Religiøs tro. Buddhisme, hinduisme og urfolkstro eksisterer side om side og er blandet blant Newars. Hovedformen for buddhisme som praktiseres her er Mahayana eller Great Vehicle "Way", der den tantriserte og esoteriske Vajrayana, Diamond eller Thunderbolt "Way" regnes som den høyeste. Theravada-buddhismen er ikke like populær, men det har vært en moderat oppblomstring de siste årene. Hinduismen har hatt godt av sterkere støtte i flere århundrer. Shiva, Vishnu og beslektede brahmaniske guder er æret, men mer karakteristisk er tilbedelsen av forskjellige gudinner kalt med generelle begreper som mātrikā, devī, ajimā, og mā. Urfolkselementer sees i ritualene til digu dya, byāncā nakegu ("mating av frosker" etter å ha transplantert ris), tro om overnaturlige ting og mange andre skikker. Newarene tror på eksistensen av demoner ( lākhe ), ondsinnede sjeler til de døde ( pret, agati), spøkelser (bhut, kickanni), onde ånder ( khyā), og hekser ( boksi). Kremasjonsplasser, veikryss, steder relatert til vann eller deponering, og enorme steiner er deres favorittspøkelsessteder. Mantraer og tilbud brukes av prester og andre utøvere for å kontrollere og forsone dem.

Religiøse utøvere. Gubhāju og Brahman er henholdsvis buddhistiske og hinduistiske prester; de er gifte Husholdere, sombare Theravada-munkene er sølibate. Buddhistiske og hinduistiske prester foretar husholdningsritualer, festivaler og andre ritualer. Tantriske prester eller Acāju (Karmācārya), begravelsesprester eller Tini (Sivacārya), og Bhā er gradert lavere. Astrologer er også knyttet til begravelser noen steder. På visse lokaliteter tjener Khusah (Tandukār) Nāy-kasten som deres husholdningsprester.

Seremonier. De viktigste livssyklusritualene er: ritualer ved og etter fødselen ( macā bu benkegu, jankwa, osv.); to stadier av initiering ( bwaskhā og bare chuyegu eller kaytā pūjū for gutter; ihi og bārā tayegu for jenter); bryllup seremonier; alderdomsfeiringer ( budhā jankwa ) ; begravelses- og postmortuary-ritualer. Det er førti eller flere kalendriske ritualer og festivaler som praktiseres på en enkelt lokalitet. Noen, som gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, og tihār, er felles for alle lokaliteter, men mange andre festivaler er lokaliserte. Å tilby almisser er en viktig religiøs handling, hvorav den buddhistiske samyak er den mest festlige. Det er ritualer som gjentas i løpet av et år. Nitya pūjā (daglig tilbedelse av guddommer), sãlhu bhway (fest på den første dagen i hver måned), og mangalbār vrata (tirsdagsfaste) er eksempler. Det er også ritualer der datoen ikke er fast, som utføresbare når det er nødvendig eller foreslått.

Kunst. Nytt kunstnerisk talent vises innen arkitektur og skulptur. Inspirert av indisk tradisjon utviklet unike stiler av palasser, templer, klostre, stupaer, fontener og boligbygg. De er ofte dekorert med treskjæringer og utstyrt med stein- eller metallskulpturer. Religiøse malerier finnes på veggene, rullene og manuskriptene. Musikk med trommer, cymbaler, blåseinstrumenter og noen ganger sanger er uunnværlig i mange festivaler og ritualer. De fleste kunster utøves av menn.

Medisin. Sykdom tilskrives onde gjenstander, mors gudinners onde vilje, hekseri, angrep, besittelse eller annen påvirkning fra overnaturlige, feiljustering av planeter, onde trylleformler og sosial og annen disharmoni, så vel som naturlige årsaker som dårlig mat , vann og klima. Folk tyr til både moderne fasiliteter og tradisjonelle leger. Blant de sistnevnte er jhār phuk (eller phu phā ) yāyemha (eksorsist), vaidya (medisinmann), kavirāj (ayurvedisk lege), jordmødre, beinsettere fra frisørkasten, buddhistiske og hinduistiske prester, og dyah waikimha (en slags sjaman). Populære behandlingsmetoder inkluderer å børste av og blåse bort syke gjenstander i kroppen ( phu phā yāye ), å lese eller feste mantraer (trollformler), gi tilbud tilovernaturlige eller guddommer, og bruk av lokale urte- og andre medisiner.

Døden og etterlivet. Det antas at den avdødes sjel må sendes til sin rette bolig gjennom en serie postmortuary-ritualer utført av mannlige etterkommere. Ellers forblir det i denne verden som en skadelig pret. To ideer om livet etter døden, himmelen og helvete og gjenfødelsen, eksisterer side om side. Oppnåelse av et godt eller dårlig liv etter døden avhenger av personens fortjeneste akkumulert mens han er i live og av riktig utførelse av ritualene. De avdøde blir også tilbedt og forsonet som forfedre.