تارىخ ۋە مەدەنىيەت مۇناسىۋىتى - Mescalero Apache

 تارىخ ۋە مەدەنىيەت مۇناسىۋىتى - Mescalero Apache

Christopher Garcia

كورونادونىڭ 1540-يىلدىكى مېكسىكىنىڭ ئوتتۇرا قىسمى ۋە ھازىرقى ئامېرىكىنىڭ غەربىي جەنۇبىغا قىلغان ئېكىسپېدىتسىيەسى ، يېڭى مېكسىكىنىڭ شەرقى ، تېكساسنىڭ غەربى ۋە ئوكلاخومانىڭ غەربىي جەنۇبىدىكى كەڭ تۈزلەڭلىك رايونى لانو ئېستاكادودا ، ئادەتتە شەرقىي ئاپاچنىڭ ئەجدادى دەپ ئېتىراپ قىلىنغان Querechos نىڭ بارلىقىنى كۆرسەتتى. . Querechos ئېگىز ۋە ئەقىللىق دەپ تەسۋىرلەنگەن ئۇلار چېدىرلاردا ياشىغان ، ئەرەبلەرگە ئوخشاش دېيىلگەن ۋە بىسون پادىلىرىغا ئەگەشكەن ، ئۇلار بۇ يەردىن يېمەكلىك ، يېقىلغۇ ، سايمان ، كىيىم-كېچەك ۋە ئۇچى ياپقۇچ قاتارلىقلارنى كاپالەتكە ئىگە قىلغان ، بۇلارنىڭ ھەممىسى ئىت ۋە تراۋاي ئارقىلىق توشۇلغان. بۇ Querechos دېھقانچىلىق پۇبلوئان خەلقلىرى بىلەن سودا قىلغان. دەسلەپكى ئالاقىلىشىش تىنچ بولغان ، ئەمما 17-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىغا كەلگەندە ئىسپانىيە بىلەن ئاپاچى ئوتتۇرىسىدا ئومۇميۈزلۈك ئۇرۇش بولغان. 17-ئەسىردە ، ئىسپانىيەنىڭ غەربىي جەنۇبتىكى ھۆكۈمرانلىقى پۇبلوسقا دائىم مۇمكىن بولمايدىغان تەلەپلەر بىلەن ئىجرا قىلىنىۋاتاتتى ، ئۇلار ئىسپانىيەنىڭ ئېكىسپېدىتسىيەسى ھېچقانداق سودا قالدۇرمىغان ۋاقىتتا ئۆزلىرىنى ئاپاچلارنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغان. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بارلىق يەرلىك كىشىلەر ئىممۇنىتېت كۈچى بولمىغان كېسەللىكلەر بىلەن يوقىتىلاتتى. بۇنىڭدىن ئىلگىرى ئاپاچې تۇتقان رايونغا جەنۇبقا قاراپ ھەرىكەت قىلىۋاتقان Ute ۋە Comanche نىڭ بېسىمىمۇ بولغان. ھۆججەتلىك ئىسپاتلار شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، ئىسپانىيەلىكلەر كوماچنى قوراللاندۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ ئاپاچنى بويسۇندۇرۇش ۋە كونترول قىلىشتىكى مەغلۇب بولغان تىرىشچانلىقىغا ياردەم قىلغان.

Mescalero ناھايىتى تېزلا ئاتلارنى ئالدىئىسپانىيەلىكلەردىن ، ئۇلارنىڭ ئوۋچىلىق ، سودا ۋە ھۇجۇملىرىنى چەكسىز ئاسانلاشتۇرىدۇ. ئۇلار يەنە ئىسپانىيەنىڭ قۇل سودىسى بىلەن شۇغۇللىنىش ئادىتىنى ئارىيەتكە ئېلىپ ، شۇ سەۋەبتىن ئىسپانىيەلىكلەرگە قارشى ئىشلىتىدىغان قورال بەردى ، ئىسپانىيە مۇستەملىكىچىلىرى ئاپاچى تۇتقۇنلىرىدىن قۇل ئالغاندا ، پۇبلوستا ئۆزلىرىنىڭ ئاپاچى ئىزدەۋاتقان كېيىنكى قۇل بولۇپ قېلىشىدىن ئەنسىرەپ قالدى. ئەمەلىيەتتە ، ئاپاچى پۇبلوس بىلەن بولغان سودىغا ۋە ئىسپانىيە مۇستەملىكىچىلىرىگە قارىتىلغان ھۇجۇملارغا بەكرەك تايىنىشقا باشلىغان.

ئىسپانىيەنىڭ قەبىلىلەرنى بىر-بىرىگە قارشى تۇرۇش سىياسىتىگە قارىماي ، كېيىنكىلەر 1680-يىلى پۇبلو قوزغىلاڭچىلىقىدا بىرلىشىپ ، ئىسپانىيەنى يېڭى مېكسىكىدىن مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا چىقىرىۋەتكەن. ئاپاچې ۋە ناۋاجو بىلەن بىللە ياشاش ئارقىلىق ئىسپانىيەدىن قېچىپ كەتكەن نۇرغۇن پۇبلوئانلار ئۆيىگە قايتىپ كەلدى ، قارىماققا تۈزلەڭلىك ئوۋلاش ۋە پۇبلوئان سودىسىنىڭ كونا ئەندىزىسى ئەسلىگە كەلگەندەك قىلىدۇ. 1692-يىلى مۇستەملىكىچىلەر قايتىپ كېلىپ ، ئاپاچ بىلەن بولغان ئۇرۇش قەدىمى تېزلەشتى.

18-ئەسىر ۋە 19-ئەسىرنىڭ بېشىدىكى تارىخ قان ۋە بۇزۇلغان ۋەدىلەر بىلەن يېزىلغان. خىيانەتچىلىك ئەۋج ئالدى ، تىنچلىق شەرتنامىسى ئۇلارنى يېزىش ئۈچۈن كېرەكلىك سىياھقا ئەرزىمەيدۇ. مېسكالېرو دائىم «دۈشمەن ، يات مىللەت ، ئاپاچى» دەپ ئاتالغان ۋە ئىسپانىيە مۇستەملىكىچىلىرىگە كەلگەن ھەر بىر ئاپەتتە ئاساسەن ئەيىبلەنگەن. ئىسپانىيەنىڭ ھەقىقىي ئۈنۈمى ئەڭ تۆۋەن بولۇپ ، مېكسىكا تېخى مۇستەقىل دۆلەت ئەمەس ئىدى. يېڭى ئىسپانىيەنىڭ شىمالىي چېگراسى بىر قانچە ئەسكەرگە ھاۋالە قىلىندىتەلىيى ، يېتەرلىك تەمىنلەنمىگەن ۋە تەربىيەلەنگەن ھەربىي ، ياللانما سودىگەرلەر ، كاتولىك مىسسىيونېرلىرىنىڭ ھەسەتخورلۇقلىرى ۋە كەچۈرگۈسىز پۇقرالار ، كەچۈرگۈسىز يەرلەردىن تىرىكچىلىك قىلماقچى بولۇۋاتىدۇ. بۇنىڭ ئىچىدە ، ئىسپانىيە رېگېنتلىرى ئاپاچنى بىر قانچە كىشىلەر توپى دەپ قارىغان ، ئۇلار بىر قانچە گۇرۇپپا بولۇپ ، ھەر بىرى بىر باشلىقنىڭ ئىسمى بىلەن كونترول قىلىنغان. بۇنداق باشلىق بىلەن ئىمزالانغان شەرتنامە ئىسپانىيەنىڭ ئەكسىچە بولسىمۇ ، ھېچكىمنى تىنچلىققا باغلىمىدى.

1821-يىلى مېكسىكا ئىسپانىيەدىن مۇستەقىل بولۇپ ، Apache مەسىلىسىگە ۋارىسلىق قىلدى - كەم دېگەندە بىر نەچچە ئون يىل. قۇللۇق تۈزۈم ، ھەر قايسى تەرەپلەر ۋە قەرز پۇللىرى بۇ مەزگىلدە ئەڭ يۇقىرى چەككە يەتتى. 1846-يىلغا كەلگەندە ، گېنېرال ستىفېن ۋاتس كېرنىي مېكسىكا چېگراسىنىڭ ئەڭ شىمالىدىكى رايونلارنى كونترول قىلىپ ، يېڭى مېكسىكىنىڭ سانتا فېيدىكى فورت ماركىدا باش شىتابىنى قۇردى. 1848-يىلى گۋادېلپې ھىدالگو شەرتنامىسى ئامېرىكىنىڭ ھازىرقى غەربىي جەنۇب رايونىنىڭ كۆپ قىسمىنى ئامېرىكىغا رەسمىي بەردى ، 1853-يىلى گادسدېن سېتىۋېلىش بىلەن قوشۇلۇپ ، «ئاپاچ مەسىلىسى» نى ئامېرىكىغا يۆتكىدى. 1848-يىلدىكى شەرتنامە مۇستەملىكىچىلەرنىڭ ھىندىستانلىقلارنىڭ Mescalero دىن قوغدىلىشىغا كاپالەتلىك قىلغان. ھىندىستاننىڭ ھوقۇقى تىلغا ئېلىنمىغان. قۇرۇلتاي 1867-يىلى يېڭى مېكسىكىدىكى پېئوننى ئەمەلدىن قالدۇردى ، 1868-يىلدىكى بىرلەشمە قارار (65) ئاخىرى قۇللۇق ۋە قۇللۇقنى ئاخىرلاشتۇردى. Apache مەسىلىسى يەنىلا ساقلانغان.

Mescalero بولدى1865-يىلدىن باشلاپ ، يېڭى مېكسىكىنىڭ فورت سۇمنېردىكى بوسكې رېدوندودا (دائىم) يىغىلىپ (دائىم) ئۆتكۈزۈلدى ، گەرچە ئۇلارغا مەسئۇل ئارمىيە خادىملىرى توختىماي شىكايەت قىلىپ ، كېلىپ-كېلىپ ئاگاھلاندۇرۇش چاستوتىسى بىلەن ماڭدى. تۆت ئەسىردىن بۇيان داۋاملىشىپ كېلىۋاتقان توقۇنۇش ۋە كېسەللىك سەۋەبىدىن يوقىتىلىش بىلەن بىللە ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى ساقلاپ كەلگەن قۇرۇقلۇق بازىسىنىڭ يوقىلىشى بىلەن بىرلىكتە ، مېسكالېرونى زاكاس قىلىنغانغا قەدەر ئاز ساندىكى كىشىلەرگە ئازايتتى.

قاراڭ: نىكاھ ۋە ئائىلە - ئوتتۇرا تايلاند

1870-يىللارنىڭ ئاخىرى 20-ئەسىرنىڭ ئۆسمۈرلىرىگىچە بولغان ۋاقىت ، يېمەك-ئىچمەك ، تۇرالغۇ ۋە كىيىم-كېچەك يېتەرلىك بولمىغاچقا ، ئالاھىدە قىيىن بىر مەزگىل بولدى. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىگە قارىماي ، «تۇغقانلىرى» نى ئالدى بىلەن لىپان ، كېيىن چىرىكاخۇانى قوبۇل قىلدى. 20-ئەسىرنىڭ 20-يىللىرىغا كەلگەندە ، Mescalero دېھقانلىرىنى ياساشقا ئۇرۇنۇش مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىغان بولسىمۇ ، تۇرمۇش سەۋىيىسىدە ئازراق ئەمما كۆرۈنەرلىك ياخشىلىنىش بولدى. 1934-يىلدىكى «ھىندىستاننى قايتا تەشكىللەش قانۇنى» مېسكالېرونىڭ ئۆز تۇرمۇشىنى كونترول قىلىشقا ھېرىسمەن ۋە تولۇق كونترول قىلالايدىغانلىقىنى بايقىدى ، ئۇلار بۈگۈن يەر ئىشلىتىش ، سۇ ھوقۇقى ، قانۇنىي باشقۇرۇش ۋە ۋەسىيلىك قىلىش مەسىلىسىدە سوت مەھكىمىسى ئارقىلىق ئېلىپ بېرىۋاتىدۇ. گەرچە ھايات قېلىش كۈرىشى مەيدانى ئاتتىن ۋاشىنگىتونغا دائىم ساياھەت قىلىدىغان قەبىلە ئايروپىلانىغا يۆتكەلگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئاپاچى يەنىلا قورقۇنچلۇق دۈشمەن.

قاراڭ: دىن ۋە ئىپادىلەش مەدەنىيىتى - چۇج

Christopher Garcia

كرىستوفىر گارسىيا تەجرىبىلىك يازغۇچى ۋە مەدەنىيەت تەتقىقاتىغا ئىشتىياق باغلىغان تەتقىقاتچى. ئاممىباب بىلوگ «دۇنيا مەدەنىيەت قامۇسى» نىڭ ئاپتورى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ ئۆزىنىڭ چۈشەنچىسى ۋە بىلىمىنى دۇنياۋى تاماشىبىنلار بىلەن ئورتاقلىشىشقا تىرىشىدۇ. ئىنسانشۇناسلىق كەسپىدە ماگىستىرلىق ئۇنۋانى ۋە مول ساياھەت تەجرىبىسى بىلەن كىرىستوفېر مەدەنىيەت دۇنياسىغا ئۆزگىچە نەزەر ئېلىپ كېلىدۇ. ئۇنىڭ ماقالىلىرى يېمەك-ئىچمەك ۋە تىلنىڭ مۇرەككەپلىكىدىن تارتىپ سەنئەت ۋە دىننىڭ ئىنچىكە نۇقتىلىرىغىچە ، ئۇنىڭ ماقالىلىرى ئىنسانىيەتنىڭ كۆپ خىل ئىپادىلىنىشىگە قىزىقارلىق كۆز قاراشلارنى ئوتتۇرىغا قويدى. كرىستوفىرنىڭ جەلپ قىلارلىق ۋە مەزمۇنلۇق يېزىقچىلىقى نۇرغۇن نەشىر بويۇملىرىدا ئېلان قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى مەدەنىيەت ھەۋەسكارلىرىنىڭ كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان ئەگەشكۈچىلىرىنى جەلپ قىلغان. مەيلى قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ ئەنئەنىسىگە چوڭقۇر چۆكۈش ياكى يەر شارىلىشىشنىڭ ئەڭ يېڭى يۈزلىنىشى ئۈستىدە ئىزدىنىش بولسۇن ، كرىستوفېر ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ مول گىلەملىرىنى يورۇتۇشقا بېغىشلانغان.