av Jane E. Spear

Oversikt

Guam, eller Guahan, (oversatt som "vi har") som det ble kjent på det gamle Chamorro-språket, er den sørligste og største øya på Marianaøyene, i det vestlige sentrale Stillehavet. Ligger omtrent 1400 miles øst for Filippinene, er den omtrent 30 miles lang, og varierer i bredde fra fire miles til 12 miles. Øya har en total landmasse på 212 kvadratkilometer, uten beregning av revformasjoner, og ble dannet da to vulkaner slo seg sammen. Faktisk er Guam toppen av et nedsenket fjell som rager 37 820 fot over bunnen av Marianas-graven, den største havdybden i verden. Guam har vært et territorium i USA siden 1898, og er lengst vest av alle amerikanske territorier i Stillehavet. Ligger vest for den internasjonale datolinjen, er den én dag frem i tid enn resten av USA. (Den internasjonale datolinjen er den utpekte imaginære linjen trukket nord og sør gjennom Stillehavet, primært langs 180. meridianen, som etter internasjonal avtale markerer kalenderdagen for verden.) Guams offisielle slagord, "Where America's Day Begins", fremhever sin geografisk posisjon.

I følge folketellingen fra 1990 var Guams befolkning 133 152, opp fra 105 979 i 1980. Befolkningen representerer guamanerne, som utgjør bare halvparten av Guams innbyggere, hawaiianere,Guamanere i USA har bosatt seg over hele Hawaii, California og Washington State, i tillegg til Washington, D.C. På grunn av deres statsborgerskapsstatus, når en guamaner flytter til en av de 50 statene, og regnes som bosatt, kan fulle fordeler med statsborgerskap nytes, inkludert stemmerett.

Se også: Tzotzil og Tzeltal fra Pantelhó

SIGNIFIKANTE IMMIGRASJONSBØLGER

Guamanere representerer ikke et stort antall mennesker. Selv med 1997-estimatet på 153 000 Guam-innbyggere, med 43 prosent av dem innfødte Guamanians, ville innvandring etter alle standarder være forskjellig fra det store antallet innvandrere fra andre kulturelle grupper, tidligere og nåtid. Ikke før folketellingen i 2000 ville Stillehavsøyboerne som helhet bli skilt fra asiater i tellingen. Inntil da er statistikk over antall guamanere, spesielt de som bor i selve USA, vanskelig å fastslå.

Akkulturasjon og assimilering

Under spansk styre ble det forventet at de innfødte Chamorros skulle adoptere spanske skikker og religion. For noen av dem viste det seg å være dødelig, da de bukket under for de europeiske sykdommene spanjolene brakte med seg. De klarte å opprettholde sin identitet, selv om befolkningen minket gjennom årene med kamp med sine spanske erobrere. De eldgamle skikkene, legendene og språket forble i live blant deres etterkommere i hele Guam og USA. Fordi detChamorro-kulturen var matrilineær, med avstamning sporet gjennom morens linje, et faktum som ikke ble anerkjent av spanjolene da de fjernet unge mannlige krigere gjennom kamp, ​​eller fordrevet fra sine øyhjem, tradisjonene døde ikke. Matriarkene, eller I Maga Hagas, representerte styrken til Chamorros gjennom årene med spansk erobring og gjennom moderne tid, da assimilering truet kulturen. Videre har landsbykirkene forblitt sentrum av landsbylivet siden det syttende århundre.

TRADISJONER, SKIKKER OG TRO

Gamle Chamorro-legender avslører hjertet og sjelen til den innfødte guamanske identiteten. Guamanerne tror de er født av øyene selv. Navnet på byen Agana, kjent som Hagatna på Chamarro-språket, er fra historien om dannelsen av øyene. Agana var hovedstaden og setet for regjeringen på øya siden nedtegnet historie der begynte. De gamle Chamorro-legendene forteller historien om øyas begynnelse. Fu'una brukte delene av kroppen til sin døende bror, Puntan, for å skape verden. Øynene hans var solen og månen, øyenbrynene hans var regnbuer, brystet himmelen og ryggen jorden. Så gjorde Fu'una seg selv til en stein, som alle mennesker stammer fra. Agana, eller Hagatna, betyr blod. Det er livsnerven til den større kroppen kalt Guahan, ellerGuam. Hagatna er selve livsnerven til regjeringen. Faktisk refererer de fleste delene av øya til menneskekroppen; for eksempel Urunao, hodet; Tuyan, magen; og Barrigada, flanken.

I følge Guam Culture-nettsiden, "bestod kjernekulturen, eller Kostumbren Chamoru, av en kompleks sosial protokoll sentrert om respekt." Disse gamle skikkene inkluderte å kysse hendene til eldste; bestått av legender, sang, frieriritualer; kanoproduksjon; fremstillingen av Belembautuyan, et strengemusikkinstrument; lage slynger og slyngesteiner; begravelsesritualer, tilberedning av urtemedisiner av suruhanas, og en person som ber om tilgivelse fra åndelige forfedre når de kommer inn i en jungel.

Tygging av betelnøtt, også kjent i Chamorro som Pugua, eller Mama'on, er en tradisjon som går fra besteforeldre til barnebarn. Treet som produserer de harde nøttene er areca catechu, og ligner en tynn kokospalme. Guamanians og andre stillehavsøyer tygger betelnøtter som amerikanere tygger tyggegummi. Noen ganger tygges også betelblader sammen med nøttene. Bladene på treet har en grønn peppersmak. Hver øy har sin egen art, og hver art smaker forskjellig fra hverandre. Guamanske øyboere tygger den harde rødfargede nøttevarianten som heter ugam, på grunn av dens fine, granulære tekstur.Når det er utenom sesong, tygges den grove hvite changnga i stedet. Dette er en gammel tradisjon som Chamorros ikke stiller spørsmål ved, men som naturlig tar med som en del av enhver sosial begivenhet. Både venner og fremmede er invitert til å delta. Arkeologiske undersøkelser av forhistoriske skjeletter viser at gamle Chamorros også hadde betelfargede tenner. Og som med deres moderne kolleger, er endringene som skjer i emaljen på tennene, det som også forhindrer hull. Chamorros tygger vanligvis Betelnøtter etter et måltid, ofte blandet med limepulver og pakket inn i de pepperaktige bladene.

En annen viktig tradisjon for Guamanians og andre Stillehavsøyboere var kanobygging, eller utskjæring. For de gamle Chamorros var navigering av røffe farvann en åndelig virksomhet like mye som den opprinnelig tjente andre formål innen jakt, fiske og reise. Moderne stillehavsøyboere omfavner igjen tradisjonen som en annen del av å gjenopprette sin kulturhistorie.

Inafa'maolek, eller gjensidig avhengighet, var roten til Chamorro-kulturen, og ble gitt videre til moderne generasjoner som forlot øya. Guamanere som jobbet for å hjelpe til med å forsvare Amerika fra japanerne under andre verdenskrig, demonstrerte denne ånden i deres bekymring for ikke bare deres egen velferd, men også USAs. Følgende ordtak oppsummerer disse forskjellige skikkene: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— "Vår arv gir liv til vår ånd."

KJØKKEN

Innfødte øydelikatesser utgjorde den originale enkle dietten til Chamorros. Øya ga fersk fisk, escabeche, rekekaker, rød ris, kokosnøtt, ahu, bananer, bonelos, og andre tropiske frukter. En varm saus hjemmehørende i Guam, finaden, forble et favorittkrydder sammen med fisk. Sausen er laget med soyasaus, sitronsaft eller eddik, paprika og løk. Da asiater slo seg ned på øya, ga kinesisk og japansk mat kombinert med andre etniske retter en rekke matvarer. Guamanske feiringer over hele øya og USA inkluderer vanligvis fisk, eller retten kelaguen, laget av hakket stekt kylling, sitronsaft, revet kokosnøtt og paprika. Den filippinske nudelretten, pancit, sammen med grillet ribbe og kylling, har blitt populær blant guamanere under feiringer.

TRADISJONELLE DRAKT

Innfødte drakter var typiske for mange andre stillehavsøyer. Naturfibre fra øya ble vevd inn i korte tøyer for mennene, og gressskjørt og bluser til kvinnene. I feiringer prydet også Chamorro-kvinner håret med blomster. Den spanske innflytelsen vises i mestiza, en klesstil som landsbykvinner fortsatt bruker.

DANSER OG SANGER

Musikken til den guamanske kulturen er enkel, rytmisk,og forteller historiene og legendene om øyas historie. Belembautuyan, laget av en hul kalebass og tredd med stram tråd, er et strengemusikkinstrument som er hjemmehørende i Guam. Nesefløyten, et instrument fra eldgamle tider, kom tilbake på slutten av det tjuende århundre. Chamorros-sangstilen ble født fra arbeidsdagen deres. Kantan startet med at en person ga en firelinjers sang, ofte et ertevers til en annen person i arbeidsgruppen. Den personen ville plukke opp sangen og fortsette på samme måte. Sangene kunne fortsette på denne måten i timevis.

Andre moderne sanger og danser representerte også de mange kulturene som slo seg ned i Guam. Folkedansene til Chamorros skildret legendene om de eldgamle åndene, dødsdømte elskere som hoppet i døden fra Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) eller om Sirena, den vakre unge jenta som ble en havfrue. Den offisielle Song of Guam, skrevet av Dr. Ramon Sablan på engelsk og oversatt til Chamoru, snakker om guamanernes tro og utholdenhet:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

FERIE

Guamanere er amerikanske statsborgere, og feirer derfor alle av de store høytidene i USA, spesielt 4. juli. Liberation Day, 21. juli, feirer dagen da amerikanske styrker landet på Guam under andre verdenskrig og markerte en slutt på japansk okkupasjon. Den første mandagen i mars feires som GuamOppdagelsesdagen. På selve øya, på grunn av dominansen til romersk-katolisismen, blir helgenfesten og andre kirkelige hellige dager observert. Hver av de 19 landsbyene har sin egen skytshelgen, og hver holder en fiesta, eller festival, til denne helgens ære på festdagen. Hele landsbyen feirer med messe, prosesjon, dans og mat.

HELSESPØRSMÅL

Et problem av stor bekymring for de fleste innfødte guamanere og guamanske amerikanere er amyotrofisk lateral sklerose, eller ALS, en sykdom også kjent som Lou Gehrigs sykdom, oppkalt etter den berømte New York Yankee ballspiller som mistet livet til det. Forekomsten av ALS blant guamanere er uforholdsmessig høy sammenlignet med andre kulturelle grupper - nok til å ha en stamme av sykdommen kalt "guamansk." Registreringer fra Guam fra 1947 til 1952 indikerer at alle pasientene som ble innlagt for ALS var Chamorro. I følge Oliver Sacks i The Island of the Colorblind, viste til og med Chamorros som hadde migrert til California forekomsten av lytico-bodig, den opprinnelige betegnelsen på sykdommen som påvirker muskelkontroll og er til syvende og sist dødelig. Sacks bemerket at forskeren John Steele, en nevrolog som hadde viet sin karriere til å praktisere i hele Mikronesia i løpet av 1950-årene, også bemerket at disse Chamorros ofte ikke fikk sykdommen før 10 eller 20 år etter migrasjonen. Ikke-Chamorrosinnvandrere så ut til å utvikle sykdommen 10 eller 20 år etter at de flyttet til Guam. Verken oppdagelsen av sykdommens opprinnelse eller en kur for den hadde blitt funnet på slutten av det tjuende århundre. Selv om mange årsaker har blitt antatt om hvorfor forekomsten er høy blant Chamorros, har en konklusjon ennå ikke gjort.

Se også: Aserbajdsjans kultur - historie, mennesker, tradisjoner, kvinner, tro, mat, skikker, familie, sosial

En studie fra American Association of Retired Persons indikerte at amerikanske Stillehavsøyboere over 65 år viser en høyere forekomst av kreft, hypertensjon og tuberkulose; studien skilte de ulike kulturene som var representert for å indikere gyldigheten til disse tallene som er spesifikke for guamanere. En forklaring på den høyere forekomsten av disse sykdommene er at eldre stillehavsøyboere - på grunn av økonomiske årsaker og eldgamle skikker og overtro - er mindre sannsynlig å konsultere en lege på et tidspunkt da disse sykdommene kan kontrolleres.

Språk

Chamoru, det eldgamle språket til Chamorros på Guam, og engelsk er begge offisielle språk i Guam. Chamoru forblir intakt når yngre generasjoner fortsetter å lære og snakke det. Guam Society of America er ansvarlig for å øke bevisstheten om språket i USA. Chamorus' opprinnelse kan spores tilbake 5000 år og tilhører den vestlige gruppen av den austronesiske språkfamilien. Språkene i Indonesia, Malaysia, Filippinene og Palau er alle inkludert i denne gruppen.Siden spansk og amerikansk påvirkning slo seg sammen på øya, har Chamoru-språket utviklet seg til å inkludere mange spanske og engelske ord. Foruten spansk og engelsk, brakte andre innvandrere til Guam sine egne språk, inkludert filippinsk, japansk og mange andre asiatiske og stillehavsøyer. Et viktig Chamoru-uttrykk er Hafa Adai, som er oversatt som "Velkommen." For de gjestfrie guamanerne er ingenting så viktig som å ønske venner og fremmede velkommen til landet deres og hjemmene deres.

Familie- og fellesskapsdynamikk

Guamanere i USA og på øya ser på familien som sentrum for kulturlivet, og utvider det til samfunnet rundt dem. Som uttrykt er forestillingen om gjensidig avhengighet mellom alle i et fellesskap avgjørende for samarbeidet som driver et samfunn. Chamorrokultur er et matriarkat, det vil si at kvinnene er sentrale for kulturens overlevelse. I gamle tider var menn tradisjonelt krigere, og overlot kvinner til å styre dagliglivets drift. I moderne kultur, spesielt i Amerika, hvor utdanning har gitt guamanerne større mulighet til å forbedre sin økonomiske status, jobber kvinner og menn sammen for å forsørge familien.

På grunn av katolisismen som praktiseres av de fleste guamanere, feires bryllup, dåp og begravelser med høytidelig betydning. Chamorro-skikkene har blandet seg med skikkeneav andre kulturer bosatte seg der, og de fra fastlandet i USA. Respekten til eldste er fortsatt en ærefull praksis observert blant guamanere. Noen eldgamle skikker henger igjen i moderne kultur, inkludert de som er knyttet til frieri, begravelse og ære for døde forfedre. Dagens guamanere er en blanding av flere forskjellige etniske grupper og kulturer.

UTDANNING

Utdanning er påkrevd blant øyboere mellom seks og 16 år. Guamanere som bor i de 50 statene, har fostret en sterk forståelse for utdanning blant de yngre generasjonene som et middel til å forbedre deres økonomisk status. Et økende antall guamanere har gått inn i yrkene jus og medisin. University of Guam tilbyr et fireårig studieprogram. Mange guamanske amerikanere går også inn på høyskoler og universiteter fra parochiale katolske skoler med den hensikt å gå inn i et yrke eller næringslivet.

INTERAKSJONER MED ANDRE ETNISKE GRUPPER

Guamanere har blitt en viktig del av det asiatisk-amerikanske samfunnet. Den yngre generasjonen har blitt involvert i organisasjoner som Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). I januar 1999 møttes gruppen ved University of Florida for deres niende årlige konferanse. De inkluderer alle asiater og stillehavsøyboere. Evnen til en så mangfoldig gruppe kulturer til å finne felles bånd viste segfilippinere og nordamerikanere. Flertallet av nordamerikanere er enten amerikansk militærpersonell eller støttepersonell. Som innbyggere i et amerikansk territorium er guamanere på øya amerikanske statsborgere med et amerikansk pass. De velger en representant til kongressen i USA, men innbyggerne stemmer ikke i presidentvalget. Representanten som sitter i salen stemmer bare i utvalg, men stemmer ikke i generelle spørsmål.

Øyas befolkning er sentrert i Agana, øyas hovedstad siden antikken. Byen har en befolkning på 1.139 og den omkringliggende Agana Heights' befolkning er 3.646. Byen ble gjenoppbygd etter andre verdenskrig, etter to år med okkupasjon av japanske styrker. I tillegg til regjeringsbygningene er sentrum av byen Dulce Nombre de Maria (Marias søte navn) katedralbasilikaen. Katedralen ligger på stedet for øyas første katolske kirke, som ble bygget i 1669 av de spanske nybyggerne, regissert av Padre San Vitores. Den opprinnelige kirken ble ødelagt av bombing under de allierte amerikanske styrkenes gjenopptakelse av Guam i 1944. I dag er katedralen kirken til de fleste av øyboerne, hvorav flertallet er romersk-katolske.

Syvendedagsadventistene er det andre store religiøse kirkesamfunnet på øya, aktive i Guam siden den amerikanske gjenokkupasjonen i 1944. De representererutfordrende, men givende, ifølge studenter som deltok på konferansen. ACAASU tilbyr et forum der alle asiatiske amerikanere og stillehavsøyboere i høyskolealder kan dele sine historier og bekymringer.

The Pork Filled Players of Seattle, en asiatisk komediegruppe, dannet for å reflektere asiatiske problemer og emner. Etnisitetene som er representert i den gruppen inkluderer japanske, kinesiske, filippinske, vietnamesiske, taiwanske, guamanske, hawaiiske og kaukasiske amerikanere. Formålet med gruppen er å presentere bilder som er forskjellige fra de ofte negative stereotypiene til asiatiske amerikanere, i tillegg til å få folk til å le av de aspektene ved kulturen som ikke er stereotype.

Religion

Flertallet av guamanere er romersk-katolske, en religion som representerer omtrent fire femtedeler av befolkningen på øya, så vel som guamanerne som bor i de 50 delstatene. Siden de første spanske misjonærene slo seg ned på øya på det syttende århundre, da Chamorros konverterte etter oppmuntring og noen ganger mandat fra spanskene, fortsatte katolisismen å dominere. Som med andre primitive kulturer konvertert til katolisisme, ble ritualene til de romersk-katolske ofte funnet egnet i miljøet til deres egen gamle innfødte overtro og ritualer. Noen gamle skikker ble ikke forlatt, bare forsterket av den nye troen. Pave Johannes Paul II besøkteGuam i februar 1981. Det markerte det første pavebesøket i øyas historie. Paven avsluttet bemerkninger ved sin ankomst med " "Hu guiya todos hamyu," i Chamoru ("Jeg elsker dere alle," på engelsk) og ble hjertelig mottatt av innfødte og andre innbyggere. Messe til sitt besøk til de syke ved Naval Regional Medical Center, pave Johannes Paul II bekreftet den fortsatte hengivenheten som tusenvis av guamanere opprettholder for den katolske kirken.

Kongregasjonalister ankom Guam i 1902 og etablerte sin egen misjon, men ble tvunget til å forlate den i 1910, på grunn av mangelen på økonomisk støtte. Året etter flyttet amerikanere som var med i General Baptist Foreign Missionary Society inn i den forlatte kongregasjonalistiske misjonen. I 1921 bygde baptistene Guams første moderne protestantiske kirke på en større skala enn de tidligere oppdragene. En baptistkirke bygget i 1925 i Inarajan var fortsatt i bruk på midten av 1960-tallet. Etter andre verdenskrig etablerte syvendedagsadventistene oppdrag i Guam, først av en marinesjef, Harry Metzker. Den første menigheten besto utelukkende av militærfamilier, bortsett fra familien til en lokal kvinne fra Dededo. Syvendedagsadventistene, som var godt kjent i store deler av det tjuende århundre for sin oppmerksomhet på helse og velvære, opprettet også en klinikk i Agana Heights. Adventistene driver sykehusi hele USA. De anses å være i front av behandling av ulike spiseforstyrrelser, inkludert anorexia nervosa og bulimi.

Sysselsetting og økonomiske tradisjoner

Halvparten av økonomien på øya Guam kom fra amerikansk militæretablissement og relaterte offentlige tjenester. Et flertall av Guamanians har vært ansatt av den amerikanske regjeringen og militæret, tjent som kokker, kontorpersonell og andre administrative stillinger, og avansert til de øverste nivåene av regjeringens lønnsspor etter år med tjeneste. Reiselivsnæringen er den nest største arbeidsgiveren på øya. Andre næringer inkluderer landbruk (mest for lokalt forbruk), kommersielt fjørfeoppdrett og små monteringsanlegg for klokker og maskiner, bryggeri og tekstiler.

I følge Arthur Hu i Order of Ethnic Diversity, faller guamansk inntekt under gjennomsnittet i USA. Tallene hans indikerte at gjennomsnittlig husholdningsinntekt for guamanere var $30 786 i 1990. American Association for Retired Persons tilbød at inntekten til asiatiske og stillehavsøymenn over 65 år var $7 906 - i motsetning til $14 775 blant hvite amerikanere. Tretten prosent av kvinner over 65 år fra Asia og Stillehavsøy lever i fattigdom, i motsetning til 10 prosent av hvite amerikanske kvinner over 65.

Politikk og regjering

På slutten av det tjuende århundre, spørsmål ompolitikk og regjering var komplisert, både for de guamanerne som bodde på øya, og for de som bodde på fastlandet, som følte lojalitet til hjemlandet. Guam Commonwealth Act ble først introdusert for kongressen i 1988, etter to folkeavstemninger av folket i Guam. (En folkeavstemning refererer til et uttrykk for folkets vilje ved en direkte avstemning, vanligvis, som i dette tilfellet, en avstemning som krever uavhengig stat, eller tilknytning til en annen nasjon). I en artikkel for Associated Press siterte Michael Tighe rep. Underwood: "Kjernen, amerikansk demokratisk trosbekjennelse er at den eneste legitime styreformen er ved samtykke fra de styrte. Hvordan takler du det faktum at folket på Guam ikke er det. deltakere i lovgivningsprosessen?" Som amerikanske statsborgere kan de gå inn i militæret, men kan ikke stemme på presidenten. Representanten de velger til kongressen kan bare stemme i komiteer.

Underwood publiserte dokumentet, sammen med en forklaring, på sin offisielle nettside. Ettersom vilkårene er offisielt oppført, inneholdt Guam Commonwealth Act fem hoveddeler: 1) Opprettelse av Commonwealth og retten til selvbestemmelse, hvorunder en tre-grenet republikansk styreform ville bli etablert, og ville tillate urbefolkningen i Guam (Chamoros) for å velge deres preferanse for deres endelige politiske status; 2) Immigrasjonskontroll,som ville tillate folket i Guam å begrense innvandringen for å forhindre ytterligere reduksjon av urbefolkningen, og tillate folket i Guam å håndheve en immigrasjonspolitikk som er mer passende for en utviklingsøkonomi i Asia; 3) Kommersielle, økonomiske og handelsmessige anliggender, under hvilke ulike spesifikke forhandlede myndigheter som tillater å betrakte Guam som en identifiserbar unik økonomi i Asia, og som krever visse tilnærminger for å håndtere slike saker med full fordel både for Guam og USA, som samt opprettholde status utenfor tollsonen, med representasjon i regionale økonomiske organisasjoner, anerkjennelse av lokal kontroll av ressurser; 4) Anvendelsen av føderale lover, som ville gi en mekanisme for å tillate innspill fra folket i Guam gjennom dets valgte lederskap med hensyn til hensiktsmessigheten av en amerikansk lov eller forskrift og slik den anvendes på Guam – Guam foretrekker en "felles kommisjon" utnevnt av presidenten med endelig myndighet i kongressen; og, 5) Gjensidig samtykke, noe som betyr at ingen av partene kunne ta vilkårlige avgjørelser som ville endre bestemmelsene i Guam Commonwealth Act. Tidlig i 1999 var samveldets status ennå ikke bestemt. Motstand fra president Clinton og andre ikke-Chamoro Guam-innbyggere til det spesielle punktet Chamoro selvbestemmelse av øya forble en hindring.

MILITÆRE

Guamanere ergodt representert i militæret som vervede menn, offiserer og støttepersonell. De tjente USA i andre verdenskrig uten noen juridisk militær status. Militæret er den primære arbeidsgiveren til innbyggere på Guam. Blant de guamanske amerikanerne som bor i Washington, D.C.-området er ansatte i forsvarsdepartementet.

Individuelle og gruppebidrag

Cecilia, en urbefolkningspoet fra Guam, fanger Chamoru-historien, kulturen og ånden i sin samling Tegn på å være – En åndelig reise i Chamoru. De andre verkene hennes inkluderer "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu, "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" og "Bare-Breasted Woman."

Media

Guamanians kan lære om deres historie og kultur, og holde kontakten med aktuelle emner gjennom nettsteder som fokuserer på Guam og Chamoros. Noen av de mange nettstedene inkluderer:

Guams offisielle nettsted.

Online: //www.guam.net .

Universitetet i Guam.

Online: //www.uog2 .uog.edu . Et nettsted viet til Guams kultur, historie og turisme.

Online: //www.visitguam.org .

Nettsted med historier og nyheter om Guamanere utenfor og på øya, som gir kilden til nyheter for Guam Society of America, sammen med bilder, nyheter fra de væpnede styrker, dikt og noveller.

Online: //www .Offisland.com .

Det offisielle Guamregjeringens nettsted.

På nett: //www.gadao.gov.gu/ .

Representanten Robert A. Underwoods nettsted med nyheter fra den amerikanske kongressen, aktuelle nyhetssaker og andre lenker til forskjellige Guam-sider.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organisasjoner og foreninger

Guam Society of America.

Charterert i 1976 som et non-profit, 501-C3 skattefritatt selskap i District of Columbia. Grunnlagt i 1952 som Guam Territorial Society. Endret navn til Guam Society i 1985. Uttalte formål er: 1) å fremme og oppmuntre til utdannings-, kultur-, samfunns- og sosiale programmer og aktiviteter blant medlemmene av Society i District of Columbia og dets omkringliggende samfunn, og i hele samfunnet USA og dets territorier. 2) å fremme og videreføre Chamorro-språket, kulturen og tradisjonene. Enhver Chamorro (innfødt fra Guam, Saipan eller en hvilken som helst Marian-øyer) eller enhver person som har en bona fide interesse i foreningens formål er kvalifisert for medlemskap. Samfunnet sponser arrangementer og aktiviteter gjennom året som inkluderer Chamorro-språkklasser i D.C. storbyområdet, en Golf Classic, Cherry Blossom Princess Ball og Chamorro Night.

Kontakt: Juan Salas eller Juanit Naude.

E-post: [email protected] eller [email protected].

Kilder for tilleggsundersøkelse

Gailey, Harry. Frigjøringen av Guam. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Songs of Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Daughters of the Island: Contemporary Chamorro Women Organizers på Guam. University Press of America, 1992.

omtrent en femtedel av Guamanians på øya. Spanske oppdagere brakte romersk-katolisismen til øya. Tidlige spanske og portugisiske misjonærer til Amerika forsøkte å konvertere de innfødte til katolisisme. Disse misjonærene lærte også innfødte guamanere det spanske språket og skikker.

Andre bosetninger ligger i Sinajana, Tamnuning og Barrigada, i sentrum av øya. Anderson (U.S.) Air Force Base, en stor tilstedeværelse på øya, huset midlertidig flyktninger fra Vietnam i 1975, etter Saigons fall til de nordvietnamesiske kommunistene.

Det offisielle Guam-flagget representerer øyas historie. Flaggets blå felt fungerer som bakgrunn for Guams store segl, og representerer Guams enhet med havet og himmelen. En rød stripe rundt Guam-selen er en påminnelse om blodet som ble utgytt av det guamanske folket. Selen i seg selv har svært særegne betydninger i hvert av de visuelle symbolene som er avbildet: den spisse, egglignende formen på selen representerer en Chamorro-slyngestein som er brutt fra øya; kokosnøttreet som er avbildet representerer selvopphold og evnen til å vokse og overleve under ugunstige omstendigheter; den flygende proa, en havkano bygget av Chamorro-folket, som krevde ferdigheter for å bygge og seile; elven symboliserer viljen til å dele landets rikdom med andre; landmassen er enpåminnelse om Chamorro's forpliktelse til miljøet deres - sjø og land; og navnet Guam, hjemmet til Chamorro-folket.

HISTORIE

Guam var den tidligste bosetningen på en stillehavsøy. Arkeologiske og historiske bevis har indikert at de gamle Chamorros, de tidligste kjente innbyggerne på Marianaøyene, bodde der så tidlig som i 1755 f.Kr. Disse menneskene var av mayo-indonesisk avstamning og hadde sin opprinnelse i Sørøst-Asia. Den spanske oppdageren Ferdinand Magellan landet angivelig ved Umatac-bukten på den sørvestlige kysten av Guam 6. mars 1521, etter en 98-dagers reise fra Sør-Amerika. Et medlem av den ekspedisjonen, med etternavnet Pifigetta, beskrev Chamorros på den tiden som høye, store bein og robuste med brunbrun hud og langt svart hår. Chamorro-befolkningen på tidspunktet for den første spanske landingen ble estimert til å være 65 000 til 85 000. Spania tok formell kontroll over Guam og de andre Mariana-øyene i 1565, men brukte øya bare som et stoppested på veien fra Mexico til Filippinene inntil de første misjonærene ankom i 1688. I 1741, etter perioder med hungersnød, ble spanske erobringskriger , og nye sykdommer introdusert av oppdagelsesreisende og nybyggere, ble Chamorro-befolkningen redusert til 5000.

Lenge før spanjolene ankom, opprettholdt Chamorros en enkel og primitiv sivilisasjon. De forsørget seg selvførst og fremst gjennom jordbruk, jakt og fiske. I forhistorisk tid gravde Chamorros opp krigeres og lederes (kjent som maga lahis ) bein ett år etter begravelsen og brukte dem til å lage spydspisser for jakt. De trodde at forfedres ånder, eller taotaomonas, hjalp dem i jakt, fiske og krigføring mot spanjolene. Gjennomsnittsalderen for voksendød var på den tiden 43,5 år.

I følge Gary Heathcote, fra University of Guam, Douglas Hanson, fra Forsyth Institute for Advance Research i Boston, og Bruce Anderson fra Army Central Identification Lab ved Hickam Air Force Base på Hawaii, 14. til 21. prosent av disse eldgamle krigerne "var unike med hensyn til alle menneskelige populasjoner, fortid og nåtid ved tilstedeværelsen av kraniale utvekster på ryggen til Chamoru [Chamorro] hodeskaller der senene til trapezius skuldermuskler fester seg." Informasjonen gitt av Guams offisielle kulturside legger til at studien indikerte at disse egenskapene bare ble funnet hos innfødte (innfødte) Mariana-øyboere, og senere på Tonga. Årsakene til en slik kroppsstruktur peker på følgende fakta om de innfødte: 1) bære tunge laster på sidene; 2) kraftløfting av tung last med nakken bøyd fremover; 3) gruvedrift/kalkbryting; 4) transport av tunge laster ved bruk av en tumpline (et bredt bånd passert over pannen og overskuldrene for å støtte en sekk på ryggen); 5) langdistansepadling og navigasjon; og, 6) undervannssvømming/spydfiske.

Lattesteinen fra Guam ga ytterligere innsikt i Guams eldgamle fortid. De er steinsøyler av eldgamle hus, konstruert i to deler. Den ene var den bærende søylen, eller halagi, toppet med en toppstein, eller tasa. Disse har bare vært på Marianaøyene. Latte Park ligger i hovedstaden Agana, og steinene har blitt flyttet fra sin opprinnelige plassering ved Me'pu, i Guams sørlige indre. De gamle innfødte begravde beinene til sine forfedre under disse, i tillegg til smykker eller kanoer de kunne ha eid. Den sosiale strukturen til Chamorros ble delt inn i tre grupper. Dette var Matua, adelen, som bodde langs kysten; Mana'chang, den lavere kasten, som bodde i det indre; og, den tredje, en kaste av medisin, eller ånd Manmakahnas. De stridende kampene eksisterte mellom Matua og Mana'chang før spanjolene landet. De to kastene, ifølge misjonærberetninger, bosatte øya i to separate immigrasjonsbølger, og forklarte deres motstridende sameksistens. Dette var forfedrene til dagens guamanere, som til slutt blandet blod med forskjellige nybyggere, inkludert asiater, europeere og folk fra Amerika.

Spanjolene administrerte Guam som en del avFilippinene. Handel utviklet seg med Filippinene og med Mexico, men for innfødte guamanere, hvis antall ble brutalisert av det erobrende landet, skjedde overlevelse på eksistensnivå gjennom hele det spanske styret. De ble ansett som en koloni av Spania, men likte likevel ikke den økonomiske fremgangen som Spania dyrket i andre kolonier. Jesuittmisjonærene lærte imidlertid Chamorros å dyrke mais (mais), oppdra storfe og brune huder.

MODERN ERA

Paris-traktaten, som utpekte slutten på den spansk-amerikanske krigen i 1898, avstod Guam til USA. Etter å ha styrt Guam i mer enn 375 år, ga Spania fra seg kontrollen. USAs president William McKinley plasserte Guam under administrasjonen av departementet for marinen. Sjøregjeringen brakte forbedringer til øyboerne gjennom landbruk, folkehelse og sanitær, utdanning, forvaltning av land, skatter og offentlige arbeider.

Umiddelbart etter det japanske angrepet på Pearl Harbor 7. desember 1941, okkuperte Japan Guam. Øya ble omdøpt til "Omiya Jima," eller "Great Shrine Island." Gjennom okkupasjonen forble Guamanians lojale mot USA. I en bønn om å inkludere Guams inkludering i minnesmerket for andre verdenskrig planlagt som et tillegg til de andre minnesmerkene i nasjonens hovedstad, bemerket delegat Robert A. Underwood (D-Guam) at "Årene 1941 til 1944 var entid med store motganger og nød for Chamorros i Guam. Til tross for brutaliteten til den japanske okkupasjonsmakten, forble Chamorros, som var amerikanske statsborgere, standhaftig lojale mot USA. Følgelig bidro deres motstand og sivile ulydighet mot å erobre ytterligere til okkupasjonens brutalitet." Underwood fortsatte med å påpeke at hundrevis av unge guamanske menn har tjenestegjort i de amerikanske væpnede styrkene. "Seks av Guams unge menn er gravlagt i USS Arizona Memorial ved Pearl Harbor," sa Underwood. "Under forsvaret av Wake Island deltok dusinvis av unge menn fra Guam, som jobbet for Pan American og den amerikanske marinen, galant sammen med marinesoldater i kamp mot de japanske inntrengerne." kom 21. juli 1944, men krigen fortsatte i tre uker til og krevde tusenvis av menneskeliv før Guam igjen ble stille og gjenopprettet til amerikansk styre. Fram til krigens slutt 2. september 1945 ble Guam brukt som kommandopost for operasjoner i det vestlige Stillehavet i USA.

Den 30. mai 1946 ble marineregjeringen gjenopprettet og USA begynte å gjenoppbygge Guam. Hovedstaden Agana ble kraftig bombet under gjenerobringen av øya fra japanerne , og måtte bygges helt om. Den amerikanske militæroppbyggingen begynte også. Fastlandsamerikanere, mange av dem knyttet til militæret, stormet inn i Guam. I 1949President Harry S. Truman signerte Organic Act, som etablerte Guam som et ikke-inkorporert territorium, med begrenset selvstyre. I 1950 fikk guamanere amerikansk statsborgerskap. I 1962 opphevet president John F. Kennedy Naval Clearing Act. Følgelig flyttet vestlige og asiatiske kulturgrupper til Guam, og gjorde det til deres permanente hjem. Filippinere, amerikanere, europeere, japanere, koreanske, kinesere, indere og andre stillehavsøyer var inkludert i den gruppen. Da Pan American Airways startet flytjeneste fra Japan i 1967, begynte også turistnæringen for øya.

DE FØRSTE GUAMANIERNE PÅ DET AMERIKANSKE FASTLANDET

Siden 1898 har guamanere ankommet USAs fastland i et lite antall, og først og fremst bosatt seg

Denne guamanske gutten har hatt en dag med lek ute. i California. Guamanere som begynte å migrere til fastlandet i USA etter andre verdenskrig, hvorav noen jobbet for den amerikanske regjeringen eller militæret, representerte mer betydelige tall. I 1952 etablerte guamanere bosatt i Washington, DC-området The Guam Territorial Society, senere kjent som The Guam Society of America. Chamorros hadde flyttet til Washington for å jobbe for forsvarsdepartementet og militære operasjoner, og for utdanningsmulighetene som ble gitt dem gjennom statsborgerskap. I 1999 var familiemedlemskap i The Guam Society of America 148.