ETNONĪMS: turki

Ķīnā dzīvojošie tatāri veido tikai 1 % no visām tatāru tautām. 1990. gadā tatāru skaits Ķīnā bija 4837, salīdzinot ar 4300 iedzīvotājiem 1957. gadā. Lielākā daļa tatāru dzīvo Siņdzjanas Uiguras autonomo apgabala pilsētās Jininā, Čokekā un Urumči, lai gan līdz 20. gadsimta 60. gadu sākumam daudzi no viņiem arī Siņdzjanā ganīja lopus. Tatāru valoda pieder pie altaja altaja altaja cilts turku valodas atzara.Tatāriem nav savas rakstības sistēmas, viņi izmanto uiguriešu un kazaku rakstību.

Pirmajās ķīniešu liecībās par tatāriem, kas datētas ar VIII gadsimtu, viņi tiek saukti par "dadan". Viņi bija daļa no turku hanistes, līdz tā sabruka aptuveni 744. gadā. Pēc tam tatāri kļuva arvien spēcīgāki, līdz tos sakāva mongoļi. Tatāri sajaucās ar boijāriem, kipčakiem un mongoļiem, un šī jaunā grupa kļuva par mūsdienu tatāriem. Viņi aizbēga no savas dzimtenes.Lielākā daļa tatāru kļuva par pilsētu tirgotājiem ar lopiem, audumiem, kažokādām, sudrabu, tēju un citām precēm, jo 1851. un 1881. gada Ķīnas un Krievijas līgumi radīja tirdzniecības iespējas. 1851. un 1881. gadā noslēgto Ķīnas un Krievijas līgumu rezultātā lielākā daļa tatāru nodarbojās ar lopkopību un zemkopību. Iespējams, ka trešdaļa tatārukļuva par drēbniekiem vai sīkražotājiem, kas izgatavoja, piemēram, desu zarnas.

Pilsētas tatāru ģimenes māja ir būvēta no dubļiem, un tās sienās ir krāsns dūmvadi apkurei. Iekšpusē tā ir piekarināta ar gobelēniem, bet ārpusē ir pagalms ar kokiem un ziediem. Migrējošie lopkopji tatāri dzīvoja teltīs.

Tatāru ēdienkartē ir raksturīgi konditorejas izstrādājumi un kūkas, kā arī siers, rīsi, ķirbji, gaļa un žāvētas aprikozes. Viņi dzer alkoholiskos dzērienus, no kuriem viens ir gatavots no raudzēta medus, bet otrs - no savvaļas vīnogu vīna.

Lai gan tatāri ir musulmaņi, lielākā daļa pilsētas tatāru ir monogāmi. Tatāri apprecas līgavas vecāku mājā, un pāris parasti tur dzīvo līdz pirmā bērna piedzimšanai. Kāzu ceremonijā līgava un līgavainis dzer cukurūdeni, lai simbolizētu ilgstošu mīlestību un laimi. Mirušos apglabā, ietinoties baltā drānā; kamēr tiek lasīts Korāns, apkalpojošais personāls met saujas ar ūdeni, lai simbolizētu ilgstošu mīlestību un laimi.netīrumu uz ķermeņa, līdz tas tiek apglabāts.

Bibliogrāfija

Ma Yin, ed. (1989). Ķīnas mazākumtautības, 192-196. Beijing: Foreign Languages Press.

Nacionālo minoritāšu jautājumu redakcijas grupa (1985). Jautājumi un atbildes par Ķīnas mazākumtautībām. Pekina: New World Press.

Schwarz, Henry G. (1984). Mazākumtautības Ziemeļu Ķīna: apskats, 69-74. Bellingham: Western Washington University Press.