உச்சரிப்பு: puhn-JAHB-eez

இடம்: பாகிஸ்தான் (பஞ்சாப் மாகாணம்); இந்தியா (பஞ்சாப் மாநிலம்)

மொழி: பஞ்சாபி

மதம்: இந்து மதம்; இஸ்லாம்; பௌத்தம்; சீக்கியம்; கிறிஸ்தவம்

1 • அறிமுகம்

பஞ்சாபியர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ள புவியியல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரப் பகுதியிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். பஞ்சாப் என்பது பாரசீக வார்த்தைகளான panj (ஐந்து) மற்றும் ab (நதி) என்பதிலிருந்து வந்தது மேலும் "ஐந்து நதிகளின் நிலம்" என்று பொருள். இது சிந்து நதியின் கிழக்கே உள்ள நிலங்களுக்கு அதன் ஐந்து துணை நதிகளால் (ஜீலம், செனாப், ரவி, பியாஸ் மற்றும் சட்லெஜ்) வடிகட்டப்படுகிறது. கலாச்சார ரீதியாக, பஞ்சாப் இந்த பகுதியைத் தாண்டி பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம், இமயமலையின் அடிவாரம் மற்றும் ராஜஸ்தானில் உள்ள தார் (பெரிய இந்திய) பாலைவனத்தின் வடக்கு விளிம்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

பஞ்சாப் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள ஒரு பழமையான கலாச்சார மையமாகும். இது ஹரப்பன் நாகரிகத்தின் எல்லைக்குள் இருந்தது, இது சிந்து சமவெளியில் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில் மலர்ந்த அதிநவீன நகர்ப்புற (நகரம் சார்ந்த) கலாச்சாரம். இந்த நாகரிகத்தின் இரண்டு பெரிய நகரங்களில் ஒன்றான ஹரப்பா, தற்போது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் உள்ள ரவி ஆற்றின் மீது அமைந்திருந்தது. பஞ்சாப் தெற்காசிய வரலாற்றின் மிகப்பெரிய குறுக்கு வழிகளில் ஒன்றாகும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பேசும் நாடோடி பழங்குடியினரின் வம்சாவளியினர்ரேடியோக்கள், தொலைக்காட்சிகள் மற்றும் குளிர்சாதன பெட்டிகள் கூட. பல விவசாயிகள் டிராக்டர் வைத்துள்ளனர். ஸ்கூட்டர்கள் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள்கள் பொதுவானவை, மேலும் பணக்கார குடும்பங்களில் கார்கள் மற்றும் ஜீப்புகள் உள்ளன. பஞ்சாபியர்கள் பாகிஸ்தானில் மிக உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், சில பகுதிகளில் போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பு இல்லை மற்றும் மாகாணத்தின் மற்ற பகுதிகளில் காணப்படும் வேறு சில வளர்ச்சிகள்.

10 • குடும்ப வாழ்க்கை

ஜாதி அல்லது ஜாதி, என்பது பஞ்சாபியர்களிடையே மிக முக்கியமான சமூகக் குழுவாகும். இது சமூக உறவுகள், சாத்தியமான திருமண பங்காளிகள் மற்றும் பெரும்பாலும் வேலைகளையும் வரையறுக்கிறது. முஸ்லீம்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் மத்தியில் கூட சாதிகள் உள்ளன, அவர்களின் மதங்கள் சாதி அமைப்பைக் கண்டிக்கின்றன. சாதிகள் பல பெற்றவர்கள், அல்லது குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருவரின் நான்கு தாத்தா பாட்டிகளுக்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது.

முஸ்லீம்களில், சாதிகள் qaums அல்லது zats என அறியப்படுகின்றன, ஆனால் கிராம அளவில் இது பிராதாரி, அல்லது வம்சாவளி (வம்சாவளி) தந்தையின் தரப்பு), இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக அலகு. ஒரு பொதுவான ஆண் மூதாதையரிடம் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டறியக்கூடிய அனைத்து ஆண்களும் ஒரே பிரதாரியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் பிரதாரியின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் குடும்பமாக கருதப்படுகிறார்கள். ஒரு பிரதாரியின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் கிராம வியாபாரம் மற்றும் தகராறுகளில் ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கூட்டு மரியாதை மற்றும் அடையாள உணர்வைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

குடும்பம் என்பது பஞ்சாபி சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு. கூட்டுக் குடும்பம் மிகவும் பொதுவானது; மகன்கள் மற்றும் அவர்களது மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள், மேலும் திருமணமாகாத பெரியவர்கள் வாழ்கின்றனர்அவர்களின் பெற்றோரின் வீட்டில். குடும்பத்தின் விவசாய அல்லது வணிக நடவடிக்கைகளை ஆண்கள் மேற்பார்வையிடுகின்றனர். மாமியார் அல்லது மூத்த மனைவியால் வழிநடத்தப்படும் பெண்கள், குடும்பத்தை நடத்துதல், உணவுகள் தயாரித்தல் மற்றும் குழந்தைகளின் பராமரிப்பு மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றைப் பார்க்கிறார்கள். விவசாயப் பணிகளில் ஆண்களைப் போல் பெண்களும் விவசாயப் பணிகளை மேற்கொள்கின்றனர். உழைக்கும் சாதிகளில் ஆண்களும் பெண்களும் விவசாயத் தொழிலாளர்களாகவோ அல்லது பிற உடல் உழைப்புகளாகவோ கூலிக்கு வேலை செய்கிறார்கள்.

பஞ்சாபி சமூகத்தில் பெண்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு குழந்தைகளைப் பெறுவார்கள் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஆண் மற்றும் பெண்ணின் பெற்றோரால் திருமணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு சமூகமும் அதன் சொந்த திருமண சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறது. உதாரணமாக, முஸ்லீம்களிடையே, சிறந்த பொருத்தம் முதல் உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணம் என்று கருதப்படுகிறது. முஸ்லீம் திருமண விழா நிக்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெண்ணுக்கு வரதட்சணை கொடுக்கப்பட்டு, அதை அவள் சொத்தாக வைத்துக் கொள்கிறாள்.

இந்து பஞ்சாபியர்கள் தங்கள் சொந்த சாதிக்குள்ளேயே திருமண பங்காளிகளை நாடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு மூடப்பட்ட குறிப்பிட்ட குலங்களுக்கு வெளியே (ஒருவரின் தாத்தா பாட்டியின் குலங்கள்). இந்து திருமணத்திற்கான பேச்சுவார்த்தைகளில் வரதட்சணை ஒரு முக்கிய காரணியாகும். இந்து சடங்குகளில், மணமகளின் வீட்டிற்கு பராத் (திருமண விருந்து) பாரம்பரிய பயணம், மணமக்கள் மற்றும் மணமகன் மீது மலர் மாலைகளை அணிவித்தல் மற்றும் புனிதமான நெருப்பை சுற்றி நடக்கும் சடங்கு ஆகியவை அடங்கும்.

மறுபுறம், சீக்கியர்கள் வரதட்சணை கொடுக்கவோ வாங்கவோ மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் திருமணங்களை நடத்துகிறார்கள்அவர்களின் புனித நூலான கிரந்தம் க்கு முன். எவ்வாறாயினும், அனைத்து சமூகங்களிலும், வசிப்பிடமானது தந்தைவழி-புதிய மனைவி தனது கணவரின் குடும்பத்தின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்.

விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் தொடர்பாக வெவ்வேறு பஞ்சாபி சமூகங்கள் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு ஆண் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்ய இஸ்லாம் ஏற்பாடு செய்தாலும், கிராமப்புற சமூகத்தில் விவாகரத்து கடுமையாக எதிர்க்கப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு எதிராக வலுவான சமூக அழுத்தங்கள் உள்ளன. விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்வதை முஸ்லிம்கள் ஏற்பதில்லை. சீக்கியர்கள் விவாகரத்தை அனுமதிப்பதில்லை, ஆனால் விதவைகளை மறுமணம் செய்துகொள்ள அனுமதிக்கிறார்கள். விதவை மறுமணம் இந்துக்களிடையே பொதுவானது அல்ல, ஆனால் ஜாட்கள் ஒரு விதவையை அவரது கணவரின் தம்பியை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றனர். இந்துக்களிடையே விவாகரத்து செய்வது வழக்கம் அல்ல, ஆனால் திருமணங்களை முறைசாரா முறையில் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழிகள் உள்ளன.

11 • ஆடை

கிராமப்புற பஞ்சாபில் ஆண்களுக்கான நிலையான ஆடை குர்தா, தஹ்மத், அல்லது பைஜாமா, மற்றும் தலைப்பாகை ஆகும். குர்தா என்பது தொடைகள் வரை தொங்கும் நீண்ட சட்டை அல்லது டூனிக் ஆகும். தஹ்மத் என்பது இடுப்பிலும் கால்களிலும் கில்ட் போல சுற்றிய ஒரு நீண்ட துணி. பைஜாமா , இதிலிருந்து "பைஜாமாஸ்" என்ற ஆங்கில வார்த்தை உருவானது, இது ஒரு ஜோடி தளர்வான கால்சட்டை ஆகும். தலைப்பாகைகள் வெவ்வேறு பகுதிகளில் மற்றும் வெவ்வேறு குழுக்களால் பல்வேறு பாணிகளில் அணியப்படுகின்றன. விவசாயிகளிடையே, தலைப்பாகை என்பது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய துணி, சுமார் மூன்று அடி (ஒரு மீட்டர்) நீளம் மற்றும் தலையைச் சுற்றி தளர்வாக மூடப்பட்டிருக்கும். திமுறையான பஞ்சாபி தலைப்பாகை, சமூக அந்தஸ்து கொண்ட ஆண்கள் அணியும், ஒரு முனை ஸ்டார்ச் மற்றும் ஒரு விசிறி போன்ற ஒட்டிக்கொண்டு, மிகவும் நீளமாக உள்ளது. சீக்கியர்கள் உச்சபட்ச தலைப்பாகையை விரும்புகிறார்கள். உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தோல் காலணிகள் அலங்காரத்தை நிறைவு செய்கின்றன. குளிர்காலத்தில் ஒரு ஸ்வெட்டர், கம்பளி ஜாக்கெட் அல்லது போர்வை சேர்க்கப்படுகிறது. ஆண்கள் மோதிரங்கள், மற்றும் சில நேரங்களில், காதணிகள் அணிய.

பெண்கள் சல்வார் (கணுக்கால் வரையப்பட்ட பேக்கி பேன்ட்) மற்றும் கமிஸ் (டியூனிக்), துப்பட்டா (தாவணி) . சில சமயங்களில் காக்ரா, நீண்ட பாவாடை மொகுல் காலத்திலிருந்தது, சல்வாருக்குப் பதிலாக . ஆபரணங்கள் முடியை அலங்கரிக்கின்றன, மோதிரங்கள் அல்லது நகைகள் மூக்கில் அணியப்படுகின்றன, மேலும் காதணிகள், கழுத்தணிகள் மற்றும் வளையல்கள் பிரபலமாக உள்ளன.

நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில், பாரம்பரிய உடைகள் நவீன பாணிகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. ஆண்கள் ஜாக்கெட்டுகள், சூட்கள் மற்றும் டைகளை அணிவார்கள். பெண்கள் புடவைகள் (உடலில் ஒரு நீண்ட துணி போர்த்தி தோளில் போர்த்தி), ஆடைகள், பாவாடைகள் மற்றும் ஜீன்ஸ் கூட அணிவார்கள்.

12 • உணவு

பஞ்சாபிகளின் அடிப்படை உணவில் தானியங்கள் (கோதுமை, சோளம் அல்லது தினை), காய்கறிகள், பருப்பு வகைகள் (பருப்பு போன்றவை) மற்றும் பால் பொருட்கள் உள்ளன. ஆட்டு இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது, ஆனால் முக்கியமாக திருமணம் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில். ஒரு பொதுவான உணவில் கோதுமை, ஒரு கப் பருப்பு அல்லது பிற பருப்பு வகைகள் (பருப்பு), மற்றும் மோர் அல்லது சூடான தேநீர் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் தட்டையான ரொட்டி (ரொட்டி) உள்ளது. குளிர்காலத்தில், ரொட்டி சோளத்தால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் கடுகு கீரைகள் (sag) போன்ற காய்கறிகள் சேர்க்கப்படலாம்.

டல்மற்றும் சாக் அதே வழியில் தயார். வெட்டப்பட்ட அல்லது நறுக்கிய பூண்டு மற்றும் வெங்காயம் மிளகாய், கிராம்பு, கருப்பு மிளகு மற்றும் இஞ்சி ஆகியவற்றுடன் வெண்ணெயில் வறுக்கப்படுகிறது. காய்கறிகள் அல்லது பருப்பு வகைகள் சேர்க்கப்பட்டு உணவு சமைக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் பல மணி நேரம், அது மென்மையாகும்.

பாத்திரங்கள் எதுவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை; உணவு விரல்களால் உண்ணப்படுகிறது. பருப்பு அல்லது காய்கறிகளை உறிஞ்சுவதற்கு மக்கள் வலது கையை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றனர். இந்தக் கட்டுரையுடன் ரொட்டிக்கான செய்முறையும் உள்ளது.

தேநீர் நாளின் எல்லா நேரங்களிலும் தாராளமாக குடிக்கப்படுகிறது. இது பாதி தண்ணீர் மற்றும் பாதி பால் மற்றும் மூன்று அல்லது நான்கு தேக்கரண்டி சர்க்கரை சேர்த்து இனிப்பு செய்யப்படுகிறது. மீன், கோழி, முட்டை போன்றவை அரிதாகவே உண்ணப்படுகின்றன.

செய்முறை

ரொட்டி

தேவையான பொருட்கள்

• 4 கப் மாவு
• 4 டீஸ்பூன் பேக்கிங் பவுடர்
• 1 டீஸ்பூன் உப்பு
• 1½ கப் தண்ணீர்

திசைகள்

1. ஒரு பெரிய கிண்ணத்தில் மாவு, பேக்கிங் பவுடர் மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றை இணைக்கவும்.
2. ஒரு நேரத்தில் ¼ கப் தண்ணீரைச் சேர்த்து, ஒவ்வொரு சேர்த்தலுக்குப் பிறகும் நன்கு கலக்கவும். ஒரு மென்மையான மாவு உருவாகும்.
3. மாவுடன் லேசாக தூவப்பட்ட சுத்தமான மேற்பரப்பில் 10 நிமிடங்கள் நன்றாக பிசையவும்.
4. மாவை ஒரு பெரிய உருண்டையாக உருவாக்கவும். சுத்தமான, ஈரப்படுத்தப்பட்ட துணி துணியால் மூடி, மாவை 30 நிமிடங்கள் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கவும்.
5. மாவை காலாண்டுகளாகப் பிரித்து, ஒவ்வொரு காலாண்டையும் ஒரு பந்தாக வடிவமைக்கவும்.
6. பந்தை ஒரு தட்டையான வட்டத்தில் உருட்டவும், சுமார் ½ அங்குல தடிமன்.
7. மாவை வட்டங்கள், ஒன்று வைக்கவும்ஒரு நேரத்தில், ஒரு வாணலியில். மாவை லேசாக பழுப்பு நிறமாகி கொப்பளிக்கும் வரை மிதமான தீயில் சமைக்கவும்.
8. பிரவுன் ஆகும் வரை மறுபுறம் சமைக்கவும்.
9. மீதமுள்ள மாவை வட்டங்களுடன் மீண்டும் செய்யவும்.

சாலட், சூப் அல்லது டிப் உடன் பரிமாறவும். உணவை எடுக்க ரொட்டி துண்டுகளை உடைத்து சாப்பிடுங்கள்.

13 • கல்வி

பஞ்சாபியர்கள் சமீப ஆண்டுகளில் கல்வியில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர், இருப்பினும் இன்னும் முன்னேற்றத்திற்கான இடம் உள்ளது. பாகிஸ்தானில் இருந்து 1981 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பத்து வயதுக்குட்பட்ட மக்கள் தொகையில் 45 சதவீதம் பேர் பள்ளிக்குச் சென்றனர், ஆனால் 20 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியை முடித்தனர் மற்றும் 2.8 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பொதுப் பல்கலைக்கழகப் பட்டங்களைப் பெற்றனர். பாகிஸ்தான் பஞ்சாபில் பத்து வயதுக்கு மேற்பட்ட மக்கள் தொகையில் கல்வியறிவு விகிதம் (எழுதவும் படிக்கவும் தெரிந்தவர்களின் விகிதம்) 27 சதவீதமாக இருந்தது. இருப்பினும், இது நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள ஆண்களிடையே 55 சதவீதத்தில் இருந்து கிராமப்புற பெண்களில் 9.4 சதவீதமாக மட்டுமே உள்ளது. இந்திய பஞ்சாபிற்கான 1981 ஆம் ஆண்டின் ஒப்பீட்டு புள்ளிவிவரங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக 41 சதவிகிதம் - நகர ஆண்களுக்கு 61 சதவிகிதம் மற்றும் கிராமப்புற பெண்களுக்கு 28 சதவிகிதம். இந்திய பஞ்சாபில் ஒட்டுமொத்த கல்வியறிவு விகிதம் 1991 இல் 59 சதவீதமாக உயர்ந்தது.

இந்திய மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய பஞ்சாப்கள் இரண்டும் கல்வியின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன, பல உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் பாகிஸ்தானின் லாகூரில் அமைந்துள்ளன. இந்திய உயர்கல்வி நிறுவனங்களில்பஞ்சாப் என்பது சண்டிகரில் உள்ள பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகம், பாட்டியாலாவில் உள்ள பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அமிர்தசரஸில் உள்ள குருநானக் பல்கலைக்கழகம்.

14 • கலாச்சார பாரம்பரியம்

பஞ்சாபியர்கள் ஒருபோதும் பாரம்பரிய நடன மரபுகளை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் நாட்டுப்புற நடனத்தின் பல வடிவங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். இவை பொதுவாக மத விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் அல்லது அறுவடை நேரத்தில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. மிகவும் பிரபலமானது பாங்க்ரா , இது ஒரு திருமணம், ஒரு மகனின் பிறப்பு அல்லது அதுபோன்ற நிகழ்வைக் கொண்டாடுவதற்காக நிகழ்த்தப்படுகிறது. கிராமத்து இளைஞர்கள், பிரகாசமான வண்ண ஆடைகளை அணிந்து, நடனத்தின் தாளத்தை அடிக்கும் ஒரு டிரம்மரைச் சுற்றி வட்டமாக கூடுகிறார்கள். டிரம்மரைச் சுற்றி நகர்ந்து, முதலில் மெதுவாகவும், பின்னர் டிரம் வேகமெடுக்கும் போது வேகமாகவும், அவர்கள் ஆடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள். கித்தா என்பது பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான நடனம். ஜுமர் , சாமி , லுடி , மற்றும் வாள் நடனம் ஆகியவை பஞ்சாபின் பிரபலமான நாட்டுப்புற நடனங்கள்.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய இசையுடன் (பாடல்கள், காவியங்கள் மற்றும் நடனங்கள்), பஞ்சாபியர்கள் சீக்கிய புனித இசை மற்றும் சூஃபி ஆன்மீகத்தின் மரபுகளில் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். சீக்கிய குருக்களின் மத அமைப்புக்கள் பாரம்பரிய இந்திய இசையின் அம்சங்களை பிரபலமான பஞ்சாபி நாட்டுப்புற இசையுடன் இணைக்கின்றன. இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் புனிதப் பாடல்களுடன் அலைந்து திரிந்த முஸ்லீம் மாயவாதிகளின் பங்களிப்புகள் பஞ்சாபி பிராந்திய இசை பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கவ்வாலி போன்ற முறையான முஸ்லீம் இசை வடிவங்கள் மற்றும் கஜல், இன்றும் இப்பகுதியில் பிரபலமாக உள்ளது.

நாட்டுப்புற காவியங்கள் மற்றும் காதல்கள், சீக்கிய புனித இலக்கியம் மற்றும் சூஃபிகளின் கவிதை அமைப்புக்கள் (இஸ்லாமிய மர்மவாதிகள்) அனைத்தும் இன்றும் தொடரும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சரண் சிங் மற்றும் வீர் சிங் போன்ற எழுத்தாளர்களுடன் நவீன பஞ்சாபி இலக்கியம் ஆரம்பமானது. நவீன எழுத்தாளர்களில் அம்ரிதா ப்ரீதம், குஷ்வந்த் சிங், ஹர்சரண் சிங் மற்றும் ஐ.சி. நந்தா ஆகியோர் அடங்குவர்.

15 • வேலைவாய்ப்பு

பெரும்பாலான பஞ்சாபியர்கள் விவசாயிகள். நவீன வணிக விவசாயத்தின் மையமாக அதன் வளர்ச்சியுடன், பஞ்சாப் (இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தானிய) தெற்கு ஆசியாவின் மிக முக்கியமான விவசாயப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். பஞ்சாபிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நீண்டு நவீன காலத்திலும் தொடரும் பெருமைமிக்க இராணுவ பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடையில் (1918 மற்றும் 1939 க்கு இடையில்), சீக்கியர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தில் 20 சதவீதம் பேர் இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் இந்திய மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் மட்டுமே இருந்தனர். இந்த இராணுவ சேவையின் பாரம்பரியம் இன்றும் தொடர்கிறது, சீக்கியர்கள் இந்திய ஆயுதப்படைகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக விகிதத்தில் உள்ளனர். பாக்கிஸ்தானிலும், பஞ்சாபியர்கள்-குறிப்பாக ஜாட்கள் மற்றும் ராஜ்புட்கள்-இராணுவ சேவையின் சிறப்புமிக்க பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

16 • விளையாட்டு

குழந்தைகளிடையே பிரபலமான விளையாட்டுகளில் கண்ணாமூச்சி, காத்தாடி பறத்தல் மற்றும் இந்திய கிரிக்கெட் (குல்லி-தண்டா), ஒரு குச்சி விளையாட்டு சிறுவர்களால். கபடி, ஒரு குழு மல்யுத்த விளையாட்டு, சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்களால் விளையாடப்படுகிறது. மல்யுத்தம், பார்ட்ரிட்ஜ் சண்டை, சேவல் சண்டை, புறா பறப்பது மற்றும் சூதாட்டம் ஆகியவை பஞ்சாபி ஆண்களின் விருப்பமான பொழுதுபோக்கு.

கால்பந்து, கிரிக்கெட் மற்றும் ஃபீல்ட் ஹாக்கி போன்ற நவீன விளையாட்டுகள் பரவலாக விளையாடப்பட்டு பார்க்கப்படுகின்றன. இந்தியாவில் உள்ள பஞ்சாப் மாநிலத்தில் விளையாட்டு மற்றும் தடகளத்தை ஒழுங்கமைத்து ஊக்குவிக்கும் அரசாங்கத் துறை உள்ளது, மேலும் தேசிய விளையாட்டு நிறுவனம் பாட்டியாலாவில் அமைந்துள்ளது. இந்திய தேசிய விளையாட்டு அணிகளில் பஞ்சாபியர்கள் நன்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பாகிஸ்தானிலும், பஞ்சாபியர்கள் நாட்டின் தேசிய விளையாட்டு அணிகளில் வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர்.

17 • பொழுதுபோக்கு

கடந்த காலத்தில், பஞ்சாபியர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய விளையாட்டுகள் மற்றும் விளையாட்டுகள், மத விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரியமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் தங்கள் பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்கின் பெரும்பகுதியைக் கண்டனர். . அவர்கள் தங்கள் பாடல்கள், காதல் காவியங்கள், நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் பயண பொழுதுபோக்கு ஜாதிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். சமீப காலமாக வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்படங்களின் பிரபலமடைந்து வருவதால் இது மாறிவிட்டது. ஒலிப்பதிவு இசை பிரபலமானது, மேலும் இந்திய பஞ்சாபில் பஞ்சாபி மொழியில் திரைப்படங்களைத் தயாரிக்கும் ஒரு சிறிய திரைப்படத் துறையும் உள்ளது.

18 • கைவினைகளும் பொழுதுபோக்குகளும்

பஞ்சாபில் உள்ள நவீன நாட்டுப்புறக் கலைகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய பாரம்பரியங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. கிராம குயவர்கள் களிமண் பொம்மைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அவை தொல்பொருள் இடங்களிலிருந்து மீட்கப்பட்ட சிலைகளைப் போலவே இருக்கும். விவசாய பெண்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகிறார்கள்திருவிழா நாட்களில் தங்கள் வீடுகளின் மண் சுவர்களில் நுணுக்கமான வடிவமைப்புகளை வரைகிறார்கள். பஞ்சாப் அதன் விரிவான எம்பிராய்டரி வேலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. உள்ளூர் கைவினைகளில் மரவேலை, உலோக வேலை மற்றும் கூடை ஆகியவை அடங்கும்.

19 • சமூகப் பிரச்சனைகள்

ஒட்டுமொத்த செழிப்பு இருந்தபோதிலும், கிராமப்புறங்களில் குடிப்பழக்கம் முதல் நகரங்களில் வேலையின்மை வரை பஞ்சாபியர்களிடையே பிரச்சினைகள் உள்ளன. கல்வியறிவின்மை (படிக்க மற்றும் எழுத இயலாமை) இன்னும் கிராமங்களில், குறிப்பாக பெண்களிடையே அதிகமாக உள்ளது. கிராமப்புறங்களில் இருந்து நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்த பஞ்சாபியர்கள், அவர்களது குடும்பங்கள் மற்றும் அவர்களது கிராம சமூகங்களின் உறவுகள் மற்றும் ஆதரவு அமைப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு வேலை கிடைத்தால், அது குறைந்த அளவிலான அலுவலக வேலைகளில் இருக்கும்.

1980கள் மற்றும் 1990களில், சீக்கிய தீவிரவாதிகளுக்கும் மத்திய அரசுக்கும் இடையே பஞ்சாப் மோதலை சந்தித்துள்ளது.

20 • பைபிளியோகிராபி

அஹ்மத், சாகிர். பஞ்சாபி கிராமத்தில் வகுப்பு மற்றும் அதிகாரம் . நியூயார்க்: மந்த்லி ரிவியூ பிரஸ், 1977.

ஆர்யன், கே. சி. பஞ்சாபின் கலாச்சார பாரம்பரியம்: கிமு 3000 முதல் 1947 கிபி . புது தில்லி, இந்தியா: ரேகா பிரகாஷன், 1983.

பஜ்வா, ரஞ்சீத் சிங். பஞ்சாபில் பிறப்பு விழாக்களின் செமியோடிக்ஸ். புது தில்லி, இந்தியா: பஹ்ரி பப்ளிகேஷன்ஸ், 1991.

மேலும் பார்க்கவும்: சமூக அரசியல் அமைப்பு - ஷெர்பா

ஃபாக்ஸ், ரிச்சர்ட் கேப்ரியல். பஞ்சாபின் சிங்கங்கள்: உருவாக்கத்தில் கலாச்சாரம். பெர்க்லி: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ், 1985.

சிங், மொஹிந்தர். பஞ்சாபின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். புது தில்லி, இந்தியா: அட்லாண்டிக் பப்ளிஷர்ஸ்கிமு 1700 இல் பஞ்சாபின் சமவெளிகளில் குடியேற வடமேற்கில் மலை செல்கிறது. அதன்பிறகு, பாரசீகர்கள், கிரேக்கர்கள், ஹூன்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் வடமேற்குக் கணவாய்கள் வழியாக இந்தியத் துணைக்கண்டத்திற்குள் நுழைந்த பல மக்களில் அடங்குவர். பஞ்சாபிகள், அடிப்படையில் ஆரிய அல்லது இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இப்பகுதி வழியாகச் சென்ற மக்களின் கலவையின் நவீன சந்ததியினர்.

கடந்த காலங்களில், பஞ்சாபும் அதன் மக்களும் ஒரு சிறப்பு அரசியல் அடையாளத்தையும் கலாச்சார அடையாளத்தையும் அனுபவித்திருக்கிறார்கள். கி.பி பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளின் போது, ​​இப்பகுதி மொகல் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான பகுதிகள் சீக்கிய தேசமான ரஞ்சித் சிங்கின் கீழ் இணைக்கப்பட்டது. பிரிட்டன் தனது இந்தியப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக பஞ்சாபை நிர்வகித்தது. இருப்பினும், 1947 இல் அரசியல் எல்லைகளை மறுவடிவமைப்பதில், பஞ்சாப் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. அவர்களின் பொதுவான கலாச்சார பாரம்பரியம் இருந்தபோதிலும், பஞ்சாபியர்கள் இப்போது இந்தியர்கள் அல்லது பாகிஸ்தானியர்கள்.

2 • இருப்பிடம்

பஞ்சாபியர்கள் சுமார் 88 மில்லியன் மக்கள். பாகிஸ்தான் பஞ்சாபில் சுமார் 68 மில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர், மேலும் 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபில் வாழ்கின்றனர். பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாப் மாகாணம் 1947 இல் பாகிஸ்தானுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பஞ்சாப் (மேற்கு பஞ்சாப்) முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. இந்திய பஞ்சாப் மாநிலம் (கிழக்குமற்றும் விநியோகஸ்தர்கள், 1988.

இணையதளங்கள்

பாகிஸ்தானின் தூதரகம், வாஷிங்டன், டி.சி. [ஆன்லைன்] கிடைக்கிறது //www.pakistan-embassy.com/ , 1998.

இன்டர்நாலெட்ஜ் கார்ப் [ஆன்லைனில்] கிடைக்கிறது //www.interknowledge.com/pakistan/, 1998.

மேலும் பார்க்கவும்: போமோ

உலகப் பயண வழிகாட்டி, பாகிஸ்தான். [ஆன்லைனில்] கிடைக்கிறது //www.wtgonline.com/country/pk/gen.html , 1998.

பஞ்சாப்) பாகிஸ்தானுடனான சர்வதேச எல்லையிலிருந்து டெல்லி வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், 1966 இல், பஞ்சாபி மொழி பேசும் மாநிலத்திற்கான போராட்டம் தற்போதைய பஞ்சாப் மாநிலத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலம் பாகிஸ்தானின் எல்லையில் அமைந்திருப்பதும், லாகூர் நகரத்திலிருந்து 25 மைல் (40 கிலோமீட்டர்) தொலைவில் இருப்பதும், அதற்கு பெரும் இராணுவ முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.

பஞ்சாப் ஒரு விவசாயப் பகுதி. பஞ்சாபியர்கள், இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானில் இருந்தாலும், தெற்கு ஆசியா முழுவதும் காணப்படும் சாதி அடிப்படையிலான விவசாய (விவசாயம்) சமூகக் கட்டமைப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். முக்கியமாக நில உரிமையாளர்கள் (ஜமீன்தார்கள்) மற்றும் விவசாயம் செய்பவர்கள் ஜாட் , பஞ்சாபில் மிகப்பெரிய சாதி. மற்ற விவசாய சாதிகளில் R a jputs, Arains, Awans மற்றும் Gujars ஆகியவை அடங்கும். தாழ்த்தப்பட்ட சேவை மற்றும் கைவினைஞர் சாதிகளில் லோஹர்கள், தர்கான்கள் மற்றும் சாமர்கள் உள்ளனர்.

பஞ்சாபியர்களின் தாயகம் மேல் சிந்து சமவெளியின் சமவெளியில் அமைந்துள்ளது, இது தோராயமாக 104,200 சதுர மைல் (270,000 சதுர கிலோமீட்டர்) பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இது வடக்கே உப்புத் தொடர்கள் முதல் தென்கிழக்கில் தார் பாலைவனத்தின் விளிம்புகள் வரை நீண்டுள்ளது.

மேற்கு ஓரங்கள் பாகிஸ்தானின் சுலைமான் மலைத்தொடரின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளன. இமயமலையின் வெளிப்புற அடிவாரமான ஷிவாலிக்ஸ் பஞ்சாபின் கிழக்கு எல்லையை வரையறுக்கிறது. இப்பகுதி சிந்து நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளால் வடிகட்டப்பட்ட ஒரு பரந்த சமவெளியாகும். வடகிழக்கில், சமவெளி 1,000 அடிக்கு (சுமார் 300) கீழ் உள்ளதுமீட்டர்) கடல் மட்டத்திலிருந்து, ஆனால் அது தெற்கில் சிந்து நதிக்கரையில் உயரத்தில் 250 அடி (75 மீட்டர்) கீழ் குறைகிறது. சமவெளியின் எல்லையில் உள்ள மலைகள் ஷிவாலிக்கில் 4,000 அடி (1,200 மீட்டர்) மற்றும் உப்புத் தொடரில் சுமார் 5,000 அடி (1,500 மீட்டர்) உயரத்தில் உள்ளன.

பஞ்சாப் வெப்பமண்டல காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது, வெப்பமான கோடை மற்றும் குளிர்ந்த குளிர்காலம் உள்ளது. ஜூன் மாதத்தின் சராசரி வெப்பநிலை 93° F (34° C) ஆகும், தினசரி அதிகபட்ச வெப்பநிலை பெரும்பாலும் அதிகமாக உயரும். ஜூன் மாதத்தில் லாகூரில் சராசரி அதிகபட்ச வெப்பநிலை 115° F (46° C ) ஆகும். வெப்பமான காலநிலையில் தூசி புயல்கள் பொதுவானவை. சராசரி ஜனவரி வெப்பநிலை 55° F (13° C) ஆகும், இருப்பினும் குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை உறைபனிக்கு அருகில் குறைகிறது மற்றும் கடுமையான உறைபனிகள் பொதுவானவை. மழைப்பொழிவு வடகிழக்கில் உள்ள மலைகளில் சுமார் 49 அங்குலங்கள் (125 சென்டிமீட்டர்) முதல் வறண்ட தென்மேற்கில் 8 அங்குலங்கள் (20 சென்டிமீட்டர்) வரை மாறுபடும். மழை முக்கியமாக கோடை மாதங்களில் விழும். இருப்பினும், வடமேற்கிலிருந்து வரும் வானிலை அமைப்புகள் குளிர்காலத்தில் மதிப்புமிக்க அளவு மழையைக் கொண்டுவருகின்றன.

3 • மொழி

பஞ்சாபி என்பது பஞ்சாப் பகுதியின் மொழியின் பெயர் மற்றும் மக்கள். பாக்கிஸ்தானில், பஞ்சாபி பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்படுகிறது, இது முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது இப்பகுதிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்தியாவில் உள்ள பஞ்சாபிகள் வித்தியாசமான ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பாகிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பஞ்சாபி மொழி பேசப்படுகிறது. இந்தியாவில், பஞ்சாபி மக்கள்தொகையில் 3 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களின் தாய்மொழி. பஞ்சாபி இருந்தது1966 இல் இந்தியாவின் அதிகாரபூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாக உயர்த்தப்பட்டது.

4 • நாட்டுப்புறக் கதைகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள், பாலாட்கள், காவியங்கள் மற்றும் காதல் கதைகளை உள்ளடக்கிய வளமான தொன்மங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பஞ்சாபிகளுக்கு உண்டு. நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதி வாய்வழியாக உள்ளது, பாரம்பரிய விவசாய பாடகர்கள், ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் அலைந்து திரிந்த ஜிப்சிகள் மூலம் தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் இசையின் துணையுடன் பாடப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் திருமணத்திற்கான பாடல்கள், காதல் பாடல்கள், போர் பாடல்கள் மற்றும் கடந்த கால புராண ஹீரோக்களை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்கள் உள்ளன. மஹியா என்பது பஞ்சாபின் காதல் பாடல். செஹ்ரா பந்தி என்பது ஒரு திருமணப் பாடல், மேலும் மெஹந்தி பாடல்கள் மருதாணி (சிவப்பு சாயம்) மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் திருமணத்திற்குத் தயாராகும் போது பாடப்படும்.

ஹீரா ரஞ்சா மற்றும் மிர்சா சாஹிபன் ஆகியவை ஒவ்வொரு பஞ்சாப் குடும்பத்திலும் அறியப்படும் நாட்டுப்புற காதல்கள். அலைந்து திரிந்த சூஃபி (இஸ்லாமிய ஆன்மீகம்) மதகுருமார்கள் பஞ்சாபில் தங்கள் கவிதை மற்றும் இசைக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். அவர்கள் பஞ்சாபி இலக்கியத்தில் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு வசன வடிவத்தை வழங்கினர். பஞ்சாபி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இந்து, சீக்கிய மற்றும் முஸ்லீம் கருப்பொருள்களின் கலவையானது இப்பகுதியில் இந்த மத மரபுகளின் இருப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

5 • மதம்

பஞ்சாபியர்களின் மத வகையானது பஞ்சாபின் நீண்ட மற்றும் மாறுபட்ட வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஆரம்பகால இந்து மதம் பஞ்சாபில் உருவானது, இப்பகுதியில் பௌத்தம் மலர்ந்தது, மேலும் இசுலாமியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகள் இப்பகுதியில் அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்திருந்தனர்.நூற்றாண்டுகள். சீக்கிய மதம் அதன் தோற்றம் பஞ்சாபில் இருந்தது, அங்கு சீக்கிய மாநிலங்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நிலைத்திருந்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் பஞ்சாபை இணைத்து, இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்தினர். இவ்வாறு இந்து மதம், இஸ்லாம், பௌத்தம், சீக்கியம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகிய அனைத்தும் பஞ்சாபி மக்களிடையே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன.

1947 இல் இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் பாகிஸ்தானில் இருந்து இந்தியாவுக்காக வெளியேறினர், அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானில் வீடு தேடினர். அந்த நேரத்தில் இந்துக்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களிடையே ஆயுத மோதல்கள் ஒரு மில்லியன் மக்களைக் கொன்றன. இன்று, பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாப் மாகாணத்தில் 97 சதவீதம் முஸ்லிம்களும், 2 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்களும், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான இந்துக்களும் பிற குழுக்களும் உள்ளனர். இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்தில் 61 சதவீதம் பேர் சீக்கியர்கள், 37 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள், தலா 1 சதவீதம் பேர் முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள். சிறிய எண்ணிக்கையிலான பௌத்தர்கள், ஜைனர்கள் மற்றும் பிற குழுக்களும் உள்ளனர்.

6 • முக்கிய விடுமுறைகள்

பண்டிகைகள் என்பது அவர்கள் எந்த மதமாக இருந்தாலும், முழு சமூகமும் பகிர்ந்து கொள்ளும் நிகழ்வுகள். பல பருவகால அல்லது விவசாய விழாக்கள். இவ்வாறு பசந்த் , கடுகு வயல்கள் மஞ்சள் நிறமாக இருக்கும்போது, ​​குளிர் காலநிலையின் முடிவைக் குறிக்கிறது; பஞ்சாபியர்கள் மஞ்சள் ஆடை அணிந்து, பட்டம் பறக்கவிட்டு, விருந்து வைத்து கொண்டாடுகிறார்கள். ஹோலி என்பது இந்தியாவின் சிறந்த வசந்த விழாவாகும், மேலும் இது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை சந்திக்கும் நேரம். வைசாக் ( பைசாக்) , இன்ஏப்ரல், இந்து புத்தாண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் சீக்கியர்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது சீக்கிய கல்சாவின் ஸ்தாபகத்தை நினைவுபடுத்துகிறது. Tij மழைக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பெண்கள் ஊஞ்சல் அமைத்து, புதிய ஆடைகளை அணிந்து, சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடும் காலமாகும். தசஹாரா, தீபாவளி , மற்றும் இந்து நாட்காட்டியின் பிற பண்டிகைகள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. சீக்கியர்களுக்கு குர்புர்ப்கள் , குருக்களின் (புனித மனிதர்களின்) வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய விடுமுறைகள், அதே சமயம் முஸ்லீம்கள் முஹர்ரம், ஈத் அல்-பித்ர் மற்றும் பக்ர்-ஐத் பண்டிகைகளை நினைவுகூருகின்றனர்.

7 • வழிபாட்டு முறைகள்

பஞ்சாபி வழிபாட்டு முறைகள் ஒரு நபர் சார்ந்த சமூகத்தின் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. முஸ்லிம்களில், முல்லா அல்லது பாதிரியார் ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்த மூன்று நாட்களுக்குள் ஒரு வீட்டிற்குச் சென்று குழந்தையின் காதில் பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு உட்பட புனித வார்த்தைகளை ஓதுவார். முல்லாவுடன் கலந்தாலோசித்து குழந்தைக்கு பெயரிடப்பட்டது. ஆண்களுக்கு பன்னிரெண்டு வயதுக்கு முன் எந்த நேரத்திலும் (சுன்னத்) விருத்தசேதனம் செய்யப்படுகிறது.

சீக்கியர்களின் பிறப்புச் சடங்குகள் எளிமையானவை. குழந்தை பிரசாதம், பிரார்த்தனை மற்றும் பெயர் சூட்டு விழா ஆகியவற்றிற்காக கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது. சீக்கியர்களின் புனித நூலான ஆதி கிரந்தம், தற்செயலாகத் திறக்கப்பட்டது, பெற்றோர்கள் இடது பக்கப் பக்கத்தில் முதல் வார்த்தையின் முதல் எழுத்தில் தொடங்கும் பெயரைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். சீக்கியர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான சடங்கு ஞானஸ்நானம் அல்லது துவக்கம்சீக்கிய மதம். இது பொதுவாக இளமைப் பருவத்தின் பிற்பகுதியில் நடக்கும்.

இந்துக்களுக்கு, ஒரு குழந்தை ஒரு நல்ல (அதிர்ஷ்ட) நேரத்தில் பிறப்பது முக்கியம். ஒரு பிராமண பூசாரி ஆலோசிக்கப்படுகிறார். பிறந்த நேரம் சாதகமற்றது என்று அவர் தீர்ப்பளித்தால், தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளைத் தடுக்க சிறப்பு விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. முன்பெல்லாம் தாய் பிறந்து நாற்பது நாட்கள் பிறரை விட்டு விலகி இருக்க வேண்டிய நிலை இருந்தது, ஆனால் இந்த வழக்கம் மறைந்து வருகிறது. குழந்தையின் தலையை சவரம் செய்யும் சடங்கு பொதுவாக குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் ஐந்து ஆண்டுகளில் செய்யப்படுகிறது.

இறப்பின் போது, ​​இஸ்லாமியர்கள் உடலை மசூதிக்கு எடுத்துச் செல்வதற்கு முன் வெள்ளைத் துணியில் போர்த்துவார்கள். தெற்காசியா முழுவதும் துக்கத்தின் நிறம் வெள்ளை. மசூதியில், முல்லா புனித வார்த்தைகளை உடலின் மேல் வாசிக்கிறார், பின்னர் அது கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. சில சமயங்களில் கல்லறையில் ஒரு கல் பலகை வைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு துக்கமும் கல்லறையில் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை வைக்கிறது. இது இறந்த நபருடனான உறவை முறித்துக் கொள்கிறது. முல்லா இறந்தவர்களுக்காக மூன்று நாட்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார். இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் இறந்தவர்களை தகனம் செய்கின்றனர். தகனம் செய்யப்பட்ட நான்காவது நாளில், இந்துக்கள் இறுதிச் சடங்கில் இருந்து சாம்பல் மற்றும் எரிந்த எலும்புகளை சேகரித்து, முடிந்தால் ஹரித்வார் நகரத்தில் உள்ள புனித கங்கை நதியில் வைப்பார்கள். சீக்கியர்கள் பொதுவாக சாம்பலை சட்லஜ் நதியில் உள்ள கிராத்பூர் சாஹிப்பில் வைப்பார்கள்.

8 • உறவுகள்

முகவரி மற்றும் வாழ்த்துகளின் படிவங்கள் சூழ்நிலை மற்றும் சமூக சூழலுக்கு ஏற்ப மாறுபடும். கிராமப்புறங்களில்பகுதிகளில், ஒரு ஆண் பொதுவாக பாய்ஜி அல்லது பாய் சாஹிப் (சகோதரர்) மற்றும் ஒரு பெண், பிபிஜி (எஜமானி) அல்லது பைன்ஜி (சகோதரி). சீக்கியர்கள் சர்தார் (திரு) அல்லது சர்தார்னி (திருமதி) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சந்திக்கும் போது, ​​சீக்கியர்கள் தங்கள் கைகளை அவர்களுக்கு முன்னால் சேர்த்து, தங்கள் உள்ளங்கைகளைத் தொட்டு, சத் ஸ்ரீ அகல் (கடவுள் உண்மை) என்று கூறுகிறார்கள். இந்துக்கள் அதே சைகையுடன் நமஸ்தே (வாழ்த்துக்கள்) என்ற வார்த்தையுடன் வருகிறார்கள். பொதுவான முஸ்லீம் வாழ்த்து சலாம் (அமைதி அல்லது வாழ்த்துக்கள்) அல்லது சலாம் அலைக்கும் (உங்களுக்கு அமைதி உண்டாகட்டும்).

9 • வாழ்க்கை நிலைமைகள்

பஞ்சாபி கிராமங்கள் சிறிய குடியிருப்புகள், மசூதி, கோயில் அல்லது குருத்வாரா (சீக்கியர் கோயில்) சுற்றிலும் வீடுகள் உள்ளன. கிராமத்தின் வெளிப்புற விளிம்பில் உள்ள வீடுகள் சில திறப்புகளுடன் கூடிய சுவர் கொண்ட குடியிருப்பு போல் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு கிராமத்தின் முக்கிய நுழைவாயில் தர்வாசா (கதவு அல்லது வாயில்) எனப்படும் வளைந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளது, இது கிராமத்தின் சந்திப்பு இடமாகவும் உள்ளது. வீடுகள் ஒன்றாகக் கட்டப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் சுவர்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. விலங்குகள் இணைக்கப்பட்டு விவசாயக் கருவிகள் சேமிக்கப்படும் மைய முற்றத்தைச் சுற்றி அறைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான கிராமங்கள் விவசாயப் பொருளாதாரத்திற்குத் தேவையான பல்வேறு பாத்திரங்களில் உள்ள மக்களால் ஆனவை-நில உரிமையாளர்கள், விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் சேவை சாதிகள்.

குடும்பங்களில் பொதுவாக வசதியான மரச்சாமான்கள், வெப்பமான கோடைகாலத்திற்கான கூரை மின்விசிறிகள் மற்றும் தொலைபேசிகள் போன்ற வசதிகள் இருக்கும்.