ទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ - Mescalero Apache

 ទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ - Mescalero Apache

Christopher Garcia

បេសកកម្មឆ្នាំ 1540 របស់ Coronado ឆ្លងកាត់កណ្តាលម៉ិកស៊ិក និងចូលទៅក្នុងសហសម័យអាមេរិចនិរតីបានកត់សម្គាល់ថាមាន Querechos ជាទូទៅត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបុព្វបុរសរបស់ Eastern Apache នៅលើ Llano Estacado ដែលជាតំបន់វាលទំនាបដ៏ធំនៃភាគខាងកើត New Mexico ភាគខាងលិច Texas និងភាគនិរតីនៃរដ្ឋ Oklahoma . Querechos ត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានកម្ពស់ខ្ពស់ និងឆ្លាតវៃ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងតង់ និយាយថាដូចជាជនជាតិអារ៉ាប់ ហើយដើរតាមហ្វូងគោ ដែលពួកគេបានធានាអាហារ ប្រេងឥន្ធនៈ របស់ប្រើប្រាស់ សម្លៀកបំពាក់ និងគម្រប tipi — ទាំងអស់នេះត្រូវបានដឹកជញ្ជូនដោយប្រើសត្វឆ្កែ និង travois ។ Querechos ទាំងនេះបានជួញដូរជាមួយប្រជាជន Puebloan កសិកម្ម។ ទំនាក់ទំនងដំបូងមានសន្តិភាព ប៉ុន្តែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ មានសង្រ្គាមទាំងស្រុងរវាងពួកអេស្បាញ និងពួកអាផាស។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ ការត្រួតត្រារបស់អេស្ប៉ាញនៅភាគនិរតីកំពុងត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការទាមទារដែលមិនអាចទៅរួចជាញឹកញាប់លើ Pueblos ដែលនៅក្នុងវេនបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេទទួលរងនូវការវាយឆ្មក់របស់ Apachean នៅពេលដែលការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់អេស្ប៉ាញបានបន្សល់ទុកអ្វីដើម្បីធ្វើពាណិជ្ជកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនដើមទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយជំងឺដែលពួកគេមិនមានភាពស៊ាំ។ វាក៏មានសម្ពាធពី Ute និង Comanche ដែលកំពុងផ្លាស់ទីទៅភាគខាងត្បូងចូលទៅក្នុងតំបន់ដែលកាន់កាប់ពីមុនដោយ Apache ។ ភ័ស្តុតាងឯកសារបង្ហាញថាជនជាតិអេស្ប៉ាញកំពុងបំពាក់អាវុធ Comanche ដើម្បីជួយក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមិនជោគជ័យរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ក្រាប និងគ្រប់គ្រង Apache ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: សាសនា និងវប្បធម៌បញ្ចេញមតិ - ឡាតវី

The Mescalero បានយកសេះយ៉ាងលឿនពីជនជាតិអេស្ប៉ាញ ធ្វើឱ្យការបរបាញ់ ការជួញដូរ និងការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេកាន់តែងាយស្រួលជាងមុន។ ពួកគេក៏បានខ្ចីការអនុវត្តការជួញដូរទាសកររបស់អេស្ប៉ាញ ហើយដូច្នេះបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិអេស្ប៉ាញនូវអាវុធមួយដើម្បីប្រើប្រឆាំងនឹងពួកគេនៅក្នុងអាណានិគមអេស្ប៉ាញនោះ ខណៈពេលដែលយកទាសករពីឈ្លើយ Apache បានបង្កើនការភ័យខ្លាចនៅក្នុង Pueblos ថាពួកគេនឹងក្លាយជាទាសករបន្ទាប់ដែល Apache បានស្វែងរក។ តាមពិត Apache បានចាប់ផ្តើមពឹងផ្អែកតិចលើការធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយ Pueblos និងច្រើនទៀតលើការវាយឆ្មក់ប្រឆាំងនឹងអាណានិគមអេស្ប៉ាញ។

ថ្វីបើមានគោលនយោបាយអេស្បាញក្នុងការទម្លាក់កុលសម្ព័ន្ធប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ ក៏អ្នកក្រោយបានចូលរួមជាមួយគ្នានៅឆ្នាំ 1680 ក្នុងការបះបោរ Pueblo ហើយបានដកជនជាតិអេស្ប៉ាញចេញពី New Mexico ដោយជោគជ័យ។ ប្រជាជន Puebloan ជាច្រើនដែលបានភៀសខ្លួនពីជនជាតិអេស្ប៉ាញដោយទៅរស់នៅជាមួយ Apache និង Navajo បានត្រលប់មកផ្ទះវិញ ហើយវាហាក់ដូចជាគំរូចាស់នៃការបរបាញ់ Plains និងការជួញដូរ Puebloan ត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ នៅឆ្នាំ 1692 អាណានិគមបានត្រលប់មកវិញហើយល្បឿននៃសង្រ្គាមជាមួយ Apache បានលឿន។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: សេដ្ឋកិច្ច - Osage

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី និងដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន ត្រូវបានសរសេរដោយឈាម និងការសន្យាដែលខូច។ ការក្បត់ជាតិបានរីករាលដាល ហើយសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពមិនសមនឹងទឹកខ្មៅដែលចាំបាច់ក្នុងការសរសេរវាទេ។ Mescalero ត្រូវបានគេសំដៅជាធម្មតាថាជា "សត្រូវ, heathen, Apache" ហើយត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះរាល់គ្រោះមហន្តរាយដែលកើតឡើងចំពោះអាណានិគមអេស្ប៉ាញ។ ឥទ្ធិពលពិតប្រាកដរបស់អេស្ប៉ាញមានតិចតួច ហើយម៉ិកស៊ិកមិនទាន់ជាប្រទេសឯករាជ្យនៅឡើយ។ ព្រំដែនភាគខាងជើងនៃ New Spain ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទាហានពីរបីនាក់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ យោធាដែលផ្គត់ផ្គង់ និងបណ្តុះបណ្តាលមិនគ្រប់គ្រាន់ ពាណិជ្ជករស៊ីឈ្នួល ច្រណែននឹងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិក និងជនស៊ីវិលដ៏ក្លាហានដែលកំពុងព្យាយាមដណ្តើមយកជីវិតពីទឹកដីដែលមិនអាចអត់ទោសបាន។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃរឿងនេះ Regents អេស្បាញបានទទូចលើការចាត់ទុក Apache ជាក្រុមមនុស្សបង្រួបបង្រួមនៅពេលដែលពួកគេមានក្រុមតន្រ្តីជាច្រើនដែលនីមួយៗស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងបន្ទាប់បន្សំរបស់មេ។ សន្ធិសញ្ញា​ដែល​បាន​ចុះ​ហត្ថលេខា​ជា​មួយ​មេ​ដឹកនាំ​បែប​នេះ​មិន​បាន​ចង​នរណា​ម្នាក់​ដើម្បី​សន្តិភាព​ឡើយ បើ​ទោះ​បី​ជា​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អេស្ប៉ាញ​ផ្ទុយ​ពី​នេះ​ក្ដី។

នៅឆ្នាំ 1821 ម៉ិកស៊ិកបានឯករាជ្យពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហើយបានទទួលមរតកពីបញ្ហា Apache—យ៉ាងហោចណាស់ក៏ពីរបីទសវត្សរ៍។ ភាពជាទាសកររបស់ភាគីទាំងអស់ និងការជំពាក់បំណុលបានឈានដល់ចំណុចកំពូលក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ នៅឆ្នាំ 1846 ឧត្តមសេនីយ Stephen Watts Kearney បានគ្រប់គ្រងផ្នែកភាគខាងជើងបំផុតនៃព្រំដែនម៉ិកស៊ិក ហើយបានបង្កើតទីស្នាក់ការកណ្តាលនៅ Fort Marcy ក្នុងទីក្រុង Santa Fe រដ្ឋ New Mexico ។ សន្ធិសញ្ញា Guadelupe Hidalgo ក្នុងឆ្នាំ 1848 ជាផ្លូវការបានប្រគល់ផ្នែកធំ ៗ នៃអ្វីដែលឥឡូវនេះជាអាមេរិចនិរតីទៅសហរដ្ឋអាមេរិកហើយច្រើនទៀតត្រូវបានបន្ថែមនៅឆ្នាំ 1853 ជាមួយនឹងការទិញ Gadsden ដោយផ្ទេរ "បញ្ហា Apache" ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ សន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 1848 បានធានាការការពារអាណានិគមពីប្រជាជនឥណ្ឌា, មេស្ការ៉ូ; មិន​មាន​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​សិទ្ធិ​ជនជាតិ​ឥណ្ឌា​ទេ។ សភាក្នុងឆ្នាំ 1867 បានលុបចោលការរាប់អាននៅម៉ិកស៊ិកថ្មី ហើយដំណោះស្រាយរួមឆ្នាំ 1868 (65) ទីបំផុតបានបញ្ចប់ការជាប់ឃុំ និងទាសភាព។ ទោះយ៉ាងណាបញ្ហា Apache នៅតែមាន។

Mescalero ធ្លាប់ជាបានប្រមូលផ្តុំ (ជាញឹកញាប់) និងប្រារព្ធឡើង (មិនញឹកញាប់) នៅ Bosque Redondo នៃ Fort Sumner រដ្ឋ New Mexico ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1865 ទោះបីជាភ្នាក់ងារកងទ័ពដែលទទួលខុសត្រូវលើពួកគេនៅតែបន្តត្អូញត្អែរថាពួកគេបានមក និងទៅជាមួយប្រេកង់គួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។ បួនសតវត្សនៃជម្លោះស្ទើរតែឥតឈប់ឈរ និងការបំផ្លាញដោយជំងឺ រួមជាមួយនឹងការបាត់បង់មូលដ្ឋានដីដែលបានទ្រទ្រង់ពួកគេទាំងអស់បញ្ចូលគ្នាដើម្បីកាត់បន្ថយ Mescalero ដល់ចំនួនដ៏គួរឱ្យអាណិត នៅពេលដែលការកក់របស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 រហូតដល់វ័យជំទង់នៃសតវត្សទី 20 គឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកជាពិសេស ដោយសារតែអាហារ ទីជម្រក និងសម្លៀកបំពាក់មិនគ្រប់គ្រាន់។ ទោះបីជាពួកគេរងទុក្ខក៏ដោយ ពួកគេបានទទួលយក "សាច់ញាតិ" របស់ពួកគេដំបូងគឺ Lipan និងក្រោយមកទៀតគឺ Chiricahua លើការកក់របស់ពួកគេ។ នៅទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 មានភាពប្រសើរឡើងតិចតួច ប៉ុន្តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងកម្រិតជីវភាពរស់នៅ ទោះបីជាការព្យាយាមធ្វើឱ្យកសិករ Mescalero មិនបានទទួលជោគជ័យក៏ដោយ។ ច្បាប់ស្តីពីការរៀបចំឡើងវិញរបស់ឥណ្ឌាឆ្នាំ 1934 បានរកឃើញថា Mescalero មានការខ្នះខ្នែង និងអាចគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ពួកគេបានយ៉ាងពេញលេញ ដែលជាការប្រយុទ្ធដែលពួកគេនៅតែផ្តល់ប្រាក់ឈ្នួលតាមរយៈតុលាការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ លើបញ្ហានៃការប្រើប្រាស់ដីធ្លី សិទ្ធិទឹក យុត្តាធិការផ្លូវច្បាប់ និងការការពារ។ ទោះបីជាសង្វៀននៃការប្រយុទ្ធដើម្បីការរស់រានមានជីវិតបានផ្លាស់ប្តូរពីសេះទៅយន្តហោះកុលសម្ព័ន្ធដែលធ្វើដំណើរជាញឹកញាប់ទៅកាន់វ៉ាស៊ីនតោនក៏ដោយ Apache នៅតែជាសត្រូវដ៏គួរឱ្យខ្លាច។


Christopher Garcia

Christopher Garcia គឺជាអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌។ ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធនៃប្លុកដ៏ពេញនិយម សព្វវចនាធិប្បាយវប្បធម៌ពិភពលោក គាត់ព្យាយាមចែករំលែកការយល់ដឹង និងចំណេះដឹងរបស់គាត់ជាមួយទស្សនិកជនទូទាំងពិភពលោក។ ជាមួយនឹងសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកនរវិទ្យា និងបទពិសោធន៍ធ្វើដំណើរយ៉ាងទូលំទូលាយ Christopher នាំមកនូវទស្សនវិស័យពិសេសមួយដល់ពិភពវប្បធម៌។ ពីភាពស្មុគ្រស្មាញនៃអាហារ និងភាសារហូតដល់ភាពខុសប្លែកគ្នានៃសិល្បៈ និងសាសនា អត្ថបទរបស់គាត់ផ្តល់នូវទស្សនវិស័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍លើការបញ្ចេញមតិចម្រុះនៃមនុស្សជាតិ។ ការសរសេរប្រកបដោយភាពទាក់ទាញ និងផ្តល់ព័ត៌មានរបស់ Christopher ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើន ហើយការងាររបស់គាត់បានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃអ្នកចូលចិត្តវប្បធម៌។ មិនថាការស្វែងយល់ពីប្រពៃណីនៃអរិយធម៌បុរាណ ឬស្វែងរកនិន្នាការចុងក្រោយបង្អស់ក្នុងសកលភាវូបនីយកម្មទេ គ្រីស្តូហ្វឺរត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបំភ្លឺនូវផ្ទាំងក្រណាត់ដ៏សម្បូរបែបនៃវប្បធម៌មនុស្ស។