ВИМОВА: ПХН-ДЖАХБ-ІЗ

МІСЦЕЗНАХОДЖЕННЯ: Пакистан (провінція Пенджаб); Індія (штат Пенджаб)

МОВА: Пенджабі

РЕЛІГІЯ: Індуїзм; іслам; буддизм; сикхізм; християнство

1 - ВСТУП

Пенджабці отримали свою назву від географічного, історичного та культурного регіону, розташованого на північному заході Індійського субконтиненту. Пенджаб походить від перських слів пеньюар (п'ять) і ab (Так називали землі на схід від річки Інд, які стікають п'ятьма її притоками (Джелум, Ченаб, Раві, Беас і Сатледж). У культурному відношенні Пенджаб виходить за межі цієї території і включає в себе частини Північно-Західної прикордонної провінції Пакистану, передгір'я Гімалаїв і північні околиці Тара (Великої Індії).Пустеля в Раджастані.

Пенджаб - стародавній центр культури на Індійському субконтиненті. Він лежав у межах Хараппської цивілізації, витонченої урбаністичної (міської) культури, що розквітла в долині Інду в третьому тисячолітті до н.е. Хараппа, одне з двох великих міст цієї цивілізації, було розташоване на річці Раві на території нинішньої пакистанської провінції Пенджаб. Пенджаб також буводне з великих перехресть історії Південної Азії. Кочові племена, що розмовляли індоєвропейськими мовами, спустилися з гірських перевалів на північному заході, щоб оселитися на рівнинах Пенджабу близько 1700 року до н.е. Згодом перси, греки, гуни, турки та афганці були серед багатьох народів, які проникли на Індійський субконтинент через північно-західні перевали і залишили свій слід у цьому регіоні.Пенджабці, які в основному мають арійське або індоєвропейське походження, є сучасними нащадками змішання народів, що пройшли через цей регіон.

У минулому Пенджаб та його населення мали особливу політичну та культурну ідентичність. Протягом шістнадцятого та сімнадцятого століть нашої ери регіон управлявся як провінція імперії Великих Моголів. Нещодавно, у дев'ятнадцятому столітті, більша частина території була об'єднана під владою сикхської нації Ранджита Сінгха. Великобританія управляла Пенджабом як провінцією у складі Великої Британії.Однак під час перекроювання політичних кордонів у 1947 році Пенджаб був розділений між Індією та Пакистаном. Незважаючи на спільну культурну спадщину, пенджабці тепер є або індійцями, або пакистанцями за національністю.

2 - РОЗТАШУВАННЯ

Пенджабці налічують близько 88 мільйонів осіб. Близько 68 мільйонів проживають у пакистанському Пенджабі, і трохи більше 20 мільйонів - в індійському штаті Пенджаб. Провінція Пенджаб у Пакистані включає майже весь Пенджаб (Західний Пенджаб), який був приєднаний до Пакистану в 1947 р. Індійський штат Пенджаб (Східний Пенджаб) простягався від міжнародного кордону з Пакистаном до Делі. У 1966 р., проте, агітація заПенджабськомовний штат призвів до створення нинішнього штату Пенджаб. Розташування індійського штату Пенджаб уздовж кордону з Пакистаном і лише за 25 миль (40 кілометрів) від міста Лахор надає йому великого військового значення.

Пенджаб - це сільськогосподарський регіон. Пенджабці, як в Індії, так і в Пакистані, поділяють аграрну (фермерську) соціальну структуру, що базується на каста що зустрічається по всій південній Азії. Джати. які в основному є землевласниками (zamindars) Серед інших землеробських каст - раджпути, арани, авани та гуджари. Серед нижчих каст - лохари, тархани та чамари, а також ремісничі касти.

Батьківщина пенджабців лежить на рівнинах верхньої частини долини Інду і займає площу приблизно 104 200 квадратних миль (270 000 квадратних кілометрів). Вона простягається від Соляних хребтів на півночі до околиць пустелі Тар на південному сході.

Західні межі лежать уздовж основи пакистанського хребта Сулайман. Шиваліки, зовнішні передгір'я Гімалаїв, визначають східний кордон Пенджабу. Регіон являє собою величезну рівнину, осушену річкою Інд та її притоками. На північному сході рівнина лежить на висоті трохи менше 1000 футів (близько 300 метрів) над рівнем моря, але вона знижується до менш ніж 250 футів (75 метрів) вздовжПагорби, що межують з рівниною, перевищують 4000 футів (1200 метрів) у Шиваліках і близько 5000 футів (1500 метрів) у Соляному хребті.

Клімат Пенджабу субтропічний, зі спекотним літом і прохолодною зимою. Середня температура червня становить 93° F (34° C), а денні максимуми часто піднімаються набагато вище. Середня максимальна температура Лахора в червні становить 115° F (46° C). У спекотну погоду часто бувають пилові бурі. Середня температура січня становить 55° F (13° C), хоча мінімуми опускаються близько до нуля і бувають сильні морози.Кількість опадів варіюється від приблизно 49 дюймів (125 см) на пагорбах на північному сході до не більше 8 дюймів (20 см) на сухому південному заході. Дощі випадають в основному в літні місяці. Однак погодні системи з північного заходу приносять значну кількість опадів взимку.

3 - МОВА

Пенджабі - це назва мови, а також народу, що проживає в регіоні Пенджаб. У Пакистані пенджабська мова пишеться персько-арабською графікою, яка була занесена в регіон під час мусульманських завоювань. Пенджабці в Індії використовують іншу графіку. Пенджабі розмовляє дві третини населення Пакистану. В Індії пенджабі є рідною мовою трохи менше ніж для 3 відсотків населення.Пенджабі отримала статус однієї з офіційних мов Індії у 1966 році.

4 - ФОЛЬКЛОР

Пенджабці мають багату міфологію та фольклор, який включає казки, пісні, балади, епоси та романси. Значна частина народної традиції є усною, передається з покоління в покоління традиційними селянськими співаками, містиками та мандрівними циганами. Багато народних казок співають під акомпанемент музики. Існують пісні про народження та одруження, пісні про кохання, пісні про війну та пісні, що прославляють легендарних героївз минулого. Махія це романтична пісня Пенджабу. Сехра Банді це весільна пісня, і Мехнді. пісні співають, коли нареченому і нареченій наносять хну (червоний барвник), готуючись до шлюбу.

Хіра Ранджа і Мірза Сахібан народні романси, відомі в кожній пенджабській сім'ї. Мандрівні суфійські (ісламський містицизм) священнослужителі добре відомі в Пенджабі своєю поезією та музикою. Вони створили віршовану форму, яка стала особливою в пенджабській літературі. Суміш індуїстських, сикхських та мусульманських тем у пенджабському фольклорі віддзеркалює присутність цих релігійних традицій в регіоні.

5 - РЕЛІГІЯ

Релігійне розмаїття пенджабців відображає довгу і різноманітну історію Пенджабу. Ранній індуїзм сформувався в Пенджабі, буддизм процвітав у регіоні, а послідовники ісламу утримували політичну владу в регіоні протягом майже шести століть. Сикхізм зародився в Пенджабі, де сикхські держави проіснували до середини ХХ ст. Британці анексували Пенджаб у дев'ятнадцятому столітті.Таким чином, серед пенджабських народів представлені індуїзм, іслам, буддизм, сикхізм і християнство.

Коли Індія і Пакистан були розділені в 1947 році, індуїсти і сикхи втекли з Пакистану до Індії, а мусульмани шукали притулку в Пакистані. Збройний конфлікт між індуїстами, сикхами і мусульманами в той час забрав до мільйона життів. Сьогодні провінція Пенджаб в Пакистані на 97% складається з мусульман і на 2% з християн, з невеликою кількістю індуїстів та інших груп. Сикхи складають 61% від загальної чисельності населення країни.жителів індійського штату Пенджаб, 37% - індуїсти, по 1% - мусульмани і християни. Також присутня невелика кількість буддистів, джайнів та інших груп.

6 - ВЕЛИКІ СВЯТА

Фестивалі - це події, спільні для всієї громади, незалежно від віросповідання. Багато з них є сезонними або сільськогосподарськими фестивалями. Басант Коли гірчичні поля стають жовтими, це означає кінець холодної погоди; пенджабці святкують, одягаючи жовтий одяг, запускаючи повітряних зміїв і влаштовуючи бенкети. Холі. це велике весняне свято Індії, час для веселощів та відвідування друзів і родичів. Вайсах ( Байсах) У квітні починається індуїстський Новий рік, а також має особливе значення для сикхів, оскільки відзначається в пам'ять про заснування Сикхської Халси. Tij знаменує початок сезону дощів і є часом, коли дівчата встановлюють гойдалки, одягають новий одяг і співають особливих пісень з цієї нагоди. Дасахара, Дівалі та інші свята індуїстського календаря відзначаються з великим ентузіазмом. Сикхи мають передмістя свята, пов'язані з життям гуру (святих людей), тоді як мусульмани вшановують свята Мухаррам, Ід аль-Фітр і Бакр-Ід .

7 - ОБРЯДИ ПЕРЕХОДУ

Пенджабські обряди переходу слідують звичаям спільноти, до якої належить людина. Серед мусульман мулла або священик відвідає будинок протягом трьох днів після народження хлопчика, щоб прочитати священні слова, включаючи Заклик до молитви, на вушко дитини. Ім'я дитині дають після консультації з муллою. Хлопчики піддаються обрізанню. (sunnat) в будь-який час до досягнення дванадцятирічного віку.

Сикхські ритуали народження простіші: дитину несуть до храму, де їй приносять жертви, читають молитви та проводять церемонію наречення. Аді Ґрант, священну книгу сикхів, відкривають навмання, і батьки обирають ім'я, яке починається на першу літеру першого слова на лівій сторінці. Важливою церемонією для сикхів є хрещення, або посвята в сикхську релігію. Зазвичай це відбувається в кінці підліткового віку.

Для індусів важливо, щоб дитина народилася у сприятливий (щасливий) час. Для цього консультуються зі священиком-брахманом. Якщо він визнає час народження несприятливим, проводяться спеціальні церемонії, щоб запобігти будь-яким шкідливим наслідкам. У минулому мати повинна була триматися подалі від інших людей протягом сорока днів після пологів, але цей звичай зникає. Ритуальне гоління голови дитини, як правило, відбуваєтьсявиконується протягом перших п'яти років життя дитини.

Після смерті мусульмани загортають тіло в білу тканину, перш ніж віднести його до мечеті. Білий - колір жалоби по всій південній Азії. У мечеті мулла читає священні слова над тілом, яке потім ховають на кладовищі. Іноді на могилу ставлять кам'яну плиту, і кожен з плакальників кладе на могилу жменю землі. Це символізує розрив зв'язків з людиною, яка померла.Мулла молиться за померлого протягом трьох днів. Індуїсти та сикхи кремують своїх померлих. На четвертий день після кремації індуїсти збирають попіл і обвуглені рештки кісток з похоронного багаття і кладуть їх у священну річку Ганг, якщо це можливо, в місті Харидварі. Сикхи зазвичай кладуть попіл в Кіратпур Сахіб, на річці Сатледж.

8 - СТОСУНКИ

Форми звертання та привітання варіюються залежно від ситуації та соціального контексту. У сільській місцевості до чоловіка зазвичай звертаються Бгайджі. або Бхай Сагіб (Брат) і жінка, як Бібіджі. (Господиня) або Бгаїнджи. (До сикхів звертаються як Сардаре! (пан) або Сардарні (Пані). При зустрічі сикхи складають руки перед собою так, щоб долоні торкалися одна одної, і кажуть, Сат Шрі Акал (Індуси супроводжують цей жест словами Намасте. (Привітання). загальноприйнятим мусульманським привітанням є Салам. (Мир або Привітання) або Салам Алейкум (Мир вам).

9 - УМОВИ ПРОЖИВАННЯ

Пенджабські села - це компактні поселення з будинками, згрупованими навколо мечеті, храму або гурдвара (Будинки на зовнішньому краю села побудовані так, щоб виглядати як обнесене стіною поселення з невеликою кількістю отворів. Головний вхід до села здійснюється через арочні ворота, які називаються дарваза (двері або ворота), яка також є місцем зустрічі в селі. Будинки побудовані близько один до одного, часто зі спільними стінами. Кімнати побудовані навколо центрального двору, де прив'язані тварини і зберігаються сільськогосподарські знаряддя. Більшість сіл складаються з людей, які виконують різноманітні ролі, необхідні в сільському господарстві - землевласників, землеробів, ремісників і каст обслуговуючого персоналу.

Домогосподарства зазвичай мають зручні меблі, стельові вентилятори для спекотного літа, а також такі зручності, як телефони, радіо, телевізори і навіть холодильники. Багато фермерів мають трактори. Поширені скутери та мотоцикли, а заможні сім'ї мають автомобілі та джипи. Пенджабці мають один з найвищих рівнів життя в Пакистані. Проте в деяких районах бракує транспорту.інфраструктури та деякі інші зміни, що спостерігаються в решті провінції.

10 - СІМЕЙНЕ ЖИТТЯ

Каста або Джаті, є найважливішою соціальною групою серед пенджабців. Вона визначає соціальні відносини, можливих шлюбних партнерів, а часто і роботу. Касти існують навіть серед мусульман і сикхів, чиї релігії засуджують кастовий устрій. Касти поділяються на численні Є, Не можна одружуватися в родині чотирьох бабусь і дідусів.

Серед мусульман касти відомі як кауми або зац але на рівні села - це бірадарі, або патрилінійний рід (походження з боку батька), що є більш значущою соціальною одиницею. Всі чоловіки, які можуть простежити своє походження від спільного предка чоловічої статі, належать до одного бірадарі, і всі члени бірадарі вважаються сім'єю. Члени бірадарі часто діють разом у сільських справах та суперечках, оскільки вони поділяють почуття колективної честі та ідентичності.

Сім'я є основним осередком пенджабського суспільства. Найпоширенішою є повна сім'я. Сини, їхні дружини та діти, а також усі неодружені дорослі живуть у домогосподарстві своїх батьків. Чоловіки керують сільськогосподарською та бізнес діяльністю сім'ї. Жінки, під керівництвом свекрухи або старшої дружини, займаються веденням домашнього господарства, приготуванням їжі, а також доглядом та вихованням дітей.Серед селян-фермерів сільськогосподарську роботу виконують як жінки, так і чоловіки. Як чоловіки, так і жінки з робітничих каст працюють за наймом, як сільськогосподарські робітники або на інших видах ручної праці.

Очікується, що основна роль жінки в пенджабському суспільстві - виходити заміж і народжувати дітей. Шлюби організовують батьки хлопця і дівчини, і кожна громада дотримується своїх шлюбних ритуалів і звичаїв. Серед мусульман, наприклад, найкращим варіантом вважається шлюб між двоюрідними братами і сестрами. Мусульманська шлюбна церемонія називається "хадж" - це Ніка. Дівчині дають придане, яке вона залишає у своїй власності.

Індуїсти Пенджабу шукають шлюбних партнерів у межах своєї касти, але за межами закритих для них кланів (кланів бабусь і дідусів). Придане є важливим фактором у переговорах про індуїстський шлюб. Індуїстські ритуали включають в себе традиційну подорож наречених до барат (весільної вечірки) до будинку нареченої, драпірування нареченого і нареченої гірляндами з квітів, ритуальний обхід навколо священного вогню.

З іншого боку, сикхи не дають і не беруть приданого, і вони урочисто укладають шлюб до того, як Грант. У всіх громадах, однак, місце проживання є патрілокальним - нова дружина переїжджає в дім родини чоловіка.

У різних пенджабських громадах існують різні звичаї щодо розлучення і повторного шлюбу. Хоча іслам дозволяє чоловікові розлучатися з дружиною, у сільському суспільстві розлучення категорично не схвалюється, і на нього чиниться сильний соціальний тиск. Мусульмани не схвалюють вдів, які повторно виходять заміж. Сикхи не дозволяють розлучатися, але дозволяють вдовам повторно виходити заміж. Повторний шлюб вдів не є поширеним явищем серед індуїстів,але джати дозволяють вдові вийти заміж за молодшого брата свого чоловіка. Розлучення серед індусів не прийняте, але існують способи, за допомогою яких шлюб можна розірвати неофіційно.

11 - ОДЕЖДА

Стандартний одяг для чоловіків у сільському Пенджабі - це курта, тахмат, або піжама, і тюрбан. курта це довга сорочка або туніка, що звисає до стегон. тахмат це довгий шматок тканини, який обертають навколо талії та ніг, як кілт. піжама тюрбан, від якого походить англійське слово "pajamas", - це штани вільного крою. Тюрбани носять у різних стилях у різних місцевостях і різними групами населення. Серед фермерів тюрбан - це відносно короткий шматок тканини, близько трьох футів (одного метра) завдовжки, який вільно обертають навколо голови. Офіційний пенджабський тюрбан, який носять чоловіки з високим соціальним статусом, набагато довший, з одним кінцем, щоСикхи віддають перевагу гостроверхому тюрбану. Шкіряне взуття місцевого виробництва доповнює вбрання. Взимку додається светр, вовняна куртка або ковдра. Чоловіки носять персні, а іноді й сережки.

Жінки носять сальвар (мішкуваті штани, втягнуті на щиколотках) та kamiz (туніка), а також дупатта (шарф). Іноді Гагра, довга спідниця часів Моголів прийшла на зміну сальвар Волосся прикрашають прикраси, в носі носять каблучки або коштовності, популярні сережки, намиста та браслети.

У великих і малих містах традиційний одяг поступається місцем сучасному стилю. Чоловіки носять піджаки, костюми і краватки. Жінки носять сарі (довга тканина, обгорнута навколо тіла і перекинута через плече), сукні, спідниці і навіть джинси.

12 - ЇЖА

Основний раціон пенджабців складається з зернових (пшениця, кукурудза або просо), овочів, бобових (наприклад, сочевиця) і молочних продуктів. Козяче м'ясо їдять, але в основному в особливих випадках, наприклад, на весіллях. Типова їжа складається з плаского хліба (roti) з пшениці, чашка сочевиці або інших бобових (Даль), Взимку хліб роблять з кукурудзи, а овочі, такі як зелень гірчиці (провисання) можуть бути додані.

Дал і саг готуються подібним чином. Нарізані або подрібнені часник і цибуля обсмажуються на вершковому маслі разом з перцем чилі, гвоздикою, чорним перцем і імбиром. Додаються овочі або бобові, і їжа вариться, іноді протягом декількох годин, до готовності.

Посуд не використовується, їжу їдять пальцями. Люди використовують тільки праву руку, беручи шматок роті, щоб зачерпнути сочевицю або овоч. Рецепт роті супроводжує цю статтю.

Чай п'ють у великих кількостях протягом усього дня. Його готують з половини води і половини молока і підсолоджують трьома-чотирма чайними ложками цукру. Рибу, курятину і яйця їдять рідко.

Рецепт

РОТІ

Інгредієнти

• 4 склянки борошна
• 4 чайні ложки розпушувача
• 1 чайна ложка солі
• 1½ склянки води

Як дістатися до місця призначення

1. У великій мисці змішати борошно, розпушувач і сіль.
2. Додавайте воду по ¼ склянки за раз, добре перемішуючи після кожного додавання. Утвориться м'яке тісто.
3. Добре вимісити протягом 10 хвилин на чистій поверхні, злегка присипаній борошном.
4. Сформувати з тіста велику кулю, накрити чистою, зволоженою серветкою і дати тісту відпочити 30 хвилин.
5. Розділіть тісто на чверті та сформуйте з кожної чверті кульку.
6. Розкачайте кульку в плоске коло, товщиною приблизно ½ дюйма.
7. Викладіть кружечки тіста по одному на сковорідку і смажте на середньому вогні, поки тісто не підрум'яниться і не підніметься.
8. Перевернути і смажити з іншого боку до рум'яної скоринки.
9. Повторити з рештою кружечків тіста.

Подавайте з салатом, супом або соусом. Відламуйте шматочки роті, щоб зачерпнути їжу, і їжте.

13 - ОСВІТА

За останні роки пенджабці досягли значних успіхів в освіті, хоча є ще багато можливостей для вдосконалення. За даними перепису населення Пакистану 1981 року, близько 45% населення віком до десяти років відвідували школу, але менше 20% закінчили середню школу і лише 2,8% отримали загальну вищу освіту. Рівень грамотності (частка людей, які вміють читати і писати) у Пенджабі становитьУ пакистанському Пенджабі рівень грамотності серед населення старше десяти років становив 27%. Однак він варіювався від 55% серед чоловіків у містах і містечках до лише 9,4% серед сільських жінок. Порівняльні показники 1981 року для індійського Пенджабу становили 41% загалом - 61% серед міських чоловіків і 28% серед сільських жінок. Загальний рівень грамотності в індійському Пенджабі підскочив до 59% у 1991 році.

Як індійський, так і пакистанський Пенджаб мають традиції освіти з багатьма вищими навчальними закладами. Університет Пенджабу та Університет інженерії та технологій розташовані в Лахорі, Пакистан. Серед вищих навчальних закладів індійського Пенджабу - Пенджабський університет в Чандігарху, Пенджабський університет в Патіалі та Університет Гуру Нанак в Амрітсарі.

14 - КУЛЬТУРНА СПАДЩИНА

Хоча пенджабці ніколи не розвивали класичних танцювальних традицій, вони відомі кількома формами народного танцю. Їх зазвичай виконують на релігійних ярмарках і фестивалях або під час збору врожаю. Найвідомішим є Бханґра. який виконується на честь одруження, народження сина або подібної події. Молоді чоловіки села, одягнені в яскравий одяг, збираються в коло навколо барабанщика, який вибиває ритм танцю. Рухаючись навколо барабанщика, спочатку повільно, потім швидше, коли темп барабана прискорюється, вони танцюють і співають з великим завзяттям. Ґіддха. це танець для жінок і дівчат. Джумаре. , Семмі. , Ладді. та танець з мечем - популярні народні танці Пенджабу.

Окрім музики, пов'язаної з народною культурою (пісні, епос, танці), пенджабці поділяють традиції сикхської сакральної музики та суфійського містицизму. Релігійні композиції сикхських гуру поєднують аспекти класичної індійської музики з популярними пенджабськими народними мелодіями. Внесок мандрівних мусульманських містиків, разом зі священними піснями індусів та сикхів, став частиноюПенджабська регіональна музична традиція. Більш формальні мусульманські музичні форми, такі як qawwali і Газаль, залишаються популярними в регіоні і сьогодні.

Народні епоси та романси, сикхська сакральна література та поетичні твори суфіїв (ісламських містиків) є частиною літературної традиції, яка продовжується і сьогодні. Сучасна пенджабська література бере свій початок у середині ХІХ століття з таких письменників, як Чаран Сінгх та Вір Сінгх. Серед сучасних письменників - Амріта Прітам, Хушвант Сінгх, Харчаран Сінгх та І. С. Нанда.

15 - ПРАЦЕВЛАШТУВАННЯ

Більшість пенджабців - фермери. Розвиваючись як центр сучасного комерційного сільського господарства, Пенджаб (як індійський, так і пакистанський) є одним з найважливіших сільськогосподарських регіонів Південної Азії. Пенджабці також мають горду військову традицію, яка налічує кілька століть і продовжується в наш час. Між двома світовими війнами (між 1918 і 1939 роками) сикхи становили 20 відсотків населення країни.Британсько-індійської армії, хоча вони становили лише 2 відсотки населення Індії. Ця традиція військової служби продовжується і сьогодні, а сикхи складають надзвичайно велику частку в індійських збройних силах. У Пакистані пенджабці - особливо джати і раджпути - також мають визначну традицію військової служби.

16 - СПОРТ

Серед ігор, популярних серед дітей, - хованки, запуск повітряних зміїв та індійський крикет (гулі-данда), гра з палицями, в яку грали хлопчики. Кабадді, командна гра в боротьбу, в яку грають хлопчики та чоловіки. Боротьба, бої куріпок, півнів, польоти на голубах та азартні ігри - улюблені розваги пенджабських чоловіків.

У сучасні види спорту, такі як футбол, крикет і хокей на траві, широко грають і дивляться. У штаті Пенджаб в Індії є урядовий департамент, який займається організацією та популяризацією спорту і легкої атлетики, а в Патіалі розташований Національний інститут спорту. Пенджабці добре представлені в національних спортивних командах Індії. У Пакистані пенджабці також мають сильну присутність у національних спортивних командах країни.

17 - ВІДПОЧИНОК

У минулому пенджабці знаходили багато розваг та відпочинку у традиційних видах спорту та іграх, релігійних ярмарках та фестивалях, а також у багатих традиціях фольклору та народної культури. У них були свої пісні, романтичні епоси, народні танці та касти мандрівних артистів. Останнім часом це змінилося зі зростанням популярності радіо, телебачення та кіно.музика популярна, а в індійському Пенджабі навіть є невелика кіноіндустрія, що випускає художні фільми мовою пенджабі.

18 - РЕМЕСЛА ТА ХОБІ

Сучасне народне мистецтво в Пенджабі представляє традиції, які можуть сягати кількох тисяч років. Сільські гончарі виготовляють глиняні іграшки, які дуже схожі на статуетки, знайдені на археологічних розкопках. Селянки дотримуються традиції малювати складні візерунки на глиняних стінах своїх будинків до святкових днів. Пенджаб відомий своєю витонченою вишивкою. Місцеві ремесла включають в себевироби з дерева, металу та лозоплетіння.

19 - СОЦІАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ

Незважаючи на загальне процвітання, серед пенджабців існують проблеми, починаючи від алкоголізму в сільській місцевості і закінчуючи безробіттям у містах. У селах все ще високий рівень неписьменності (невміння читати і писати), особливо серед жінок. Пенджабці, які мігрували з сільської місцевості до міст, відрізані від зв'язків і системи підтримки своїх сімей і сільських громад. Якщо вони знаходять роботуЯкщо говорити про роботу, то це, як правило, офісна робота низького рівня.

У 1980-х і 1990-х роках Пенджаб пережив конфлікт між сикхськими екстремістами і центральним урядом.

20 - БІБЛІОГРАФІЯ

Ахмаде, Саґіре. Клас і влада в пенджабському селі Нью-Йорк: Видавництво "Щомісячний огляд", 1977.

Aryan, K. C. Культурна спадщина Пенджабу: 3000 років до н.е. - 1947 рік н.е. Нью-Делі, Індія: Реха Пракашан, 1983.

Баджва, Ранджит Сінгх. Семіотика обрядів народження в Пенджабі. Нью-Делі, Індія: Bahri Publications, 1991.

Фокс, Річард Ґебріел. Леви Пенджабу: культура в процесі становлення. Берклі: Видавництво Каліфорнійського університету, 1985.

Сінгх, Мохіндер. Історія та культура Панджабу. Нью-Делі, Індія: Атлантік Паблішерз енд Дистриб'юшнз, 1988.

ВЕБ-САЙТИ

Посольство Пакистану, Вашингтон, округ Колумбія [Онлайн] Доступно //www.pakistan-embassy.com/, 1998.

Interknowledge Corp. [Онлайн] Доступно //www.interknowledge.com/pakistan/, 1998.

Путівник по світу, Пакистан [Електронний ресурс] - Режим доступу: www.wtgonline.com/country/pk/gen.html, 1998.