Történelem és kulturális kapcsolatok - Mescalero apacsok

 Történelem és kulturális kapcsolatok - Mescalero apacsok

Christopher Garcia

Coronado 1540-es expedíciója Közép-Mexikón és a korabeli Amerikai Délnyugaton keresztül feljegyezte, hogy a Llano Estacadón, Új-Mexikó keleti, Texas nyugati és Oklahoma délnyugati részén elterülő hatalmas síkságon querechók éltek, akiket általában a keleti apacsok őseinek tartanak. A querechók leírása szerint magasak és intelligensek voltak; sátrakban éltek, amelyekről azt mondták, hogy olyanok voltak, mint a keleti apacsoké.Arabok, és követték a bölénycsordákat, amelyekből élelmet, tüzelőanyagot, eszközöket, ruházatot és tipi takarókat szereztek - mindezt kutyák és a travois segítségével szállították. Ezek a querechók kereskedtek a földművelő pueblo népekkel. A kezdeti kapcsolat békés volt, de a tizenhetedik század közepén már teljes háború dúlt a spanyolok és az apacsok között. A tizenhetedik században a spanyol fennhatósága délnyugati területeken gyakran lehetetlen követelményeket támasztottak a pueblókkal szemben, akik viszont az apacsok portyáinak voltak kitéve, amikor a spanyol kizsákmányolás nem hagyott semmit, amivel kereskedhettek volna. Ugyanakkor minden bennszülöttet megtizedeltek a betegségek, amelyek ellen nem volt védettségük. Az ute és a komancsok is nyomást gyakoroltak rájuk, akik dél felé vonultak a korábban a pueblók által birtokolt területre.Apacsok. Dokumentumok arra utalnak, hogy a spanyolok felfegyverezték a komancsokat, hogy segítsenek az apacsok leigázására és ellenőrzésére tett sikertelen erőfeszítéseikben.

Lásd még: Orientáció - Nogays

A mescalerók hamarosan lovakat szereztek a spanyoloktól, ami végtelenül megkönnyítette a vadászatukat, kereskedésüket és portyázásaikat. A rabszolga-kereskedelem spanyol gyakorlatát is átvették, és így a spanyoloknak egy fegyvert adtak ellenük, mivel a spanyol telepesek, miközben rabszolgákat vettek az apacs foglyoktól, félelmet keltettek a pueblóiakban, hogy ők lesznek a következő rabszolgák, akiket az apacsok keresnek.Az apacsok egyre kevésbé támaszkodtak a pueblókkal folytatott kereskedelemre, és egyre inkább a spanyol telepesek elleni portyákra.

Annak ellenére, hogy a spanyolok politikája a törzseket egymás ellen uszította, az utóbbiak 1680-ban összefogtak a pueblólázadásban, és sikeresen eltávolították a spanyolokat Új-Mexikóból. Sok pueblónép, aki a spanyolok elől az apacsok és navahók közé menekült, hazatért, és úgy tűnik, hogy a síkvidéki vadászat és a pueblók kereskedelmének régi mintája visszaállt. 1692-ben a telepesek visszatértek ésaz apacsok elleni háború üteme felgyorsult.

A XVIII. század és a XIX. század elejének történelme vérrel és megszegett ígéretekkel íródott. Az árulás burjánzott, és a békeszerződések nem érték meg a megírásukhoz szükséges tintát. A mescalerókat rendszeresen "ellenségként, pogányként, apacsként" emlegették, és gyakorlatilag minden katasztrófáért, ami a spanyol gyarmatosítókat érte, őket okolták. Spanyolország valódi hatása minimális volt, és Mexikó még nem voltÚj-Spanyolország északi határát néhány szerencsekatonára, egy elégtelenül ellátott és kiképzett katonaságra, zsoldos kereskedőkre, katolikus misszionáriusok féltékeny csoportjaira és bátortalan civilekre bízták, akik megpróbáltak megélhetést kicsikarni a kegyetlen földből. Mindezek közepette a spanyol régensek ragaszkodtak ahhoz, hogy az apacsokat egységes népcsoportként kezeljék, holott nagyon istöbb bandát, amelyek mindegyike névlegesen egy-egy törzsfőnök irányítása alatt állt; az ilyen törzsfőnökkel aláírt szerződés senkit sem kötelezett békére, a spanyolok ellenkező kívánságai ellenére.

1821-ben Mexikó függetlenné vált Spanyolországtól, és megörökölte az apacsproblémát - legalábbis néhány évtizedre. A rabszolgaság - minden fél részéről - és az adósságpekunság ebben az időszakban érte el csúcspontját. 1846-ra Stephen Watts Kearney tábornok átvette az irányítást a mexikói határ legészakibb részei felett, és az új-mexikói Santa Fe-ben lévő Fort Marcyban alakította ki főhadiszállását. A szerződés aGuadelupe Hidalgo 1848-ban hivatalosan is átengedte az Egyesült Államoknak a mai amerikai délnyugat nagy részét, és 1853-ban a Gadsdeni Vásárlással további területeket adtak hozzá, átadva az Egyesült Államoknak "az apacs-problémát". Az 1848-as szerződés garantálta a telepesek védelmét az indiánokkal, a mescalerókkal szemben; az indiánok jogairól nem tett említést. 1867-ben a kongresszus eltörölte a peonázst Új-Mexikóban, és egyAz 1868-as közös határozat (65) végül véget vetett a rabszolgaságnak és a rabszolgaságnak. Az apacsprobléma azonban továbbra is fennmaradt.

A mescalerókat 1865 óta gyűjtötték össze (gyakran) és tartották fogva (ritkán) az új-mexikói Fort Sumnerben lévő Bosque Redondóban, bár a rájuk felügyelő katonai ügynökök folyamatosan panaszkodtak, hogy riasztó gyakorisággal jöttek-mentek. Négy évszázadnyi szinte állandó konfliktus és a betegségek általi megtizedelés, valamint az őket fenntartó földalap elvesztése együttesen csökkentette a mezcalerók számát.Mescalero szánalmasan kevésre csökkent, mire a rezervátumot létrehozták.

Az 1870-es évek vége és a huszadik század tizenéves kora között különösen nehéz időszak volt, mivel nem volt elegendő élelem, fedél és ruházat. Saját szenvedéseik ellenére befogadták "rokonaikat", először a lipánokat, később a chiricahua-kat a rezervátumukba. Az 1920-as évekre az életszínvonalban kis mértékben, de jelentős javulás következett be, bár a mescalero-kat megpróbáltákAz 1934-es indián újjászervezési törvény a Mescalerókat lelkesnek és teljes mértékben képesnek találta arra, hogy átvegyék az irányítást saját életük felett, és ezt a harcot a mai napig a bíróságokon keresztül folytatják a földhasználat, a vízjogok, a törvényes joghatóság és a gyámság kérdéseiben. Bár a túlélésért folytatott harc színtere a lóhátról átkerült a törzs repülőgépére, amely gyakori utakat tesz Washingtonba, aAz apacsok még mindig félelmetes ellenfelek.

Lásd még: Társadalompolitikai szervezet - Blackfoot

Christopher Garcia

Christopher Garcia tapasztalt író és kutató, aki rajong a kulturális tanulmányokért. A népszerű blog, a World Culture Encyclopedia szerzőjeként arra törekszik, hogy megossza meglátásait és tudását a globális közönséggel. Az antropológia mesterfokozatával és kiterjedt utazási tapasztalataival Christopher egyedülálló perspektívát hoz a kulturális világba. Cikkei az ételek és a nyelv bonyolultságától a művészet és a vallás árnyalataiig lenyűgöző perspektívákat kínálnak az emberiség változatos megnyilvánulásaihoz. Christopher lebilincselő és informatív írásai számos publikációban szerepeltek, és munkássága egyre több kulturális rajongót vonzott. Akár az ősi civilizációk hagyományaiban elmélyül, akár a globalizáció legújabb trendjeit kutatja, Christopher elkötelezett az emberi kultúra gazdag kárpitjának megvilágítása mellett.