ປະຫວັດສາດແລະການພົວພັນວັດທະນະທໍາ - Mescalero Apache

 ປະຫວັດສາດແລະການພົວພັນວັດທະນະທໍາ - Mescalero Apache

Christopher Garcia

ການເດີນທາງ 1540 ຂອງ Coronado ຜ່ານພາກກາງຂອງເມັກຊິໂກແລະເຂົ້າໄປໃນອາເມລິກາຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ໃນປະຈຸບັນໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າມີ Querechos, ໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງຕາເວັນອອກ Apache, ໃນ Llano Estacado, ເຂດທົ່ງພຽງອັນກວ້າງໃຫຍ່ຂອງພາກຕາເວັນອອກ New Mexico, ຕາເວັນຕົກ Texas, ແລະ Oklahoma ຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້. . Querechos ໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນຄວາມສູງແລະສະຫລາດ; ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ຜ້າ​ເຕັ້ນ, ເວົ້າ​ວ່າ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ຊາວ​ອາ​ຣັບ, ແລະ​ຕິດ​ຕາມ​ຝູງ​ງົວ​ຄວາຍ, ຈາກ​ນັ້ນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ເອົາ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ, ນ້ຳມັນ​ເຊື້ອ​ໄຟ, ເຄື່ອງ​ໃຊ້, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ, ແລະ​ຜ້າ​ປົກ​ຕິ​ພີ—ທັງ​ໝົດ​ແມ່ນ​ຂົນ​ສົ່ງ​ໂດຍ​ໃຊ້​ໝາ​ແລະ​ລົດ​ຂົນ​ສົ່ງ. Querechos ເຫຼົ່ານີ້ຊື້ຂາຍກັບປະຊາຊົນ Puebloan ກະສິກໍາ. ການຕິດຕໍ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນສະຫງົບ, ແຕ່ໃນກາງສະຕະວັດທີ XVII ໄດ້ມີສົງຄາມທັງຫມົດລະຫວ່າງແອສປາໂຍນແລະ Apache. ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີສິບເຈັດ, ການຍຶດອໍານາດຂອງແອສປາໂຍນໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຊ້ກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເລື້ອຍໆກ່ຽວກັບ Pueblos ຜູ້ທີ່, ໃນທາງກັບກັນ, ພົບວ່າຕົນເອງຖືກໂຈມຕີຂອງ Apachean ໃນເວລາທີ່ການຂູດຮີດຂອງແອສປາໂຍນບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ການຄ້າ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ປະຊາຊົນພື້ນເມືອງທັງຫມົດໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍພະຍາດທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີພູມຕ້ານທານ. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີຄວາມກົດດັນຈາກ Ute ແລະ Comanche ທີ່ໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍໄປທາງໃຕ້ເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ທີ່ Apache ຖືກ່ອນຫນ້ານັ້ນ. ຫຼັກຖານເອກະສານຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ປະກອບອາວຸດ Comanche ເພື່ອຊ່ວຍໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະປາບແລະຄວບຄຸມ Apache.

The Mescalero ເອົາມ້າຂຶ້ນຢ່າງໄວວາຈາກແອສປາໂຍນ, ເຮັດໃຫ້ການລ່າສັດ, ການຄ້າ, ແລະການໂຈມຕີຂອງເຂົາເຈົ້າງ່າຍຂຶ້ນ infinitely. ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຢືມການປະຕິບັດການຄ້າຂາຍທາດຂອງແອສປາໂຍນແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຊາວແອສປາໂຍນມີອາວຸດເພື່ອໃຊ້ຕໍ່ພວກເຂົາຢູ່ໃນອານານິຄົມຂອງແອສປາໂຍນນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ການເອົາທາດຈາກ Apache ເປັນຊະເລີຍ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວໃນ Pueblos ວ່າພວກເຂົາຈະເປັນທາດຕໍ່ໄປທີ່ Apache ຊອກຫາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, Apache ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະອີງໃສ່ການຄ້າຫນ້ອຍລົງກັບ Pueblos ແລະເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການໂຈມຕີຕໍ່ຕ້ານອານານິຄົມແອສປາໂຍນ.

ເຖິງວ່າຈະມີນະໂຍບາຍຂອງແອສປາໂຍນກ່ຽວກັບການຂົ່ມເຫັງຊົນເຜົ່າຕໍ່ກັນແລະກັນ, ຕໍ່ມາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຮ່ວມກັນໃນປີ 1680 ໃນການປະຕິວັດ Pueblo ແລະປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການຖອນຊາວແອສປາໂຍນອອກຈາກ New Mexico. ປະຊາຊົນ Puebloan ຫຼາຍຄົນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຫນີຈາກແອສປາໂຍນໂດຍການໄປອາໄສຢູ່ກັບ Apache ແລະ Navajo, ໄດ້ກັບຄືນບ້ານແລະເບິ່ງຄືວ່າຮູບແບບເກົ່າແກ່ຂອງການລ່າສັດທົ່ງພຽງແລະການຊື້ຂາຍ Puebloan ໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນໃຫມ່. ໃນປີ 1692 ນັກອານານິຄົມໄດ້ກັບຄືນມາແລະຈັງຫວະຂອງສົງຄາມກັບ Apache ໄດ້ໄວຂຶ້ນ.

ປະຫວັດສາດຂອງສະຕະວັດທີ XIX ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ XIX ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນເລືອດແລະຄໍາສັນຍາທີ່ແຕກຫັກ. ການທໍລະຍົດຢ່າງແຜ່ຫຼາຍ ແລະສົນທິສັນຍາສັນຕິພາບບໍ່ຄຸ້ມຄ່າກັບຫມຶກທີ່ຈຳເປັນທີ່ຈະຂຽນພວກມັນ. Mescalero ໄດ້ຖືກເອີ້ນຕາມປົກກະຕິວ່າເປັນ "ສັດຕູ, heathen, Apache" ແລະໄດ້ຖືກຕໍານິຕິຕຽນສໍາລັບທຸກໆໄພພິບັດທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບນັກອານານິຄົມແອສປາໂຍນ. ຜົນກະທົບທີ່ແທ້ຈິງຂອງສະເປນແມ່ນຫນ້ອຍທີ່ສຸດແລະເມັກຊິໂກຍັງບໍ່ທັນເປັນປະເທດເອກະລາດ. ຊາຍແດນທາງພາກເຫນືອຂອງ New Spain ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ທະຫານຈໍານວນຫນ້ອຍຂອງໂຊກ​ດີ, ທະຫານ​ທີ່​ບໍ່​ພຽງພໍ ​ແລະ ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຝຶກ​ອົບ​ຮົມ, ພໍ່ຄ້າ​ແມ່​ຈ້າງ, ຜູ້​ສອນ​ສາດສະໜາ​ກາ​ໂຕ​ລິກ​ທີ່​ອິດສາ, ​ແລະ ພົນລະ​ເຮືອນ​ທີ່​ກ້າຫານ​ທີ່​ພະຍາຍາມ​ຕໍ່ສູ້​ເອົາ​ຊີວິດ​ຈາກ​ແຜ່ນດິນ​ທີ່​ບໍ່​ໃຫ້​ອະໄພ. ໃນລະຫວ່າງນີ້, Regents ແອສປາໂຍນ insisted on treating the Apache as a unified group of people when they are very much multiple bands, each under the nominal control of a headman; ສົນທິສັນຍາທີ່ໄດ້ລົງນາມກັບຫົວຫນ້າດັ່ງກ່າວໄດ້ຜູກມັດບໍ່ມີໃຜທີ່ຈະສັນຕິພາບ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມປາດຖະຫນາຂອງແອສປາໂຍນຈະກົງກັນຂ້າມ.

ໃນປີ 1821 ເມັກຊິໂກໄດ້ເປັນເອກະລາດຈາກສະເປນ ແລະສືບທອດບັນຫາ Apache—ຢ່າງນ້ອຍເປັນເວລາສອງສາມທົດສະວັດ. ການເປັນຂ້າທາດ, ໃນສ່ວນຂອງທຸກຝ່າຍ, ແລະໜີ້ສິນໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດໃນໄລຍະນີ້. ຮອດປີ 1846, ນາຍພົນ Stephen Watts Kearney ໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມເຂດພາກເໜືອສຸດຂອງຊາຍແດນເມັກຊິໂກ ແລະຕັ້ງສໍານັກງານໃຫຍ່ຢູ່ທີ່ Fort Marcy ໃນ Santa Fe, New Mexico. ສົນທິສັນຍາຂອງ Guadelupe Hidalgo ໃນປີ 1848 ຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ມອບບາງສ່ວນຂອງສິ່ງທີ່ເປັນພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງອາເມລິກາໃນປັດຈຸບັນແລະເພີ່ມເຕີມໄດ້ຖືກເພີ່ມໃນປີ 1853 ດ້ວຍ Gadsden Purchase, ການໂອນ "ບັນຫາ Apache" ກັບສະຫະລັດ. ສົນທິສັນຍາ 1848 ໄດ້ຮັບປະກັນການປົກປ້ອງອານານິຄົມຈາກຊາວອິນເດຍ, Mescalero; ບໍ່ມີການກ່າວເຖິງສິດທິຂອງອິນເດຍ. ສະພາສູງ, ໃນປີ 1867, ຍົກເລີກການລ່ວງລະເມີດໃນລັດນິວເມັກຊິໂກ, ແລະມະຕິຕົກລົງຮ່ວມ 1868 (65) ສຸດທ້າຍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງການເປັນທາດແລະການເປັນຂ້າທາດ. ບັນຫາ Apache ຍັງຄົງຢູ່, ຢ່າງໃດກໍຕາມ.

ເບິ່ງ_ນຳ: Agaria

Mescalero ເຄີຍເປັນໄດ້ລວບລວມ (ເລື້ອຍໆ) ແລະຈັດຂຶ້ນ (ເລື້ອຍໆ) ທີ່ Bosque Redondo ຂອງ Fort Sumner, New Mexico, ນັບຕັ້ງແຕ່ 1865, ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວແທນກອງທັບທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຂົາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຈົ່ມວ່າພວກເຂົາມາແລະໄປດ້ວຍຄວາມຖີ່ທີ່ຫນ້າຕົກໃຈ. ສີ່ສັດຕະວັດຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເກືອບຄົງທີ່ແລະການເສື່ອມໂຊມຍ້ອນພະຍາດພ້ອມກັບການສູນເສຍພື້ນຖານທີ່ດິນທີ່ສະຫນັບສະຫນູນພວກເຂົາທັງຫມົດເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນ Mescalero ໃຫ້ເປັນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຫນ້າສົງສານໃນເວລາທີ່ການຈອງຂອງພວກເຂົາຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.

ທ້າຍຊຸມປີ 1870 ຜ່ານໄວໜຸ່ມຂອງສະຕະວັດທີ 20 ເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກເປັນພິເສດ, ເພາະວ່າອາຫານ, ທີ່ພັກອາໄສ, ແລະເຄື່ອງນຸ່ງບໍ່ພຽງພໍ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຕົນເອງ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍອມຮັບ "ພີ່ນ້ອງ," ທໍາອິດ Lipan ແລະຕໍ່ມາ Chiricahua, ເຂົ້າໄປໃນການຈອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຊຸມປີ 1920 ມີການປັບປຸງຂະຫນາດນ້ອຍແຕ່ສໍາຄັນໃນມາດຕະຖານການດໍາລົງຊີວິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ຊາວກະສິກອນ Mescalero ບໍ່ເຄີຍປະສົບຜົນສໍາເລັດ. ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການຈັດຕັ້ງໃຫມ່ຂອງອິນເດຍ 1934 ພົບວ່າ Mescalero ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນແລະສາມາດຄວບຄຸມຊີວິດຂອງຕົນເອງໄດ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ການຕໍ່ສູ້ທີ່ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງຜ່ານສານໃນມື້ນີ້ກ່ຽວກັບບັນຫາການນໍາໃຊ້ທີ່ດິນ, ສິດນ້ໍາ, ສິດອໍານາດທາງດ້ານກົດຫມາຍ, ແລະ wardship. ເຖິງແມ່ນວ່າສະຫນາມກິລາຂອງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດໄດ້ຍ້າຍຈາກມ້າໄປຫາຍົນ Tribal ທີ່ເຮັດໃຫ້ການເດີນທາງເລື້ອຍໆໄປວໍຊິງຕັນ, Apache ຍັງຄົງເປັນສັດຕູທີ່ຫນ້າຢ້ານ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ເສດຖະກິດ - Pomo

Christopher Garcia

Christopher Garcia ເປັນນັກຂຽນແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີລະດູການທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສຶກສາວັດທະນະທໍາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ blog ທີ່ນິຍົມ, World Culture Encyclopedia, ລາວພະຍາຍາມແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທດ້ານມານີສາດແລະປະສົບການການເດີນທາງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, Christopher ເອົາທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ໂລກວັດທະນະທໍາ. ຈາກຄວາມສະຫຼັບຊັບຊ້ອນຂອງອາຫານ ແລະພາສາ ຈົນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປະ ແລະສາສະໜາ, ບົດຄວາມຂອງລາວໄດ້ສະເໜີທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດ. ການຂຽນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະໃຫ້ຂໍ້ມູນຂອງ Christopher ໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫລາຍ, ແລະວຽກງານຂອງລາວໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຈາະເລິກເຖິງປະເພນີຂອງອາລະຍະທຳບູຮານ ຫຼືການສຳຫຼວດທ່າອ່ຽງລ່າສຸດໃນຍຸກໂລກາພິວັດ, Christopher ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ອງແສງຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ.