ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතික සබඳතා - Mescalero Apache

 ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතික සබඳතා - Mescalero Apache

Christopher Garcia

කොරොනාඩෝගේ 1540 ගවේෂණ මධ්‍යම මෙක්සිකෝව හරහා සහ සමකාලීන ඇමරිකානු නිරිතදිග ප්‍රදේශය තුළට නැගෙනහිර නිව් මෙක්සිකෝවේ සහ බටහිර ටෙක්සාස් හි බටහිර ටෙක්සාස් හි විශාල තැනිතලා ප්‍රදේශයක් වන ලානෝ එස්ටකාඩෝ හි නැගෙනහිර අපාචේට මුතුන් මිත්තන් යැයි සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනෙන ක්වෙරෙකෝස් සිටි බව සටහන් විය. . Querechos උස හා බුද්ධිමත් අය ලෙස විස්තර කරන ලදී; ඔවුන් අරාබිවරුන් මෙන් කූඩාරම්වල ජීවත් වූ අතර, බයිසන් රංචු පසුපස ගිය අතර, ඔවුන් ආහාර, ඉන්ධන, උපකරණ, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ටිපී ආවරණ ලබා ගත්හ - මේ සියල්ල ප්‍රවාහනය කරන ලද්දේ බල්ලන් සහ ට්‍රැවෝයිස් යොදාගෙන ය. මෙම Querechos කෘෂිකාර්මික Puebloan ජනතාව සමඟ වෙළඳාම් කළහ. ආරම්භක සම්බන්ධතා සාමකාමී වූ නමුත් දහහත්වන සියවසේ මැද භාගය වන විට ස්පාඤ්ඤ සහ අපාචේ අතර සම්පූර්ණ යුද්ධයක් ඇති විය. දහහත්වන ශතවර්ෂයේ දී, ස්පාඤ්ඤ සූරාකෑම වෙළඳාමට කිසිවක් ඉතිරි නොකළ විට, ස්පාඤ්ඤ සූරාකෑම මගින් අපාචියන් වැටලීම්වලට යටත් වූ Pueblos මත බොහෝ විට කළ නොහැකි ඉල්ලීම් සමඟ නිරිතදිග ස්පාඤ්ඤ ආධිපත්යය ක්රියාත්මක විය. ඒ අතරම, සියලුම ස්වදේශික ජනතාව ඔවුන්ට ප්‍රතිශක්තිය නොමැති රෝගවලින් විනාශ වී යමින් සිටියහ. මීට පෙර Apache සතුව තිබූ ප්‍රදේශයට දකුණට ගමන් කරමින් සිටි Ute සහ Comanche වෙතින් ද පීඩනයක් ඇති විය. ලේඛනගත සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් Apache යටත් කර පාලනය කිරීමට ඔවුන්ගේ අසාර්ථක උත්සාහයන්ට සහාය වීම සඳහා Comanche සන්නද්ධ කළ බවයි.

මෙස්කලෙරෝ ඉක්මනින් අශ්වයන් රැගෙන ගියේයස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන්, ඔවුන්ගේ දඩයම් කිරීම, වෙළඳාම් කිරීම සහ වැටලීම් අසීමිත ලෙස පහසු කරයි. ඔවුන් ස්පාඤ්ඤ වහල් වෙළඳාමේ පුරුද්දද ණයට ගත් අතර, ස්පාඤ්ඤ යටත් විජිතවලදී ඔවුන්ට එරෙහිව භාවිතා කිරීමට ආයුධයක් ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයින්ට ලබා දුන් අතර, Apache වහල්භාවයෙන් වහලුන් රැගෙන යන අතරතුර, Apache සෙවූ මීළඟ වහලුන් ඔවුන් වනු ඇතැයි Pueblos තුළ බියක් ඇති කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Apache Pueblos සමඟ වෙළඳාම් කිරීම සහ ස්පාඤ්ඤ යටත්විජිතවාදීන්ට එරෙහි වැටලීම් මත අඩුවෙන් විශ්වාසය තැබීමට පටන් ගත්තේය.

ගෝත්‍රිකයන් එකිනෙකාට එරෙහිව ගැටීමේ ස්පාඤ්ඤ ප්‍රතිපත්තිය නොතකා, දෙවැන්නා 1680 දී Pueblo කැරැල්ලේදී එකට එකතු වූ අතර නව මෙක්සිකෝවෙන් ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් සාර්ථකව ඉවත් කරන ලදී. Apache සහ Navajo සමඟ ජීවත් වීමට ගොස් ස්පාඤ්ඤයෙන් පලා ගිය බොහෝ Puebloan ජනතාව නැවත සිය නිවෙස් බලා ගිය අතර, තැන්න දඩයම් කිරීමේ සහ Puebloan වෙළඳාමේ පැරණි රටාව නැවත ස්ථාපිත කර ඇති බව පෙනේ. 1692 දී යටත් විජිතවාදීන් ආපසු පැමිණි අතර Apache සමඟ යුද්ධයේ වේගය වේගවත් විය.

දහඅටවන සහ දහනවවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතිහාසය ලෙයින් සහ කඩවුණු පොරොන්දුවලින් ලියා ඇත. ද්‍රෝහීකම පැතිර ගිය අතර සාම ගිවිසුම් ලිවීමට අවශ්‍ය තීන්ත තරම් වටින්නේ නැත. Mescalero සාමාන්‍යයෙන් "සතුරා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, Apache" ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර ස්පාඤ්ඤ යටත්විජිතවාදීන්ට සිදු වූ සෑම ව්‍යසනයකටම ප්‍රායෝගිකව දොස් පැවරීය. ස්පාඤ්ඤයේ සැබෑ බලපෑම අවම වූ අතර මෙක්සිකෝව තවමත් ස්වාධීන රටක් නොවීය. නිව් ස්පාඤ්ඤයේ උතුරු මායිම සොල්දාදුවන් කිහිප දෙනෙකුට භාර දෙන ලදීවාසනාව, ප්‍රමාණවත් ලෙස සැපයූ සහ පුහුණුව ලත් හමුදාවක්, කුලී හේවායන්, ඊර්ෂ්‍යා කරන කතෝලික මිෂනාරිවරුන් සහ සමාව නොදෙන දේශයෙන් ජීවිකාව උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කරන නිර්භීත සිවිල් වැසියන්. මේ මධ්‍යයේ, ස්පාඤ්ඤ රීජන්ට්වරු, අපාචේ කණ්ඩායම් කිහිපයක් වූ විට, එක් එක් ප්‍රධානියාගේ නාමික පාලනය යටතේ සිටින විට, ඔවුන් එකමුතු කණ්ඩායමක් ලෙස සැලකීමට අවධාරනය කළහ. එවැනි ප්‍රධානියෙකු සමඟ අත්සන් කරන ලද ගිවිසුමක් ස්පාඤ්ඤ කැමැත්ත නොතකා කිසිවෙකු සාමයට බැඳී නැත.

බලන්න: ආගම සහ ප්රකාශිත සංස්කෘතිය - මයික්රොනීසියානුවන්

1821 දී මෙක්සිකෝව ස්පාඤ්ඤයෙන් ස්වාධීන වූ අතර අවම වශයෙන් දශක කිහිපයක් සඳහා Apache ගැටලුව උරුම විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ වහල්භාවය, සියලු පාර්ශ්වයන්ගේ පැත්තෙන් සහ ණය පියවීම එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. 1846 වන විට, ජෙනරාල් ස්ටීවන් වොට්ස් කර්නි මෙක්සිකානු දේශසීමාවේ උතුරු කෙළවරේ පාලනය ගෙන නිව් මෙක්සිකෝවේ සැන්ටා ෆේ හි ෆෝට් මාර්සි හි මූලස්ථානය පිහිටුවන ලදී. 1848 දී Guadelupe Hidalgo ගිවිසුම මගින් දැන් ඇමරිකානු නිරිතදිගින් විශාල කොටස් එක්සත් ජනපදයට විධිමත් ලෙස ලබා දුන් අතර 1853 දී Gadsden මිලදී ගැනීමත් සමඟ තවත් බොහෝ දේ එකතු කරන ලදී, "Apache ගැටලුව" එක්සත් ජනපදයට මාරු කරන ලදී. 1848 ගිවිසුම මගින් යටත් විජිතවාදීන් ඉන්දියානුවන්ගෙන් ආරක්ෂාව සහතික කරන ලදී, මෙස්කලෙරෝ; ඉන්දියානු අයිතිවාසිකම් ගැන සඳහනක් තිබුණේ නැහැ. කොන්ග්‍රසය, 1867 දී, නිව් මෙක්සිකෝවේ peonage අහෝසි කරන ලද අතර, 1868 ඒකාබද්ධ යෝජනාව (65) අවසානයේ වහල්භාවය සහ වහල්භාවය අවසන් කළේය. කෙසේ වෙතත් Apache ගැටලුව පැවතුනි.

බලන්න: පන්ජාබි - හැඳින්වීම, ස්ථානය, භාෂාව, ජනප්‍රවාද, ආගම, ප්‍රධාන නිවාඩු දින, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර

Mescalero විය1865 සිට නිව් මෙක්සිකෝවේ ෆෝට් සුම්නර් හි බොස්ක් රෙඩොන්ඩෝ හි වටකර (නිතර) සහ (කලාතුරකින්) පවත්වනු ලැබුවද, ඔවුන්ව භාර හමුදා නියෝජිතයන් නොනවත්වා පැමිණිලි කළේ ඔවුන් භයානක වාර ගණනකින් පැමිණ ගිය බවටයි. ශතවර්ෂ හතරක් පාහේ නිරන්තර ගැටුම් සහ රෝගාබාධවලින් විනාශ වීම සහ ඔවුන් නඩත්තු කළ භූමි පදනම අහිමි වීම සියල්ල එකතු කර ඔවුන්ගේ වෙන් කිරීම ස්ථාපිත කරන විට Mescalero අනුකම්පා සහගත කිහිප දෙනෙකු දක්වා අඩු කළේය.

1870 ගණන්වල අග භාගයේ සිට විසිවන සියවසේ නව යොවුන් විය දක්වා කාලය ප්‍රමාණවත් ආහාර, නවාතැන් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් නිසා විශේෂයෙන් දුෂ්කර කාලයක් විය. ඔවුන්ගේම දුක් වේදනා නොතකා, ඔවුන් ඔවුන්ගේ "ඥාතීන්", පළමුව Lipan සහ පසුව Chiricahua, ඔවුන්ගේ වෙන් කිරීම මත පිළිගත්තා. 1920 ගණන් වන විට Mescalero ගොවීන් බවට පත් කිරීමේ උත්සාහයන් කිසි විටෙකත් සාර්ථක නොවූවත්, ජීවන තත්ත්වයෙහි කුඩා නමුත් සැලකිය යුතු දියුණුවක් ඇති විය. 1934 ඉන්දියානු ප්‍රතිසංවිධාන පනත මගින් මෙස්කලෙරෝට ඔවුන්ගේම ජීවිත පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය සහ පූර්ණ හැකියාව ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී, ඔවුන් ඉඩම් පරිහරණය, ​​ජල අයිතිවාසිකම්, නීතිමය අධිකරණ බලය සහ රැකවරණ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් අදටත් උසාවිය හරහා කරන සටනකි. පැවැත්ම සඳහා වන සටනේ වේදිකාව අශ්වාරෝහකයේ සිට වොෂින්ටනයට නිතර ගමන් කරන ගෝත්‍රික ගුවන් යානයක් දක්වා ගමන් කර ඇතත්, Apache තවමත් බලවත් සතුරන් වේ.


Christopher Garcia

ක්‍රිස්ටෝපර් ගාර්ෂියා සංස්කෘතික අධ්‍යයනය සඳහා දැඩි ඇල්මක් ඇති පළපුරුදු ලේඛකයෙක් සහ පර්යේෂකයෙකි. ජනප්‍රිය බ්ලොග් අඩවිය වන World Culture Encyclopedia හි කතුවරයා ලෙස ඔහු තම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ දැනුම ගෝලීය ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මානව විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සහ පුළුල් සංචාරක අත්දැකීමක් සමඟින් ක්‍රිස්ටෝපර් සංස්කෘතික ලෝකයට අද්විතීය ඉදිරිදර්ශනයක් ගෙන එයි. ආහාරයේ සහ භාෂාවේ සංකීර්ණත්වයේ සිට කලාවේ සහ ආගමේ සූක්ෂ්මතාවයන් දක්වා, ඔහුගේ ලිපි මනුෂ්‍යත්වයේ විවිධ ප්‍රකාශන පිළිබඳ ආකර්ෂණීය ඉදිරිදර්ශන ඉදිරිපත් කරයි. ක්‍රිස්ටෝපර්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ තොරතුරු සහිත ලේඛන බොහෝ ප්‍රකාශනවල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති අතර ඔහුගේ කෘති සංස්කෘතික ලෝලීන්ගේ අනුගාමිකයින් ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇත. පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල සම්ප්‍රදායන් හෝ ගෝලීයකරණයේ නවතම ප්‍රවණතා ගවේෂණය කළත්, ක්‍රිස්ටෝපර් මානව සංස්කෘතියේ පොහොසත් පටි ආලෝකමත් කිරීමට කැපවී සිටී.