역사와 문화 관계 - Mescalero Apache

 역사와 문화 관계 - Mescalero Apache

Christopher Garcia
1540년 코로나도가 멕시코 중부를 통과하여 동시대 미국 남서부 지역을 탐험하면서 뉴멕시코 동부, 텍사스 서부, 오클라호마 남서부의 광활한 평야 지역인 라노 에스타카도에 일반적으로 동부 아파치의 조상으로 인정되는 퀘레초가 있었다는 사실에 주목했습니다. . Querechos는 키가 크고 지능적인 것으로 묘사되었습니다. 그들은 천막에서 살았고 아랍인과 비슷하다고 말했으며 들소 떼를 따라 음식, 연료, 도구, 의복 및 티피 덮개를 확보했습니다. 이 모든 것은 개와 travois를 사용하여 운송되었습니다. 이 Querechos는 농업 Puebloan 민족과 거래했습니다. 초기 접촉은 평화적이었지만 17세기 중반 스페인과 아파치 사이에 전면전이 벌어졌습니다. 17세기 동안 남서부의 스페인 종주권은 스페인의 착취가 무역에 아무것도 남기지 않았을 때 푸에블로족에게 종종 불가능한 요구로 시행되었고, 결국 푸에블로족은 아파치족의 습격을 받게 되었습니다. 동시에 모든 원주민들은 면역력이 없는 질병으로 인해 죽어가고 있었습니다. 또한 이전에 Apache가 점령했던 지역으로 남쪽으로 이동하고 있던 Ute와 Comanche의 압력도 있었습니다. 문서 증거는 스페인이 아파치를 제압하고 통제하려는 실패한 노력을 돕기 위해 Comanche를 무장하고 있음을 시사합니다.

메스칼레로는 재빨리 말을 집어 들었다스페인에서 사냥, 거래 및 습격을 훨씬 쉽게 만듭니다. 그들은 또한 스페인의 노예 무역 관행을 차용하여 스페인 식민지 개척자들이 아파치 포로로부터 노예를 가져가는 동안 푸에블로에서 그들이 아파치가 찾는 다음 노예가 될 것이라는 두려움을 불러일으켰습니다. 사실, 아파치는 푸에블로와의 무역보다는 스페인 식민지 개척자들에 대한 습격에 더 의존하기 시작했습니다.

스페인의 부족간 대립 정책에도 불구하고, 후자는 1680년 푸에블로 반란에서 연합하여 성공적으로 뉴멕시코에서 스페인인을 제거했습니다. Apache와 Navajo와 함께 살기 위해 스페인을 떠났던 많은 Puebloan 사람들이 집으로 돌아 왔고 Plains 사냥과 Puebloan 무역의 이전 패턴이 다시 시작된 것 같습니다. 1692년에 식민지 주민들이 돌아왔고 아파치와의 전쟁 속도가 빨라졌습니다.

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18세기와 19세기 초의 역사는 피와 깨어진 약속으로 기록되었습니다. 배반이 만연했고 평화 조약은 작성에 필요한 잉크를 쓸 가치가 없었습니다. 메스칼레로는 일상적으로 "적, 이교도, 아파치"로 불렸으며 스페인 식민지 개척자들에게 닥친 거의 모든 재난에 대해 비난을 받았습니다. 스페인의 실질적인 영향은 미미했고 멕시코는 아직 독립 국가가 아니었습니다. 뉴 에스파냐의 북부 국경은 소수의 병사들에게 맡겨졌다.부적절하게 공급되고 훈련된 군대, 용병 상인, 질투심 많은 가톨릭 선교사 집단, 용서할 수 없는 땅에서 생계를 앗아가려는 대담한 민간인. 이 와중에 스페인 리전트는 아파치가 매우 여러 밴드로 구성되어 있고 각각이 우두머리의 명목상 통제하에 있을 때 아파치를 사람들의 통합된 그룹으로 취급할 것을 주장했습니다. 그러한 우두머리와 서명한 조약은 스페인이 원하지 않았음에도 불구하고 아무도 평화에 구속되지 않았습니다.

1821년 멕시코는 스페인으로부터 독립했고 적어도 수십 년 동안은 아파치 문제를 물려받았습니다. 모든 당사자의 노예 제도와 부채 피난은 이 기간 동안 절정에 달했습니다. 1846년까지 스티븐 와츠 키어니(Stephen Watts Kearney) 장군은 멕시코 국경의 최북단 지역을 장악하고 뉴멕시코 주 산타페의 포트 마시에 본부를 세웠습니다. 1848년 과들루페 이달고 조약(Treaty of Guadelupe Hidalgo)은 현재 미국 남서부 지역의 상당 부분을 공식적으로 미국에 할양했으며 1853년 개즈덴 매입(Gadsden Purchase)으로 더 많은 부분이 추가되어 "아파치 문제"를 미국으로 이전했습니다. 1848년 조약은 메스칼레로(Mescalero) 인디언으로부터 식민지 주민들을 보호할 것을 보장했습니다. 인디언 권리에 대한 언급은 없었습니다. 의회는 1867년에 뉴멕시코에서 피오나제를 폐지했고 1868년 공동 결의안(65)으로 속박과 노예 제도를 종식시켰습니다. 그러나 Apache 문제는 그대로 남아 있었습니다.

메스칼레로는1865년부터 뉴멕시코 포트 섬너의 보스케 레돈도에서 (자주) 검거되고 (드물게) 개최되었지만, 그들을 담당하는 육군 요원들은 그들이 놀라운 빈도로 오고 갔다고 계속해서 불평했습니다. 4세기에 걸친 거의 끊임없는 분쟁과 질병으로 인한 인구 감소와 그들 모두를 지탱해 주었던 토지 기반의 손실이 결합되어 보호 구역이 수립될 때까지 메스칼레로를 불쌍한 소수로 줄였습니다.

1870년대 후반부터 20세기 10대까지의 시기는 식량, 거주지, 의복이 부족하여 특히 어려운 시기였습니다. 그들 자신의 고통에도 불구하고 그들은 "친척"인 처음에는 Lipan, 나중에는 Chiricahua를 보호 구역으로 받아들였습니다. 1920년대까지 메스칼레로 농부를 만들려는 시도는 성공하지 못했지만 생활 수준은 작지만 상당한 개선을 보였습니다. 1934년 인디언 개편법은 메스칼레로가 자신의 삶에 대한 열망과 완전한 통제권을 가질 수 있음을 발견했으며, 토지 사용, 물 권리, 법적 관할권 및 피후견인 문제에 대해 오늘날에도 여전히 법원을 통해 싸우고 있습니다. 생존을 위한 싸움의 무대가 말 위에서 워싱턴으로 자주 여행하는 부족 비행기로 옮겨갔지만 아파치는 여전히 만만치 않은 적입니다.

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Christopher Garcia

Christopher Garcia는 문화 연구에 대한 열정을 가진 노련한 작가이자 연구원입니다. 인기 블로그인 World Culture Encyclopedia의 저자로서 그는 자신의 통찰력과 지식을 전 세계 청중과 공유하기 위해 노력합니다. 인류학 석사 학위와 광범위한 여행 경험을 통해 Christopher는 문화 세계에 대한 독특한 관점을 제공합니다. 음식과 언어의 복잡성에서 예술과 종교의 뉘앙스에 이르기까지 그의 기사는 인류의 다양한 표현에 대한 매혹적인 관점을 제공합니다. Christopher의 매력적이고 유익한 글은 수많은 출판물에 실렸으며 그의 작품은 점점 더 많은 문화 애호가들의 관심을 끌었습니다. 고대 문명의 전통을 탐구하든 세계화의 최신 경향을 탐구하든 크리스토퍼는 인간 문화의 풍부한 태피스트리를 조명하는 데 전념하고 있습니다.