इतिहास र सांस्कृतिक सम्बन्ध - Mescalero Apache

 इतिहास र सांस्कृतिक सम्बन्ध - Mescalero Apache

Christopher Garcia
मध्य मेक्सिको मार्फत र समकालीन अमेरिकी दक्षिणपश्चिममा कोरोनाडोको 1540 अभियानले उल्लेख गर्‍यो कि त्यहाँ क्वेरेचोहरू थिए, जसलाई सामान्यतया पूर्वी अपाचेको पुर्ख्यौली मानिन्छ, लानो इस्टाकाडोमा, पूर्वी न्यू मेक्सिकोको विशाल मैदानी क्षेत्र, पश्चिमी टेक्सास, र दक्षिणी ओकमालाह। । Querechos अग्लो र बुद्धिमान भएको रूपमा वर्णन गरिएको थियो; तिनीहरू पालमा बस्ने गर्थे, अरबहरू जस्तै भनिन्छ, र बाइसनको बथानहरू पछ्याउँथे, जसबाट तिनीहरूले खाना, इन्धन, औजारहरू, लुगाहरू र टिपी कभरहरू सुरक्षित गर्थे - ती सबै कुकुरहरू र ट्राभोइस प्रयोग गरेर ढुवानी गरियो। यी Querechos कृषि Puebloan मानिसहरू संग व्यापार। प्रारम्भिक सम्पर्क शान्तिपूर्ण थियो, तर सत्रौं शताब्दीको मध्यमा स्पेनी र अपाचेको बीचमा चौतर्फी युद्ध भएको थियो। सत्रौं शताब्दीको दौडान, दक्षिणपश्चिममा स्पेनी आधिपत्य प्युब्लोसमा प्रायः असम्भव मागहरूका साथ लागू गरिएको थियो, जसले बारीमा, स्पेनी शोषणले व्यापार गर्न केही नराखेको बेला आफूलाई अपाचियन आक्रमणहरूको अधीनमा पाए। एकै समयमा, सबै मूल निवासीहरू रोगहरू द्वारा नष्ट भइरहेका थिए जसको लागि उनीहरूमा प्रतिरोधात्मक क्षमता थिएन। त्यहाँ Ute र Comanche बाट पनि दबाब थियो जो दक्षिणतिर अघिल्लो अपाचेको कब्जामा रहेको क्षेत्रमा सर्दै थिए। दस्तावेजी प्रमाणले बताउँछ कि स्पेनीहरूले कोमान्चेलाई अपाचेलाई वशमा राख्न र नियन्त्रण गर्न असफल प्रयासहरूमा सहयोग पुर्‍याउन सशस्त्र बनाएका थिए।

मेस्कालेरोले तुरुन्तै घोडाहरू उठायोस्पेनिसबाट, तिनीहरूको शिकार, व्यापार, र छापा मार्नेलाई असीम रूपमा सजिलो बनाउँदै। तिनीहरूले दास व्यापारको स्पेनी अभ्यासलाई पनि उधारो दिए र यसरी स्पेनी उपनिवेशहरूले अपाचे कैदीहरूबाट दासहरू लिँदा तिनीहरू अपाचेले खोजेका अर्को दासहरू हुनेछन् भनेर प्युब्लोसमा डर बढाए। वास्तवमा, अपाचेले प्युब्लोससँगको व्यापारमा कम र स्पेनी उपनिवेशवादीहरू विरुद्धको आक्रमणमा बढी भर पर्न थाले।

जनजातिहरूलाई एकअर्काको विरुद्धमा खडा गर्ने स्पेनी नीतिको बावजुद, पछिल्लाहरू 1680 मा पुएब्लो विद्रोहमा एकसाथ सामेल भए र न्यु मेक्सिकोबाट स्पेनीहरूलाई सफलतापूर्वक हटाए। धेरै प्युब्लोन मानिसहरू, जो अपाचे र नाभाजोसँग बस्न गएर स्पेनीबाट भागेका थिए, घर फर्के र यस्तो देखिन्छ कि प्लेन्स शिकारको पुरानो ढाँचा र प्युब्लोन व्यापार पुनर्स्थापित भयो। 1692 मा उपनिवेशवादीहरू फर्किए र अपाचेसँग युद्धको गति तीव्र भयो।

अठारौं र उन्नाइसौं शताब्दीको प्रारम्भिक इतिहास रगत र तोडिएको वाचाले लेखिएको थियो। विश्वासघात व्याप्त थियो र शान्ति सन्धिहरू लेख्न आवश्यक मसीको लायक थिएनन्। मेस्कालेरोलाई नियमित रूपमा "शत्रु, हेथन, अपाचे" भनेर सम्बोधन गरिएको थियो र स्पेनी उपनिवेशवादीहरूलाई परेको हरेक प्रकोपको लागि दोषी ठहराइयो। स्पेनको वास्तविक प्रभाव न्यून थियो र मेक्सिको अझै स्वतन्त्र देश थिएन। नयाँ स्पेनको उत्तरी सिमाना केही सैनिकहरूलाई सुम्पिएको थियोभाग्य, अपर्याप्त रूपमा आपूर्ति गरिएको र प्रशिक्षित सेना, भाडाका व्यापारीहरू, क्याथोलिक मिसनरीहरूको ईर्ष्यालु सेटहरू, र क्षमा नगर्ने भूमिबाट बाँच्न खोज्ने निडर नागरिकहरू। यस बीचमा, स्पेनी रीजेन्टहरूले अपाचेलाई मानिसहरूको एकीकृत समूहको रूपमा व्यवहार गर्न जोड दिए जब तिनीहरू धेरै ब्यान्डहरू थिए, प्रत्येक हेडम्यानको नाममात्र नियन्त्रणमा; त्यस्ता हेडम्यानसँग हस्ताक्षर गरिएको सन्धिले कसैलाई पनि शान्तिमा बाँध्ने छैन, स्पेनीहरूले यसको विपरीत इच्छा गरे पनि।

यो पनि हेर्नुहोस्: हाइटी को संस्कृति - इतिहास, मान्छे, कपडा, परम्परा, महिला, विश्वास, खाना, चलन, परिवार

1821 मा मेक्सिको स्पेनबाट स्वतन्त्र भयो र Apache समस्या विरासतमा प्राप्त भयो - कम्तिमा दुई दशकको लागि। यस अवधिमा सबै पक्षहरूको तर्फबाट दासप्रथा र ऋण चपरासी आफ्नो चरम सीमामा पुग्यो। 1846 सम्म, जनरल स्टीफन वाट्स केर्नीले मेक्सिकन सीमानाको उत्तरी भागहरू नियन्त्रणमा लिएका थिए र सान्ता फे, न्यू मेक्सिकोको फोर्ट मार्सीमा मुख्यालय स्थापना गरेका थिए। 1848 मा ग्वाडेलुप हिडाल्गोको सन्धिले औपचारिक रूपमा अमेरिकाको दक्षिणपश्चिमको ठूलो भाग संयुक्त राज्य अमेरिकालाई हस्तान्तरण गर्‍यो र थप 1853 मा ग्याड्सडेन खरीदसँग थपियो, "अपाचे समस्या" संयुक्त राज्यमा हस्तान्तरण गरियो। 1848 सन्धिले भारतीयहरू, मेस्कालेरोबाट उपनिवेशहरूलाई सुरक्षाको ग्यारेन्टी दियो; भारतीय अधिकारको कुनै उल्लेख थिएन। कांग्रेस, 1867 मा, न्यू मेक्सिको मा peonage समाप्त भयो, र एक 1868 संयुक्त संकल्प (65) अन्ततः बन्धन र दासत्व समाप्त भयो। Apache समस्या रह्यो, तथापि।

Mescalero भएको थियो1865 देखि फोर्ट समनर, न्यू मेक्सिकोको बोस्क रेडोन्डोमा राउन्ड अप (बारम्बार) र (कहिल्यै) आयोजित गरिएको छ, यद्यपि तिनीहरूको जिम्मेवारीमा रहेका सेनाका एजेन्टहरूले तिनीहरू डरलाग्दो आवृत्तिको साथ आए र गएको लगातार गुनासो गरे। चार शताब्दीको लगभग निरन्तर द्वन्द्व र रोगको कारणले विनाशको साथसाथै जग्गाको आधार गुमाउनुका साथै ती सबैले मेस्कालेरोलाई उनीहरूको आरक्षण स्थापना भएको बेलामा दयनीय रूपमा घटाउन मद्दत गर्यो।

यो पनि हेर्नुहोस्: बेलाउ

1870 को दशकको अन्ततिर बीसौं शताब्दीको किशोरावस्था एक विशेष कठिन समय थियो, अपर्याप्त खाना, आश्रय र कपडाको कारण। आफ्नै पीडाको बावजुद, तिनीहरूले आफ्ना "आफन्तहरू," पहिले लिपान र पछि Chiricahua लाई उनीहरूको आरक्षणमा स्वीकार गरे। सन् १९२० सम्ममा जीवनस्तरमा सानो तर महत्वपूर्ण सुधार भएको थियो, यद्यपि मेस्कालेरो किसानहरू बनाउने प्रयासहरू कहिल्यै सफल भएनन्। 1934 भारतीय पुनर्गठन ऐनले Mescalero लाई आफ्नो जीवनमा नियन्त्रण लिन उत्सुक र पूर्णतया सक्षम भेट्टायो, यो लडाइँ उनीहरूले आज पनि भूमि प्रयोग, पानीको अधिकार, कानुनी क्षेत्राधिकार, र वार्डशिपका मुद्दाहरूमा अदालतहरू मार्फत लडिरहेका छन्। यद्यपि बाँच्नको लागि लडाईको क्षेत्र घोडाको पछाडिबाट आदिवासी विमानमा सरेको छ जसले वाशिंगटनमा बारम्बार यात्रा गर्दछ, अपाचे अझै पनि शक्तिशाली शत्रुहरू छन्।


Christopher Garcia

क्रिस्टोफर गार्सिया एक अनुभवी लेखक र सांस्कृतिक अध्ययन को लागी एक जोश संग अनुसन्धानकर्ता हो। लोकप्रिय ब्लग, वर्ल्ड कल्चर इन्साइक्लोपीडियाका लेखकको रूपमा, उहाँ आफ्नो अन्तर्दृष्टि र ज्ञानलाई विश्वव्यापी दर्शकहरूसँग साझा गर्न प्रयास गर्नुहुन्छ। नृविज्ञान र व्यापक यात्रा अनुभव मा मास्टर डिग्री संग, क्रिस्टोफर सांस्कृतिक संसार को लागी एक अद्वितीय परिप्रेक्ष्य ल्याउँछ। खाना र भाषाको जटिलतादेखि लिएर कला र धर्मको सूक्ष्मतासम्म, उनका लेखहरूले मानवताको विविध अभिव्यक्तिहरूमा आकर्षक परिप्रेक्ष्यहरू प्रदान गर्दछ। क्रिस्टोफरको आकर्षक र जानकारीमूलक लेखन धेरै प्रकाशनहरूमा चित्रित गरिएको छ, र उनको कामले सांस्कृतिक उत्साहीहरूको बढ्दो अनुयायीहरूलाई आकर्षित गरेको छ। चाहे पुरातन सभ्यताको परम्पराको खोजी होस् वा भूमण्डलीकरणको पछिल्लो प्रचलनहरू अन्वेषण गर्ने होस्, क्रिस्टोफर मानव संस्कृतिको समृद्ध टेपेस्ट्रीलाई उज्यालो पार्न समर्पित छन्।