Түүх, соёлын харилцаа - Mescalero Apache

 Түүх, соёлын харилцаа - Mescalero Apache

Christopher Garcia

Коронадогийн 1540 онд Мексикийн төв болон орчин үеийн Америкийн баруун өмнөд нутгаар хийсэн экспедиц нь Нью-Мексикогийн зүүн хэсэг, Техас мужийн баруун хэсэг, Оклахомагийн баруун өмнөд хэсэгт орших өргөн уудам тал нутаг болох Ллано Эстакадо хэмээх зүүн Апачигийн өвөг гэж ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн Керехочууд байдгийг тэмдэглэжээ. . Керехочуудыг өндөр, ухаантай гэж тодорхойлсон; Тэд майханд амьдарч, арабуудынх шиг гэж ярьдаг байсан бөгөөд бидоны сүргийг дагаж, тэднээс хоол хүнс, түлш, багаж хэрэгсэл, хувцас хунар, нөмрөг зэргийг авч, нохой, травой ашиглан тээвэрлэдэг байв. Эдгээр кверехочууд хөдөө аж ахуйн Пуэблоан ард түмэнтэй худалдаа хийдэг байв. Анхны харилцаа тайван байсан боловч 17-р зууны дунд үе гэхэд испаничууд болон Апачичуудын хооронд бүх нийтийн дайн болж байв. 17-р зууны үед баруун өмнөд хэсэгт Испанийн эзэнт гүрний эрх мэдэл нь Пуэблосуудад ихэвчлэн боломжгүй шаардлага тавьж байсан бөгөөд тэд эргээд Испанийн мөлжлөгт худалдаа хийх юу ч үлдээгүй байхад Апачийн дайралтанд өртөж байсан. Үүний зэрэгцээ бүх уугуул иргэд дархлаагүй өвчинд нэрвэгдэж байв. Өмнө нь Апачигийн эзэмшилд байсан бүс рүү урагшаа нүүж байсан Уте, Команч нараас ч дарамт шахалт байсан. Испаничууд Апачыг дарах, хянах амжилтгүй хүчин чармайлтад нь туслахын тулд Команчийг зэвсэглэж байсныг баримтат нотолгоо харуулж байна.

Мескалеро хурдан морь түүж ававИспаничуудаас агнах, худалдаа хийх, довтлох ажлыг хязгааргүй хялбар болгосон. Тэд мөн Испанийн боолын наймааны практикийг зээлж авсан бөгөөд ингэснээр Испанийн колоничлогчид Апачичуудын боолчлолоос боолуудыг авахын зэрэгцээ Пуэблосуудад Апачичуудын хайж байсан дараагийн боолууд байх вий гэсэн болгоомжлолыг төрүүлж, тэдний эсрэг хэрэглэх зэвсгийг Испаничуудад өгчээ. Үнэн хэрэгтээ Апачичууд Пуэблостой хийсэн худалдаанд бага найдаж, Испанийн колоничлогчдын эсрэг довтолгоонд илүү найдаж эхэлсэн.

Испанийн овог аймгуудыг хооронд нь тулгах бодлого баримталж байсан ч сүүлийнх нь 1680 онд Пуэбло бослогод нэгдэж, Испаничуудыг Нью-Мексикогоос амжилттай хөөн гаргажээ. Апачи, Навахо нартай хамт амьдрахаар Испаничуудаас дүрвэсэн олон Пуэблоанчууд гэртээ буцаж ирсэн бөгөөд Пуэблоан дахь ан агнуур, худалдааны эртний хэв маягийг сэргээсэн бололтой. 1692 онд колоничлогчид буцаж ирээд Апачитай хийсэн дайны хурд хурдасав.

XVIII-XIX зууны эхэн үеийн түүх цусаар бичигдэж, амлалт тасарсан. Урвах явдал газар авч, энх тайвны гэрээ нь тэдгээрийг бичихэд шаардлагатай бэх биш байв. Мескалеро ихэвчлэн "дайсан, харь үндэстэн, Апачи" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Испанийн колоничлогчдод тохиолдсон бараг бүх гамшигт буруутгагдаж байв. Испанийн бодит нөлөө бага байсан бөгөөд Мексик хараахан бие даасан улс болоогүй байв. Шинэ Испанийн хойд хилийг цөөн хэдэн цэрэгт даатгажээаз, хангалттай хангагдаагүй, бэлтгэгдсэн цэрэг, хөлсний худалдаачид, католик шашны номлогчид атаархсан бүлгүүд, өршөөлгүй газар нутгаас амьжиргаагаа залгуулахыг хичээж буй зоригтой энгийн иргэд. Үүний дундуур Испанийн регентүүд Апачи нарыг нэгдмэл бүлэг хүмүүс гэж үзэхийг шаардаж, тэд хэд хэдэн хамтлаг байсан бөгөөд тус бүр нь хошууны нэрлэсэн хяналтанд байдаг; Испаничууд эсрэгээр нь хүссэн ч ийм даргатай байгуулсан гэрээ нь хэнийг ч энх тайвнаар хангахгүй байв.

Мөн_үзнэ үү: Суурин газрууд - Сибирийн татарууд

1821 онд Мексик Испаниас тусгаар тогтносон бөгөөд Апачигийн асуудлыг дор хаяж хэдэн арван жил өвлөн авсан. Энэ хугацаанд бүх намуудын боолчлол, өрийн түүх дээд цэгтээ хүрсэн. 1846 он гэхэд генерал Стивен Уоттс Кирни Мексикийн хилийн хамгийн хойд хэсгийг хяналтандаа авч Нью Мексико мужийн Санта Фе хотод Форт Марсид төв байраа байгуулжээ. 1848 онд Гваделупа Хидалгогийн гэрээгээр одоогийн Америкийн баруун өмнөд хэсгийн томоохон хэсгийг АНУ-д албан ёсоор шилжүүлж, 1853 онд Гадсдены худалдан авалтаар нэмж нэмж, "Апачигийн асуудлыг" АНУ-д шилжүүлэв. 1848 оны гэрээ нь колоничлогчдыг индианчуудаас хамгаалах, Мескалеро; Энэтхэгийн эрхийн талаар огт дурдаагүй. Конгресс 1867 онд Нью-Мексикод сүм хийдийн ажилтныг халж, 1868 оны хамтарсан тогтоолоор (65) боолчлол, боолчлолыг эцэслэв. Гэсэн хэдий ч Апачигийн асуудал хэвээр байв.

Мескалеро байсан1865 оноос хойш Нью-Мексикогийн Форт Самнер хотын Боске Редондогийн сүмд (байнга) тойруулж, (байнга) байлгадаг байсан ч тэднийг хариуцаж байсан армийн агентууд аймшигт давтамжтайгаар ирж, явдаг гэж байнга гомдоллодог. Дөрвөн зуун жил үргэлжилсэн бараг байнгын мөргөлдөөн, өвчлөлийн улмаас сүйрэлд өртөж, газар нутгийн баазаа алдсан зэрэг нь нийлээд Мескалеро нөөцийг нь байгуулах үед өрөвдмөөр цөөхөн хэсэг болгон цөөлсөн юм.

1870-аад оны сүүлээс 20-р зууны өсвөр үе хүртэл хоол хүнс, орон байр, хувцас хунар хүрэлцэхгүй байсан тул онцгой хүнд үе байлаа. Өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан тэд "хамаатан садан" -аа эхлээд Липан, дараа нь Чирикахуа нарыг захиалгаар хүлээн авав. 1920-иод он гэхэд амьжиргааны төвшинд бага зэрэг ахиц гарсан боловч Мескалеро фермер болгох оролдлого хэзээ ч амжилтад хүрээгүй. 1934 оны Энэтхэгийн өөрчлөн байгуулалтын тухай хуулиар Мескакеро өөрсдийн амьдралыг бүрэн хянах чадвартай, газар ашиглалт, усны эрх, хууль ёсны харьяалал, асрамжийн асуудлаар өнөөдөр шүүхээр дамжуулан тэмцсээр байна. Хэдийгээр эсэн мэнд үлдэхийн төлөөх тэмцлийн талбар мориноосоо Вашингтон руу ойр ойрхон аялдаг овгийн онгоц руу шилжсэн ч Апачи аймшигт дайсан хэвээр байна.

Мөн_үзнэ үү: Тетум

Christopher Garcia

Кристофер Гарсиа бол соёл судлалд дуртай, туршлагатай зохиолч, судлаач юм. Дэлхийн соёлын нэвтэрхий толь хэмээх алдартай блогийн зохиогчийн хувьд тэрээр өөрийн үзэл бодол, мэдлэгээ дэлхийн үзэгчидтэй хуваалцахыг хичээдэг. Антропологийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан, аялал жуулчлалын арвин туршлагатай Кристофер соёлын ертөнцөд өвөрмөц хэтийн төлөвийг авчирдаг. Хоол хүнс, хэл ярианы нарийн ширийн зүйлсээс эхлээд урлаг, шашны нарийн ширийн зүйлс хүртэл түүний нийтлэлүүд хүн төрөлхтний олон янзын илэрхийлэлийн талаар сонирхолтой үзэл бодлыг санал болгодог. Кристоферын сэтгэл татам, мэдээлэл сайтай зохиол бүтээлүүд нь олон хэвлэлд нийтлэгдсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд соёл сонирхогчдыг улам бүр дагах болсон. Эртний соёл иргэншлийн уламжлалыг судлах эсвэл даяаршлын сүүлийн үеийн чиг хандлагыг судлах эсэхээс үл хамааран Кристофер хүн төрөлхтний соёлын баялаг хивсэнцэрийг гэрэлтүүлэхэд зориулагдсан.