ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ ಅಪಾಚೆ

 ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ ಅಪಾಚೆ

Christopher Garcia

ಕೊರೊನಾಡೋದ 1540 ರ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೈಋತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕ್ವೆರೆಚೋಸ್ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಅಪಾಚೆಗೆ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಪೂರ್ವ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾದ ಲಾನೊ ಎಸ್ಟಾಕಾಡೊದಲ್ಲಿ. . ಕ್ವೆರೆಚೋಸ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಅರಬ್ಬರಂತೆಯೇ ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಡೆಮ್ಮೆ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಆಹಾರ, ಇಂಧನ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಟಿಪಿ ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು-ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾವೊಯಿಸ್ ಬಳಸಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ವೆರೆಚೋಗಳು ಕೃಷಿ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಪಾಚೆ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶೋಷಣೆಯು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡದಿದ್ದಾಗ ಅಪಾಚಿಯನ್ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ರೋಗಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಂದೆ ಅಪಾಚೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ Ute ಮತ್ತು Comanche ನಿಂದ ಒತ್ತಡವೂ ಇತ್ತು. ಅಪಾಚೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಮಾಂಚೆಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರುಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನಿಂದ, ಅವರ ಬೇಟೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ದಾಳಿಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಯುಧವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಪಾಚೆ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಂದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರು ಅಪಾಚೆ ಬಯಸಿದ ಮುಂದಿನ ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಪಾಚೆಯು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕಟ್ಟುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನೀತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಂತರದವರು 1680 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂಬ್ಲೊ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಅಪಾಚೆ ಮತ್ತು ನವಾಜೊ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋನ್ ಜನರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋನ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1692 ರಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅಪಾಚೆಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ವೇಗವು ಚುರುಕುಗೊಂಡಿತು.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಭರವಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವು ಅತಿರೇಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಾಯಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊವನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ "ಶತ್ರು, ಅನ್ಯಧರ್ಮ, ಅಪಾಚೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪೇನ್‌ನ ನೈಜ ಪರಿಣಾಮವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಭಾಗವನ್ನು ಕೆಲವು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತುಅದೃಷ್ಟ, ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮಿಲಿಟರಿ, ಕೂಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ಭೀತ ನಾಗರಿಕರು. ಇದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಪಾಚೆಯನ್ನು ಏಕೀಕೃತ ಜನರ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಲವಾರು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ; ಅಂತಹ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಶಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಾರನ್ನೂ ಶಾಂತಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಿಲ್ಲ.

1821 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಪಾಚೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು-ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಸಾಲ ಪೀನಜ್ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1846 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜನರಲ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ವಾಟ್ಸ್ ಕೆರ್ನಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗಡಿಯ ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಾಂಟಾ ಫೆನಲ್ಲಿರುವ ಫೋರ್ಟ್ ಮಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಡೆಲುಪ್ ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ಒಪ್ಪಂದವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಈಗ ಅಮೆರಿಕಾದ ನೈಋತ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 1853 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಡ್ಸ್ಡೆನ್ ಖರೀದಿಯೊಂದಿಗೆ "ಅಪಾಚೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು" ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1848 ರ ಒಪ್ಪಂದವು ವಸಾಹತುಗಾರರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು, ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ; ಭಾರತೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, 1867 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಪಿಯೋನೇಜ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು 1868 ರ ಜಂಟಿ ನಿರ್ಣಯ (65) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೂ ಅಪಾಚೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿತ್ತು.

ಸಹ ನೋಡಿ: ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು - ಇತಿಹಾಸ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು

ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ ಆಗಿದ್ದರು1865 ರಿಂದ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಫೋರ್ಟ್ ಸಮ್ನರ್‌ನ ಬಾಸ್ಕ್ ರೆಡೊಂಡೋದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ (ಆಗಾಗ್ಗೆ) ಮತ್ತು (ವಿರಳವಾಗಿ) ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅವರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿರುವ ಸೇನಾ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು ಅವರು ಆತಂಕಕಾರಿ ಆವರ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ಹೋದರು ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೂರಿದರು. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ನಿರಂತರ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂ ನೆಲೆಯ ನಷ್ಟವು ಅವರ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊವನ್ನು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು.

1870 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹದಿಹರೆಯದವರೆಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ದುಃಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು" ಮೊದಲು ಲಿಪಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿರಿಕಾಹುವಾ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೀಸಲಾತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1920 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸುಧಾರಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ ರೈತರನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 1934 ರ ಭಾರತೀಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆಯು ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಭೂ ಬಳಕೆ, ನೀರಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾರ್ಡುಶಿಪ್ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಅಖಾಡವು ಕುದುರೆಯಿಂದ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅಪಾಚೆ ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧಾರಣ ವೈರಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಬ್ಯೂಗಲ್

Christopher Garcia

ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಶೋಧಕ. ಜನಪ್ರಿಯ ಬ್ಲಾಗ್, ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಲೇಖಕರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಜಟಿಲತೆಗಳಿಂದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳವರೆಗೆ, ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.