Sleb - Bosetninger, sosiopolitisk organisasjon, religion og ekspressiv kultur
Innholdsfortegnelse
ETNONYMER: Salīb, Slavey, Slêb, Sleyb, Solubba, Sulaib, Suleib, Sulubba, Szleb
Orientering
Historie
Bosetninger
Sleb-leirene er for tiden små og spredte, noen ganger til og med bestående av en enkelt familie, med ett eller to telt. På det nittende århundre ble imidlertid leire med femten til tjuefem telt, med tjue til tretti familier per telt, observert.
Økonomi
Slektskap, ekteskap og familie
Sosiopolitisk organisasjon
Sleb er integrert i khuwa -systemet utbredt i deres område, hvor pastorale samfunn, som fungerer som beskyttere for politisk svakere grupper, krever hyllest fra dem i retur for ly og beskyttelse.
Religion og ekspressiv kultur
Formelt sett er alle Sleb muslimer. Ulike forfattere har imidlertid observert en rekke pre-islamske tradisjoner blant dem, og noen har spekulert i kristne påvirkninger.
Tradisjonelt hadde Sleb en særegen hettekjole eller skjorte laget av flere gaselleskinn; den var åpen i nakken og hadde lange ermer samlet ved håndleddet, men strekker seg til og dekker hendene.
Bibliografi
Dostal, W. (1956). "Die Sulubba und ihre Bedeutung für die Kulturgeschichte Arabiens." Arkiv für Völkerkunde 9:15-42.
Se også: Guamanian Americans - Historie, moderne tid, De første guamanskene på det amerikanske fastlandetHenninger, J. (1939). "Pariastämme i Arabien." Sankt Gabrieler Studien 8:503-539.
Pieper, W. (1923). "Der Pariastamm der Slêb." Le monde orientalsk 17(1): 1-75.
APARNA RAO
Se også: Sosiopolitisk organisasjon - Blackfoot