమైన డిమాండ్‌లతో అమలు చేయబడింది, వారు స్పానిష్ దోపిడీ వ్యాపారానికి ఏమీ ఇవ్వనప్పుడు అపాచీన్ దాడులకు లోనయ్యారు. అదే సమయంలో, స్థానిక ప్రజలందరూ వారికి రోగనిరోధక శక్తి లేని వ్యాధుల బారిన పడ్డారు. గతంలో అపాచీ ఆధీనంలో ఉన్న ప్రాంతంలోకి దక్షిణం వైపు కదులుతున్న Ute మరియు Comanche నుండి కూడా ఒత్తిడి వచ్చింది. అపాచీని అణచివేయడానికి మరియు నియంత్రించడానికి వారి విఫల ప్రయత్నాలలో సహాయం చేయడానికి స్పానిష్ కోమంచెకి ఆయుధాలు అందిస్తున్నట్లు డాక్యుమెంటరీ ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి.

ఇది కూడ చూడు: చరిత్ర మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలు - బ్లాక్ క్రియోల్స్ ఆఫ్ లూసియానా

మెస్కేలేరో త్వరగా గుర్రాలను ఎత్తుకున్నాడుస్పానిష్ నుండి, వారి వేట, వ్యాపారం మరియు దాడిని అనంతంగా సులభతరం చేస్తుంది. వారు స్పానిష్ బానిస వర్తకం యొక్క అభ్యాసాన్ని కూడా అరువు తెచ్చుకున్నారు మరియు ఆ స్పానిష్ వలసవాదులలో స్పానిష్ వారికి వ్యతిరేకంగా ఉపయోగించే ఒక ఆయుధాన్ని ఇచ్చారు, అపాచీ బందీల నుండి బానిసలను తీసుకువెళుతున్నప్పుడు, ప్యూబ్లోస్‌లో వారు అపాచీ కోరిన తదుపరి బానిసలు అవుతారని భయాన్ని పెంచారు. వాస్తవానికి, అపాచీ ప్యూబ్లోస్‌తో వాణిజ్యంపై తక్కువ ఆధారపడటం మరియు స్పానిష్ వలసవాదులపై దాడులపై ఎక్కువగా ఆధారపడటం ప్రారంభించింది.

తెగలను ఒకరికొకరు వ్యతిరేకించే స్పానిష్ విధానం ఉన్నప్పటికీ, తరువాతి వారు 1680లో ప్యూబ్లో తిరుగుబాటులో కలిసిపోయారు మరియు న్యూ మెక్సికో నుండి స్పానిష్‌ను విజయవంతంగా తొలగించారు. అపాచీ మరియు నవాజోతో కలిసి జీవించడానికి వెళ్లి స్పానిష్ నుండి పారిపోయిన చాలా మంది ప్యూబ్లోన్ ప్రజలు స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చారు మరియు ప్లెయిన్స్ వేట మరియు ప్యూబ్లోన్ వర్తకం యొక్క పాత పద్ధతిని తిరిగి ప్రారంభించినట్లు తెలుస్తోంది. 1692లో వలసవాదులు తిరిగి వచ్చారు మరియు అపాచీతో యుద్ధ వేగం పెరిగింది.

పద్దెనిమిదవ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు తొలినాళ్ల చరిత్ర రక్తంతో మరియు విరిగిన వాగ్దానాలతో వ్రాయబడింది. ద్రోహం ప్రబలంగా ఉంది మరియు శాంతి ఒప్పందాలను వ్రాయడానికి అవసరమైన సిరా విలువైనది కాదు. మెస్కేలెరోను మామూలుగా "శత్రువు, అన్యజనులు, అపాచీ" అని పిలుస్తారు మరియు స్పానిష్ వలసవాదులకు సంభవించే ప్రతి విపత్తుకు ఆచరణాత్మకంగా నిందలు వేయబడ్డాయి. స్పెయిన్ యొక్క నిజమైన ప్రభావం తక్కువగా ఉంది మరియు మెక్సికో ఇంకా స్వతంత్ర దేశం కాదు. న్యూ స్పెయిన్ యొక్క ఉత్తర సరిహద్దు కొంత మంది సైనికులకు అప్పగించబడిందిఅదృష్టం, తగినంతగా సరఫరా చేయబడని మరియు శిక్షణ పొందిన మిలిటరీ, కిరాయి వ్యాపారులు, అసూయతో కూడిన కాథలిక్ మిషనరీలు మరియు భయంలేని పౌరులు క్షమించరాని భూమి నుండి జీవనోపాధిని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. దీని మధ్యలో, స్పానిష్ రీజెంట్‌లు చాలా మంది బ్యాండ్‌లుగా ఉన్నప్పుడు అపాచీని ఏకీకృత వ్యక్తుల సమూహంగా పరిగణించాలని పట్టుబట్టారు, ప్రతి ఒక్కటి హెడ్‌మ్యాన్ నామమాత్రపు నియంత్రణలో ఉంటుంది; అటువంటి హెడ్‌మాన్‌తో సంతకం చేసిన ఒప్పందం, దీనికి విరుద్ధంగా స్పానిష్ కోరికలు ఉన్నప్పటికీ, శాంతికి ఎవరూ కట్టుబడి ఉండరు.

ఇది కూడ చూడు: చరిత్ర మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలు - బుగల్

1821లో మెక్సికో స్పెయిన్ నుండి స్వతంత్రంగా మారింది మరియు అపాచీ సమస్యను వారసత్వంగా పొందింది-కనీసం కొన్ని దశాబ్దాల పాటు. ఈ కాలంలో బానిసత్వం, అన్ని పక్షాల వైపు నుండి, మరియు అప్పుల పెత్తనం దాని అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంది. 1846 నాటికి, జనరల్ స్టీఫెన్ వాట్స్ కెర్నీ మెక్సికన్ సరిహద్దులోని ఉత్తర భాగాలపై నియంత్రణ సాధించాడు మరియు న్యూ మెక్సికోలోని శాంటా ఫేలో ఫోర్ట్ మార్సీలో ప్రధాన కార్యాలయాన్ని స్థాపించాడు. 1848లో గ్వాడెలుప్ హిడాల్గో ఒప్పందం అధికారికంగా అమెరికా నైరుతిలో ఉన్న పెద్ద భాగాలను యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు అప్పగించింది మరియు 1853లో గాడ్స్‌డెన్ కొనుగోలుతో మరిన్ని జోడించబడింది, "అపాచీ సమస్యను" యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు బదిలీ చేసింది. 1848 ఒప్పందం భారతీయులు, మెస్కేలెరో నుండి వలసవాదుల రక్షణకు హామీ ఇచ్చింది; భారతీయ హక్కుల గురించి ప్రస్తావించలేదు. కాంగ్రెస్, 1867లో, న్యూ మెక్సికోలో ప్యూనేజీని రద్దు చేసింది మరియు 1868 ఉమ్మడి తీర్మానం (65) చివరకు బానిసత్వం మరియు బానిసత్వాన్ని ముగించింది. అయినప్పటికీ అపాచీ సమస్య అలాగే ఉండిపోయింది.

Mescalero ఉంది1865 నుండి న్యూ మెక్సికోలోని ఫోర్ట్ సమ్మర్‌లోని బోస్క్ రెడోండో వద్ద చుట్టుముట్టబడిన (తరచుగా) మరియు (అరుదుగా) నిర్వహించబడింది, అయినప్పటికీ వారికి బాధ్యత వహించే ఆర్మీ ఏజెంట్లు వారు భయంకరమైన ఫ్రీక్వెన్సీతో వచ్చి వెళ్లారని నిరంతరం ఫిర్యాదు చేశారు. నాలుగు శతాబ్దాలుగా దాదాపు స్థిరమైన సంఘర్షణ మరియు వ్యాధి ద్వారా క్షీణించడంతో పాటు వాటిని కొనసాగించిన భూమి ఆధారాన్ని కోల్పోవడం వల్ల వారి రిజర్వేషన్‌ను స్థాపించే సమయానికి మెస్కేలేరోను దయనీయమైన కొద్దిమందికి తగ్గించారు.

1870ల చివరి నుండి ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు యుక్తవయస్సు వరకు ఆహారం, నివాసం మరియు దుస్తులు సరిపోని కారణంగా చాలా కష్టతరమైన సమయం. వారి స్వంత బాధలు ఉన్నప్పటికీ, వారు వారి "బంధువులను" అంగీకరించారు, మొదట లిపాన్ మరియు తరువాత చిరికాహువా, వారి రిజర్వేషన్‌లో ఉన్నారు. 1920ల నాటికి జీవన ప్రమాణంలో చిన్నదైన కానీ గణనీయమైన మెరుగుదల కనిపించింది, అయితే మెస్కేలేరో రైతులను తయారు చేసే ప్రయత్నాలు ఎప్పుడూ విజయవంతం కాలేదు. 1934 భారత పునర్వ్యవస్థీకరణ చట్టం మెస్కేలేరో తమ స్వంత జీవితాలపై పూర్తి నియంత్రణను పొందేందుకు ఆసక్తిని కలిగి ఉందని గుర్తించింది, భూ వినియోగం, నీటి హక్కులు, చట్టపరమైన అధికార పరిధి మరియు వార్డ్‌షిప్ సమస్యలపై వారు నేటికీ న్యాయస్థానాల ద్వారా పోరాడుతున్నారు. మనుగడ కోసం పోరాట రంగం గుర్రం నుండి తరచుగా వాషింగ్టన్‌కు వెళ్లే గిరిజన విమానానికి మారినప్పటికీ, అపాచీ ఇప్పటికీ బలీయమైన శత్రువులు.


Christopher Garcia

క్రిస్టోఫర్ గార్సియా సాంస్కృతిక అధ్యయనాల పట్ల మక్కువతో అనుభవజ్ఞుడైన రచయిత మరియు పరిశోధకుడు. ప్రసిద్ధ బ్లాగ్, వరల్డ్ కల్చర్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా రచయితగా, అతను తన అంతర్దృష్టులను మరియు జ్ఞానాన్ని ప్రపంచ ప్రేక్షకులతో పంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఆంత్రోపాలజీలో మాస్టర్స్ డిగ్రీ మరియు విస్తృతమైన ప్రయాణ అనుభవంతో, క్రిస్టోఫర్ సాంస్కృతిక ప్రపంచానికి ప్రత్యేకమైన దృక్పథాన్ని తెస్తుంది. ఆహారం మరియు భాష యొక్క చిక్కుల నుండి కళ మరియు మతం యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాల వరకు, అతని వ్యాసాలు మానవత్వం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలపై మనోహరమైన దృక్కోణాలను అందిస్తాయి. క్రిస్టోఫర్ యొక్క ఆకర్షణీయమైన మరియు సందేశాత్మక రచన అనేక ప్రచురణలలో ప్రదర్శించబడింది మరియు అతని పని సాంస్కృతిక ఔత్సాహికుల యొక్క పెరుగుతున్న అనుచరులను ఆకర్షించింది. ప్రాచీన నాగరికతల సంప్రదాయాలను పరిశోధించినా లేదా ప్రపంచీకరణలో తాజా పోకడలను అన్వేషించినా, క్రిస్టోఫర్ మానవ సంస్కృతి యొక్క గొప్ప వస్త్రాన్ని ప్రకాశింపజేయడానికి అంకితభావంతో ఉన్నాడు.