Istorija ir kultūriniai ryšiai - Mescalero Apache

 Istorija ir kultūriniai ryšiai - Mescalero Apache

Christopher Garcia

1540 m. Coronado ekspedicija per centrinę Meksiką ir dabartinius Amerikos pietvakarius pastebėjo, kad Llano Estacado, didžiulėje lygumų teritorijoje Naujosios Meksikos rytuose, Teksaso vakaruose ir Oklahomos pietvakariuose, gyvena kerechai, kurie, kaip visuotinai pripažįstama, yra rytų apačių protėviai. Kerechai apibūdinami kaip aukšti ir protingi; jie gyveno palapinėse, kurios, kaip teigiama, buvo panašios į rytų apačių palapines.Arabai ir sekė bizonų bandas, iš kurių jie apsirūpindavo maistu, kuru, darbo įrankiais, drabužiais ir tipi apklotais - visa tai buvo gabenama naudojant šunis ir travois. Šie kerechos prekiavo su žemdirbiškomis pueblo tautomis. Iš pradžių kontaktai buvo taikūs, tačiau XVII a. viduryje tarp ispanų ir apačų kilo atviras karas. XVII a. ispanų siuzerenitetaspietvakariuose buvo keliami dažnai neįvykdomi reikalavimai pueblams, kurie, savo ruožtu, patyrė apačų antpuolius, kai ispanų eksploatacija nepaliko nieko, kuo būtų galima prekiauti. Tuo pat metu visus vietinius gyventojus naikino ligos, kurioms jie neturėjo imuniteto. Be to, spaudimą darė ute ir komančai, kurie veržėsi į pietus, į teritoriją, anksčiau priklausiusią ispanams.Apačai. Dokumentų duomenys rodo, kad ispanai apginklavo komančus, kad padėtų jiems nesėkmingai bandyti sutramdyti ir kontroliuoti apačius.

Meskalero greitai perėmė iš ispanų arklius, todėl medžioklė, prekyba ir plėšikavimas tapo daug lengvesni. Jie taip pat perėmė ispanų vergų prekybos praktiką ir taip suteikė ispanams ginklą, kurį jie galėjo panaudoti prieš juos, nes ispanų kolonistai, imdami vergus iš apačių belaisvių, sukėlė pueblo baimę, kad jie bus kiti vergai, kurių ieškos apačiai.Apačai pradėjo mažiau pasikliauti prekyba su pueblais ir daugiau rengti žygius prieš ispanų kolonistus.

Nepaisant ispanų politikos, kuria gentys buvo supriešinamos tarpusavyje, 1680 m. pastarosios susivienijo į pueblo sukilimą ir sėkmingai pašalino ispanus iš Naujosios Meksikos. Daug pueblo gyventojų, kurie bėgo nuo ispanų ir išvyko gyventi pas apačius ir navahus, grįžo namo, ir, atrodo, kad buvo atkurtas senasis lygumų medžioklės ir pueblo prekybos modelis. 1692 m. kolonistai grįžo irkaro su Apaščiais tempas paspartėjo.

Aštuonioliktojo ir devynioliktojo amžiaus pradžios istorija buvo parašyta krauju ir sulaužytais pažadais. Išdavystės buvo labai paplitusios, o taikos sutartys nebuvo vertos rašalo, reikalingo joms parašyti. Meskalero buvo nuolat vadinami "priešais, pagonimis, apačiais" ir kaltinami dėl beveik visų nelaimių, kurios ištikdavo ispanų kolonistus. Realus Ispanijos poveikis buvo minimalus, o Meksika dar nebuvoŠiaurinė Naujosios Ispanijos siena buvo patikėta keliems laimės kariams, netinkamai aprūpintai ir apmokytai kariuomenei, samdiniams prekybininkams, pavydiems katalikų misionieriams ir bebaimiams civiliams, bandantiems išsikovoti pragyvenimą iš negailestingos žemės. Ispanijos regentai primygtinai reikalavo traktuoti apačius kaip vieningą žmonių grupę, nors jie buvo labaidaug kelių grupių, kurių kiekvieną nominaliai kontroliavo vadas; su tokiu vadu pasirašyta sutartis niekam neįpareigojo laikytis taikos, nors ispanai norėjo priešingai.

1821 m. Meksika tapo nepriklausoma nuo Ispanijos ir bent porai dešimtmečių paveldėjo apačių problemą. 1846 m. generolas Stephenas Wattsas Kearney perėmė šiauriausių Meksikos pasienio teritorijų kontrolę ir įkūrė būstinę Marcy forte Santa Fė, Naujosios Meksikos valstijoje.1848 m. Guadelupe Hidalgo oficialiai perdavė Jungtinėms Valstijoms didelę dalį dabartinių Amerikos pietvakarių teritorijos, o 1853 m. Gadsdeno pirkimo sutartimi prie jos buvo pridėta dar daugiau, perkeliant "apačių problemą" Jungtinėms Valstijoms. 1848 m. sutartis garantavo kolonistams apsaugą nuo indėnų, Mescalero; apie indėnų teises nebuvo užsiminta. 1867 m. Kongresas panaikino peonažą Naujojoje Meksikoje, o 1867 m. buvo priimtas1868 m. bendra rezoliucija (65) galutinai panaikino vergovę ir vergiją. Tačiau apačių problema išliko.

Taip pat žr: Ekonomika - Osage

Nuo 1865 m. meskalero buvo surinkti (dažnai) ir laikomi (retai) Bosque Redondo prie Fort Sumnerio forto Naujojoje Meksikoje, nors už juos atsakingi kariuomenės agentai nuolat skundėsi, kad jie atvyksta ir išvyksta nerimą keliančiu dažnumu. Keturi šimtmečiai beveik nuolatinių konfliktų ir ligų naikinimo, taip pat žemės bazės, kuri juos išlaikė, praradimas kartu sumažinoMescalero iki jų rezervato įkūrimo liko apgailėtinai mažai.

Nuo XVIII a. septintojo dešimtmečio pabaigos iki XX a. pirmosios pusės buvo ypač sunkus laikotarpis, nes trūko maisto, pastogės ir aprangos. Nepaisant savo pačių kančių, jie į savo rezervatą priėmė savo "giminaičius", iš pradžių lipanus, o vėliau čirikahua. 1920 m. gyvenimo lygis šiek tiek, bet gerokai pagerėjo, nors buvo bandoma padaryti Mescalero1934 m. indėnų reorganizavimo aktas parodė, kad meskalero yra pasiryžę ir visiškai pajėgūs patys kontroliuoti savo gyvenimą, ir šią kovą jie iki šiol tęsia teismuose, spręsdami žemės naudojimo, vandens teisių, teisinės jurisdikcijos ir globos klausimus. Nors kovos už išlikimą arena persikėlė iš žirgų į genties lėktuvą, kuris dažnai skraidina į Vašingtoną, meskalero niekada nesėkmingai nekovojo.Apačiai vis dar yra grėsmingi priešai.

Taip pat žr: Ekonomika - Baffinlando inuitai

Christopher Garcia

Christopheris Garcia yra patyręs rašytojas ir tyrinėtojas, aistringas kultūros studijoms. Būdamas populiaraus tinklaraščio „Pasaulio kultūros enciklopedija“ autorius, jis savo įžvalgomis ir žiniomis stengiasi pasidalinti su pasauline auditorija. Turėdamas antropologijos magistro laipsnį ir didelę kelionių patirtį, Christopheris į kultūros pasaulį atneša unikalų požiūrį. Nuo maisto ir kalbos įmantrybių iki meno ir religijos niuansų – jo straipsniai siūlo įspūdingą požiūrį į įvairias žmonijos raiškas. Įtraukiantys ir informatyvūs Christopherio raštai buvo aprašyti daugelyje leidinių, o jo darbai pritraukė vis daugiau kultūros entuziastų. Nesvarbu, ar gilindamasis į senovės civilizacijų tradicijas, ar tyrinėdamas naujausias globalizacijos tendencijas, Christopheris yra pasišventęs apšviesti turtingą žmogaus kultūros gobeleną.