Тарих және мәдени қарым-қатынастар - Mescalero Apache

 Тарих және мәдени қарым-қатынастар - Mescalero Apache

Christopher Garcia

Коронадоның 1540 жылғы Орталық Мексика арқылы және қазіргі Американың оңтүстік-батысындағы экспедициясы Нью-Мексиконың шығысындағы, Техастың батысындағы және Оклахоманың оңтүстік-батысындағы кең жазық Ллано-Эстакадода, әдетте Шығыс Апачиден шыққан деп танылған Керехолар бар екенін атап өтті. . Керехолар ұзын бойлы және ақылды деп сипатталды; олар арабтар сияқты шатырларда өмір сүрді және бізон табындарының соңынан ерді, олардан азық-түлік, отын, құрал-саймандар, киім-кешек және типті жамылғылар алды - мұның барлығы иттер мен травуалар арқылы тасымалданды. Бұл керехолар ауылшаруашылық Пуэблоан халықтарымен сауда жасады. Бастапқы байланыс бейбіт болды, бірақ XVII ғасырдың ортасында испандар мен апачилер арасында жаппай соғыс болды. XVII ғасырда оңтүстік-батыстағы испан сузерендігі Пуэблоларға жиі мүмкін емес талаптармен орындалды, олар өз кезегінде испан эксплуатациясы саудаға ештеңе қалдырмаған кезде Апачи рейдтеріне ұшырады. Сонымен бірге барлық жергілікті халық иммунитеті жоқ дерттерге ұшырады. Бұған дейін Апачи иемденген аймаққа оңтүстікке қарай жылжып бара жатқан Уте мен Команчи тарапынан да қысым болды. Құжатты дәлелдер испандықтардың Апачиді бағындыру және бақылаудағы сәтсіз әрекеттеріне көмектесу үшін Команчты қаруландырғанын көрсетеді.

Мескалеро тез жылқыларды жинап алдыиспандықтардың аң аулауын, саудасын және рейдтерін шексіз жеңілдетеді. Олар сондай-ақ испандық құл саудасының тәжірибесін қарызға алды және осылайша испандық колонизаторлар Апачи тұтқындарынан құлдарды алып жатқанда, Пуэблода Апачи іздеген келесі құлдар болады деген қорқынышты тудырған кезде испандықтарға оларға қарсы қолдануға қару берді. Шын мәнінде, Апачи Пуэблоспен саудаға азырақ және испан отаршыларына қарсы рейдтерге көбірек сене бастады.

Сондай-ақ_қараңыз: Анута

Испанияның тайпаларды бір-біріне қарсы қою саясатына қарамастан, соңғысы 1680 жылы Пуэбло көтерілісіне қосылып, испандарды Нью-Мексикодан сәтті шығарды. Апачи мен Навахомен бірге тұру үшін испандықтардан қашып кеткен көптеген пуэблоандықтар үйлеріне оралды және жазықтардағы аң аулау мен пуэблондық сауданың ескі үлгісі қайта қалпына келтірілген сияқты. 1692 жылы отаршылар қайтып оралды және Апачимен соғыс қарқыны тездеді.

ХVІІІ ғасыр мен ХІХ ғасыр басындағы тарих қанмен, бұзылған уәдемен жазылды. Сатқындық кең етек жайды және бейбіт келісімдер оларды жазу үшін қажет сияға тұрмайды. Мескакеро әдетте «жау, пұт, апачи» деп аталды және испан колонизаторларының басына түскен кез келген апатқа кінәлі болды. Испанияның нақты әсері аз болды және Мексика әлі тәуелсіз ел болған жоқ. Жаңа Испанияның солтүстік шекарасы бірнеше солдаттарға сеніп тапсырылдыбайлық, жеткіліксіз қамтамасыз етілген және оқытылған әскерилер, жалдамалы саудагерлер, католиктік миссионерлердің қызғаныш тобы және кешірімсіз жерден күн көруге тырысатын батыл азаматтар. Осының ортасында испандық регенттер апачтарды біртұтас адамдар тобы ретінде қарастыруды талап етті, олар әрқайсысы басшының номиналды бақылауында болатын бірнеше топ болған; мұндай басшымен қол қойылған шарт испандықтардың керісінше тілегіне қарамастан, ешкімді бейбітшілікке байланыстырмады.

1821 жылы Мексика Испаниядан тәуелсіз болды және Апачи мәселесін мұра етті — кем дегенде бірнеше онжылдықтарға. Бұл кезеңде барлық тараптардың құлдық және қарыздық пейілділік шарықтау шегіне жетті. 1846 жылға қарай генерал Стивен Уоттс Кирни Мексика шекарасының ең солтүстік бөліктерін бақылауға алып, Нью-Мексико штатындағы Санта-Фе қаласындағы Форт-Марсиде штаб-пәтерді құрды. 1848 жылы Гваделупе Идальго келісімі қазіргі Американың оңтүстік-батысының үлкен бөлігін Америка Құрама Штаттарына ресми түрде берді және тағы басқалары 1853 жылы Гадсден сатып алуымен қосылып, «апачи мәселесін» Америка Құрама Штаттарына берді. 1848 жылғы келісім колонистердің үндістерден, Мескакеродан қорғауына кепілдік берді; Үндістанның құқықтары туралы сөз болған жоқ. Конгресс, 1867 жылы, Нью-Мексикодағы пеонажды жойды және 1868 жылғы Бірлескен қарар (65) ақыры құлдық пен құлдықты тоқтатты. Алайда Apache мәселесі қалды.

Мескалеро болды1865 жылдан бастап Нью-Мексико штатындағы Форт Самнердегі Боске Редондода (жиі) жинақталып (жиі) ұсталды, дегенмен оларға жауапты армия агенттері олардың үрейлі жиілікпен келіп-кететініне үнемі шағымданады. Төрт ғасырға созылған дерлік тұрақты қақтығыстар мен аурулардың жойылуы және олардың барлығын қолдаған жер базасының жоғалуы Мескакеро резервация құрылған кезде аянышты бірнеше адамға дейін азайтты.

1870 жылдардың соңы мен ХХ ғасырдың жасөспірімдері тамақтың, баспананың және киім-кешектің жеткіліксіздігінен ерекше қиын кезең болды. Өздерінің азап шеккеніне қарамастан, олар өздерінің «туыстарын», алдымен Липан, кейінірек Чирикахуа, өз резервтеріне қабылдады. 1920 жылдарға қарай өмір сүру деңгейінде шағын, бірақ айтарлықтай жақсару болды, дегенмен Mescalero фермерлерін жасау әрекеттері ешқашан сәтті болмады. 1934 жылғы Үндістанның қайта құру туралы заңы Мескакероны өз өмірлерін бақылауға ынталы және толықтай қабілетті деп тапты, олар жерді пайдалану, су құқығы, заңды юрисдикция және қамқорлық мәселелері бойынша бүгінгі күнге дейін сот арқылы күрес жүргізеді. Тіршілік үшін күрес аренасы ат үстіндегі Вашингтонға жиі сапарлайтын тайпалық ұшаққа көшкеніне қарамастан, Апачи әлі де күшті жаулар болып табылады.

Сондай-ақ_қараңыз: Асмат - Кіріспе, орналасқан жері, тілі, фольклоры, діні, негізгі мерекелері, салт-дәстүрлері

Christopher Garcia

Кристофер Гарсиа - мәдениеттануды жақсы көретін тәжірибелі жазушы және зерттеуші. Танымал «Әлемдік мәдениет энциклопедиясы» блогының авторы ретінде ол өзінің түсінігі мен білімін жаһандық аудиториямен бөлісуге тырысады. Антропология саласындағы магистр дәрежесі және үлкен саяхат тәжірибесі бар Кристофер мәдени әлемге бірегей перспектива әкеледі. Тамақ пен тілдің қыр-сырынан бастап, өнер мен діннің қыр-сырына дейін оның мақалалары адамдықтың сан алуан көріністеріне қызықты көзқарастар ұсынады. Кристофердің тартымды және танымдық жазуы көптеген басылымдарда көрсетілді және оның жұмысы мәдени энтузиастардың өсіп келе жатқан ізбасарларын тартты. Ежелгі өркениеттердің дәстүрлерін зерттей ме, әлде жаһанданудың соңғы тенденцияларын зерттей ме, Кристофер адамзат мәдениетінің бай гобеленін жарықтандыруға арналған.