উচ্চাৰণ: NEN-tzee

বিকল্প নাম: Yurak

স্থান: ৰাছিয়ান ফেডাৰেচনৰ উত্তৰ-মধ্য অংশ

জনসংখ্যা: ৩৪,০০০ তকৈ অধিক

ভাষা: নেনেটছ

ধৰ্ম: শ্বেমানীজমৰ স্থানীয় ৰূপৰ সৈতে 1 • পৰিচয়

হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি মানুহে আজি উত্তৰ ৰাছিয়াৰ কঠোৰ আৰ্কটিক পৰিৱেশত বাস কৰি আহিছে। প্ৰাচীন কালত মানুহে কেৱল প্ৰকৃতিয়ে কি যোগান ধৰে আৰু তেওঁলোকৰ কৌশলে কি ব্যৱহাৰ আৰু সৃষ্টি কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। নেনচি (ইউৰাক বুলিও জনা যায়) পাঁচটা চামোয়েডিক জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত অন্যতম, য'ত এণ্টচি (য়েনিচেই), ঙানাছানি (টাভগি), চেল'কুপি আৰু কামাছ (যি প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পিছৰ বছৰবোৰত এটা গোট হিচাপে বিলুপ্ত হৈছিল) আদিও অন্তৰ্ভুক্ত [১৯১৪–১৯১৮])। যদিও তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বহু দিশ সলনি হৈছে, তথাপিও নেটচিসকলে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত জীৱনশৈলী (চিকাৰ, ৰেণ্ডিয়াৰ জাক, আৰু মাছ ধৰা)ৰ লগতে ঔদ্যোগিক নিয়োগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

১৯৩০ চনত ছোভিয়েট চৰকাৰে সামূহিককৰণ, সকলোৰে বাবে শিক্ষা আৰু আত্মসাৎৰ নীতি আৰম্ভ কৰে। সামূহিকীকৰণৰ অৰ্থ আছিল ভূমি আৰু ৰেণ্ডিয়াৰৰ জাকৰ অধিকাৰ ছোভিয়েট চৰকাৰৰ হাতত অৰ্পণ কৰা, যিয়ে ইয়াক সামূহিক (কলখোজি) বা ৰাজ্যিক পাম (ছ'ভখ'জি) হিচাপে পুনৰ সংগঠিত কৰে। নেনচিসকলে প্ৰভাৱশালী ৰাছিয়ান সমাজৰ লগত খাপ খুৱাব বুলি আশা কৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ আছিল তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰাচৰাইৰ ঠোঁটৰ পৰা তৈয়াৰী কেৱল খেলনাই নহয়, নেনচি পৰম্পৰাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু।

18 • শিল্পকলা আৰু চখ

সাধাৰণতে নেণ্টচি সমাজত চখৰ বাবে উচৰ্গা কৰিবলৈ আজৰি সময় কম। পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক আৰু কিছুমান ব্যক্তিগত সামগ্ৰীক শোভা বঢ়োৱা ৰূপক শিল্পত লোক কলাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। আন আন ধৰণৰ প্ৰকাশভংগী শিল্পৰ ভিতৰত হাড় আৰু কাঠত খোদিত কৰা, কাঠৰ ওপৰত টিনৰ ইনলেজ, কাঠৰ ধৰ্মীয় ভাস্কৰ্য্য আদি। দেৱতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে জীৱ-জন্তু বা মানুহৰ কাঠৰ ভাস্কৰ্য্য দুটা মূল ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল: ওপৰৰ অংশত এটা বা ততোধিক অকৃত্ৰিমভাৱে খোদিত মুখ থকা বিভিন্ন আকাৰৰ কাঠৰ লাঠি আৰু সযতনে খোদিত আৰু বিশদভাৱে লিখা মানুহৰ আকৃতি, প্ৰায়ে প্ৰকৃত পশম আৰু ছালৰ সৈতে সাজ-পোছাক। মহিলাৰ সাজ-পোছাকৰ অলংকাৰ বিশেষভাৱে ব্যাপক আছিল আৰু এতিয়াও গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈয়ে আছে। মেডেলিয়ন আৰু এপ্লিকেচন বিভিন্ন ৰঙৰ পশম আৰু চুলিৰে তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত কাপোৰৰ ওপৰত চিলাই কৰা হয়।

19 • সামাজিক সমস্যা

নেণ্টচি সংস্কৃতিৰ অৰ্থনৈতিক ভিত্তি—ভূমি আৰু ৰেণ্ডিয়াৰৰ জাক—আজি প্ৰাকৃতিক গেছ আৰু তেলৰ বিকাশৰ বাবে ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে। আজি ৰাছিয়াত অৰ্থনৈতিক সংস্কাৰ আৰু গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াই নেণ্টচিৰ বাবে নতুন সুযোগ আৰু নতুন সমস্যা দুয়োটাকে উপস্থাপন কৰিছে। প্ৰাকৃতিক গেছ আৰু তেল হৈছে জটিল সম্পদ যিবোৰ ৰাছিয়াৰ অৰ্থনীতিৰ বিকাশৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয়। আনহাতে, সম্পদ উন্নয়ন আৰু পাইপলাইন নিৰ্মাণৰ ফলত ধ্বংস হোৱা ৰেণ্ডিয়াৰ চৰণীয়া পথাৰখন...নেনচি সংস্কৃতিৰ অস্তিত্বৰ বাবে জটিল। এই দুটা ভূমি ব্যৱহাৰৰ কৌশলে ইটোৱে সিটোৰ লগত প্ৰতিযোগিতা কৰে।

নিবনুৱা সমস্যা, অপৰ্যাপ্ত স্বাস্থ্যসেৱা, মদ্যপান, আৰু বৈষম্য এই সকলোবোৰেই নেনচিসকলৰ মাজত জীৱন ধাৰণৰ মানদণ্ড হ্ৰাস আৰু ৰোগ আৰু মৃত্যুৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰাত অৰিহণা যোগায়। চাকৰি বা পৰম্পৰাগত উপায়েৰে সম্পূৰ্ণৰূপে নিজকে পোহপাল দিব নোৱাৰা বহু পৰিয়ালৰ মংগলৰ বাবে শিশু, বৃদ্ধ, আৰু বিশেষভাৱে সক্ষম লোকৰ বাবে সমাজ কল্যাণৰ ধন অতি প্ৰয়োজনীয়।

20 • গ্ৰন্থতালিকা

হাজডু, পি. চামোয়েদ জনগোষ্ঠী আৰু ভাষা ​​. ব্লুমিংটন: ইণ্ডিয়ানা ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ১৯৬৩।

ক্ৰুপনিক, আই. আৰ্কটিক অভিযোজন: উত্তৰ ইউৰেছিয়াৰ স্থানীয় তিমি ধৰা আৰু ৰেণ্ডিয়াৰ পশুপালক। হানোভাৰ, এন.এইচ.: ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ অৱ নিউ ইংলেণ্ড, ১৯৯৩।

পিকা, এ., আৰু এন.চান্স। "নেনেটছ এণ্ড খান্টি অৱ দ্য ৰাছিয়ান ফেডাৰেচন।" ষ্টেট অৱ দ্য পিপলছ: এ গ্লোবেল হিউমেন ৰাইটছ ৰিপৰ্ট অন ছ'চাইটিজ ইন ডেঞ্জাৰ ত। বষ্টন: বিকন প্ৰেছ, ১৯৯৩।

প্ৰকফ'য়েভা, ই.ডি. চাইবেৰিয়াৰ জনগোষ্ঠীত। <৭> সম্পাদক। এম জি লেভিন আৰু এল পি পোটাপভ। চিকাগো: ইউনিভাৰ্চিটি অৱ চিকাগো প্ৰেছ, ১৯৬৪।(প্ৰথমতে ৰাছিয়ান ভাষাত প্ৰকাশিত, ১৯৫৬।)

ৱেবছাইট

ৰাছিয়াৰ দূতাবাস, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. ৰাছিয়া। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.russianembassy.org/ , 1998.

ইন্টাৰন'লেজ কৰ্প আৰু ৰাছিয়ান নেচনেল টুৰিষ্ট অফিচ। ৰাছিয়া। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.interknowledge.com/russia/ ,1998.

বিশ্ব ভ্ৰমণ গাইড। ৰাছিয়া। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.wtgonline.com/country/ru/gen.html , ১৯৯৮।

ৱায়াট, ৰিক। ইয়ামালো-নেনেটছ (ৰাছিয়ান ফেডাৰেচন)। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.crwflags.com/fotw/flags/ru-yamal.html/ , ১৯৯৮।

2 • স্থান

নেনচিক সাধাৰণতে দুটা গোটত ভাগ কৰা হয়, ফৰেষ্ট নেটচি আৰু টুণ্ড্ৰা নেনচি। (টুণ্ড্ৰা মানে গছবিহীন হিমায়িত সমভূমি।) টুণ্ড্ৰা নেনচি ফৰেষ্ট নেনচিতকৈ বহু উত্তৰত বাস কৰে। আৰ্কটিক মহাসাগৰৰ উপকূলৰ ওচৰৰ উত্তৰ-মধ্য ৰাছিয়াত বসতি স্থাপন কৰা লোকসকলৰ মাজত (বেছিভাগেই ৰাছিয়ান) বাস কৰা সংখ্যালঘু লোক। ৩৪ হাজাৰৰো অধিক নেনচি আছে, ২৮ হাজাৰৰো অধিক লোকে গ্ৰাম্য অঞ্চলত বাস কৰে আৰু পৰম্পৰাগত জীৱনশৈলী অনুসৰণ কৰে।

নেনচিসকলে বসবাস কৰা বিশাল ভূখণ্ডত জলবায়ুৰ কিছু তাৰতম্য ঘটে। উত্তৰ দিশত শীতকাল দীঘলীয়া আৰু তীব্ৰ, জানুৱাৰী মাহৰ গড় উষ্ণতা ১০° ফাৰেনহাইট (–১২ ° চেলছিয়াছ)ৰ পৰা –২২° ফাৰেনহাইট (–৩০ ° চেলছিয়াছ)লৈকে। গ্ৰীষ্মকাল চুটি আৰু হিমৰ সৈতে শীতল। জুলাই মাহত গড় তাপমাত্ৰা ৩৬° ফাৰেনহাইট (২ ° চেলছিয়াছ )ৰ পৰা ৬০° ফাৰেনহাইট (১৫.৩ ° চেলছিয়াছ)লৈকে হয়। আৰ্দ্ৰতা তুলনামূলকভাৱে বেছি, গোটেই বছৰটো প্ৰচণ্ড বতাহ বলি থাকে আৰু পাৰ্মাফ্ৰষ্ট (স্থায়ীভাৱে জমা হোৱা মাটি) ব্যাপকভাৱে দেখা যায়।

3 • ভাষা

নেনেটছ ইউৰালিক ভাষাৰ চামোয়েডিক গোটৰ অংশ আৰু ইয়াৰ দুটা মূল উপভাষা আছে: বন আৰু টুণ্ড্ৰা।

4 • লোককথা

নেনচিৰ মৌখিক ইতিহাস চহকী আৰু বৈচিত্ৰময়, য'ত বহুতো ভিন্ন ৰূপ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। দৈত্য আৰু নায়কৰ বিষয়ে দীঘলীয়া বীৰত্বপূৰ্ণ মহাকাব্য (siudbabts) আছে, চুটি ব্যক্তিগতআখ্যান (yarabts) , আৰু কিংবদন্তি (va'al) যিয়ে বংশৰ ইতিহাস আৰু জগতৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে কয়। সাধুকথা (vadako) ত মিথবোৰে কিছুমান বিশেষ প্ৰাণীৰ আচৰণৰ ব্যাখ্যা কৰে।

5 • ধৰ্ম

নেনচি ধৰ্ম হৈছে চাইবেৰিয়ান শ্বেমানীজমৰ এক প্ৰকাৰ য'ত প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ, জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদ সকলোৰে নিজস্ব আত্মা আছে বুলি ভবা হয়। পৃথিৱী আৰু সকলো জীৱ-জন্তু নুম দেৱতাই সৃষ্টি কৰিছিল, যাৰ পুত্ৰ ঙা অশুভৰ দেৱতা আছিল। সহায় বিচাৰিলে আৰু উপযুক্ত ত্যাগ আৰু ইংগিত দিলেহে নুমে মানুহক ঙাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। এই আচাৰ-ব্যৱহাৰবোৰ হয় পোনপটীয়াকৈ আত্মালৈ পঠিওৱা হৈছিল নহয় কাঠৰ মূৰ্তিলৈ পঠিওৱা হৈছিল যিয়ে প্ৰাণী-দেৱতাক মানৱ ৰূপ দিছিল। দ্বিতীয়জন উপকাৰী আত্মা য়া-নেবিয়া (পৃথিৱী মাতৃ) আছিল নাৰীৰ বিশেষ বন্ধু, উদাহৰণস্বৰূপে প্ৰসৱত সহায় কৰিছিল। ভালুকৰ দৰে কিছুমান বিশেষ জীৱ-জন্তুৰ পূজা সাধাৰণ আছিল। ৰেণ্ডিয়াৰক বিশুদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক অতিশয় সন্মান দিয়া হৈছিল। কিছুমান অঞ্চলত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উপাদান (বিশেষকৈ ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স সংস্কৰণ) পৰম্পৰাগত নেণ্টচি দেৱতাৰ সৈতে মিহলি হৈছিল। যদিও ছোভিয়েট যুগত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান চলোৱা নিষিদ্ধ আছিল, তথাপিও নেনেটছ ধৰ্ম যেন জীয়াই আছে আৰু আজিও ই এক শক্তিশালী পুনৰুজ্জীৱন লাভ কৰি আছে।

6 • ডাঙৰ ছুটী

ছোভিয়েট বছৰবোৰত (১৯১৮–৯১) ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ ছোভিয়েট চৰকাৰে নিষিদ্ধ কৰিছিল। বন্ধৰ দিনবিশেষ ছোভিয়েট তাৎপৰ্য্য যেনে মে' দিৱস (১ মে') আৰু ইউৰোপত বিজয় দিৱস (৯ মে') নেটচি আৰু সমগ্ৰ ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ সকলো জনগোষ্ঠীয়ে উদযাপন কৰিছিল।

7 • RITES OF PASSAGE

জন্মৰ লগত বলি দিয়া হৈছিল আৰু জন্ম হোৱা chum (তম্বু) তাৰ পিছত বিশুদ্ধ কৰা হৈছিল। প্ৰায় পাঁচ বছৰ বয়সলৈকে শিশুসকলক মাকে চোৱা-চিতা কৰিছিল। তাৰ পিছত ছোৱালীবোৰে মাকৰ লগত সময় কটাব, chum ৰ যত্ন লোৱা, খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা, কাপোৰ চিলাই কৰা ইত্যাদি ইত্যাদি শিকিব। ল’ৰাবোৰে দেউতাকৰ লগত গৈ ৰেণ্ডিয়াৰ চোৱাচিতা, চিকাৰ আৰু মাছ ধৰা শিকিব।

8 • সম্পৰ্ক

পৰম্পৰাগতভাৱে বংশৰ মুৰব্বীসকলে বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল; আজিৰ বিবাহ সাধাৰণতে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ মাজত ব্যক্তিগত বিষয়। পৰম্পৰাগত নেনেট সমাজত পুৰুষ-মহিলাৰ কাৰ্যকলাপৰ মাজত কঠোৰ বিভাজন আছে। যদিও সাধাৰণতে নাৰীক কম গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, আৰ্কটিকত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত কঠোৰ শ্ৰম বিভাজনে সম্পৰ্কক সমান কৰি তুলিছিল।

9 • জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা

ৰেণ্ডিয়াৰ চহোৱাটো এটা যাযাবৰী বৃত্তি, পৰিয়ালসমূহে গোটেই বছৰজুৰি নতুন চৰণীয়া পথাৰ বিচাৰিবলৈ জাকৰ সৈতে টাণ্ড্ৰাৰ সিপাৰে যাব লাগে। পশুপালক পৰিয়ালবোৰে ৰেণ্ডিয়াৰৰ চামৰা বা কেনভাছৰ পৰা নিৰ্মিত তম্বুত থাকে আৰু যাত্ৰা কৰাৰ সময়ত নিজৰ ব্যক্তিগত সম্পত্তিবোৰ লগত লৈ যায়, কিছুমান ক্ষেত্ৰত বছৰত ৬০০ মাইল (১০০০ কিলোমিটাৰ) পৰ্যন্ত। নেটচি ইনঅগতানুগতিক বৃত্তিসমূহে ৰাছিয়াৰ লগ হাউচ বা উচ্চ এপাৰ্টমেণ্ট বিল্ডিঙত বাস কৰে।

টাণ্ড্ৰাত পৰিবহণ প্ৰায়ে ৰেণ্ডিয়াৰে টানি অনা স্লেজৰ দ্বাৰা হয়, যদিও হেলিকপ্টাৰ, বিমান, স্নোমোবাইল, আৰু সৰ্বভূখণ্ডৰ বাহন আদিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, বিশেষকৈ অথলুৱা লোকে। নেটচিৰ বিভিন্ন উদ্দেশ্যৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ স্লেজ আছে, য’ত পুৰুষৰ বাবে ভ্ৰমণকাৰী স্লেজ, মহিলাৰ বাবে ভ্ৰমণকাৰী স্লেজ, মালবাহী স্লেজ আদি।

10 • পাৰিবাৰিক জীৱন

আজিও প্ৰায় এশটা নেনেটছ বংশ আছে, আৰু বংশৰ নামটো ইয়াৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যদিও বেছিভাগ নেণ্টচিৰ প্ৰথম নাম ৰাছিয়ান, তথাপিও তেওঁলোক অৰাছিয়ান উপাধি থকা কেইটামান স্থানীয় গোটৰ ভিতৰত অন্যতম। চহৰ আৰু গ্ৰাম্য উভয় পৰিৱেশতে আত্মীয়তা আৰু পৰিয়ালৰ একক সমাজৰ মূল সংগঠনমূলক বৈশিষ্ট্য হৈয়েই আছে। এই পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কবোৰে প্ৰায়ে চহৰবোৰত আৰু দেশৰ নেনচিসকলক সংযুক্ত কৰি ৰখাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কামটো কৰে। উপযুক্ত আচৰণ সম্পৰ্কীয় নিয়মসমূহে বয়োজ্যেষ্ঠৰ পৰা ডেকালৈকে প্ৰচলিত পৰম্পৰাগত নিৰ্দেশনা অনুসৰণ কৰে।

ঘৰ, খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা, বজাৰ কৰা, শিশুৰ যত্ন লোৱাৰ দায়িত্ব মহিলা। কিছুমান পুৰুষে পৰম্পৰাগত বৃত্তি অনুসৰণ কৰে, আন কিছুমানে চিকিৎসা বা শিক্ষাৰ দৰে বৃত্তি বাছি লয়। তেওঁলোকে শ্ৰমিকৰ চাকৰিও ল’ব পাৰে বা সামৰিক বাহিনীত সেৱা আগবঢ়াব পাৰে। চহৰ-গাঁৱত মহিলাসকলৰ শিক্ষক, চিকিৎসক বা ষ্ট’ৰ কেৰাণী হিচাপেও অগতানুগতিক চাকৰি থাকিব পাৰে, কিন্তু আছেএতিয়াও ঘৰুৱা কাম আৰু শিশুৰ যত্নৰ বাবে মূলতঃ দায়বদ্ধ। বহল পৰিয়ালত প্ৰায়ে পৰম্পৰাগত বৃত্তিত নিয়োজিত কিছুমান ব্যক্তি আৰু কিছুমান অগতানুগতিক কামত নিয়োজিত ব্যক্তিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।

11 • কাপোৰ

কাপোৰ প্ৰায়ে পৰম্পৰাগত আৰু আধুনিকৰ সংমিশ্ৰণ। চহৰ-নগৰৰ মানুহে নিৰ্মিত কাপোৰেৰে নিৰ্মিত আধুনিক কাপোৰ পিন্ধাৰ প্ৰৱণতা থাকে, হয়তো শীতকালত ছালৰ কোট আৰু টুপী পিন্ধে। গ্ৰাম্য অঞ্চলত পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক অধিক ব্যৱহাৰিক হোৱাৰ বাবে বেছি। টাণ্ড্ৰাত পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক সাধাৰণতে তৰপকৈ পৰিধান কৰা হয়। মালিছা ​​হৈছে ভিতৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ঘূৰাই ৰেণ্ডিয়াৰৰ নোমৰ পৰা তৈয়াৰী হুডযুক্ত কোট। দ্বিতীয়টো ফাৰ কোট, ছভিক, তাৰ নোম বাহিৰলৈ ঘূৰাই, অতি ঠাণ্ডা বতৰত মালিছা ​​ৰ ওপৰত পিন্ধিব। টাণ্ড্ৰাৰ মহিলাসকলে হয়তো য়াগুস্কা ​​, ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ দুয়োফালে ৰেণ্ডিয়াৰৰ নোমেৰে তৈয়াৰী দুস্তৰীয় মুকলি কোট পিন্ধিব পাৰে। ইয়াৰ প্ৰায় গোৰোহালৈকে বিস্তৃত, আৰু ইয়াৰ এটা হুড থাকে, যিটো প্ৰায়ে গুটি আৰু সৰু সৰু ধাতুৰ অলংকাৰেৰে সজাই তোলা হয়। শীতকালীন পুৰণি কাপোৰ যিবোৰ জীৰ্ণ হৈ আছে, সেইবোৰ গ্ৰীষ্মকালৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু আজি প্ৰায়ে লঘু ওজনৰ নিৰ্মিত কাপোৰ পিন্ধা হয়।

12 • খাদ্য

পৰম্পৰাগত নেনেটছ খাদ্যত ৰেণ্ডিয়াৰ খাদ্যৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। বহু আগতেই থলুৱা জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত ৰাছিয়ান ৰুটি তেওঁলোকৰ খাদ্যৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ হৈ পৰিছে, ইউৰোপৰ অন্যান্য খাদ্যৰ দৰেই। নেটচিবন্য ৰেণ্ডিয়াৰ, শহাপহু, কাছ, আৰ্মাইন, উলভাৰিন, আৰু কেতিয়াবা ভালুক আৰু পহু চিকাৰ কৰে। আৰ্কটিক উপকূলৰ কাষে কাষে ছীল, ৱালৰাছ, তিমিও চিকাৰ কৰা হয়। বহুতো খাদ্য কেঁচা আৰু সিজোৱা দুয়োটা ৰূপতে খোৱা হয়। ধূমপান কৰি মাংস সংৰক্ষণ কৰা হয়, আৰু সতেজ, ফ্ৰীজ বা উতলাইও খোৱা হয়। বসন্ত কালত ৰেণ্ডিয়াৰৰ শিং কোমল আৰু ভয়ংকৰ আৰু কেঁচা বা উতলাই খাব পাৰি। গৰম পানীত দ্ৰৱীভূত কৰি আটা আৰু জামুৰ সৈতে মিহলাই ফ্ৰ’জেন ৰেণ্ডিয়াৰ তেজৰ পৰা এক প্ৰকাৰৰ পেনকেক তৈয়াৰ কৰা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে খাদ্যৰ পৰিপূৰক হিচাপে সংগ্ৰহ কৰা উদ্ভিদৰ খাদ্য ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৭০০ চনৰ শেষৰ ফালৰ পৰা আমদানিকৃত খাদ্য সামগ্ৰী যেনে আটা, ৰুটি, চেনি, মাখন আদি অতিৰিক্ত খাদ্যৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস হৈ পৰিছিল।

13 • শিক্ষা

ছোভিয়েট বছৰবোৰত নেণ্টচি শিশুসকলক প্ৰায়ে পিতৃ-মাতৃ আৰু অন্যান্য আত্মীয়ৰ পৰা দূৰৈৰ বৰ্ডিং স্কুললৈ পঠিওৱা হৈছিল। ছোভিয়েট চৰকাৰে বিশ্বাস কৰিছিল যে সন্তানক পিতৃ-মাতৃৰ পৰা পৃথক কৰি ল’ৰা-ছোৱালীক অধিক আধুনিক পদ্ধতিৰে জীয়াই থাকিবলৈ শিকাব পাৰিব, যিটো তেওঁলোকে তেতিয়া পিতৃ-মাতৃক শিকাব। বৰঞ্চ বহু শিশুৱে নিজৰ নেনেটছ ভাষাতকৈ ৰাছিয়ান ভাষা শিকি ডাঙৰ হৈছিল আৰু নিজৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু ককা-আইতাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ অসুবিধা পাইছিল। শিশুসকলকো শিকাইছিল যে আধুনিক ঔদ্যোগিক সমাজত জীৱনৰ সপক্ষে পৰম্পৰাগত জীৱন-যাপন আৰু কাম-কাজ পৰিত্যাগ কৰিব লাগে। বেছিভাগ সৰু গাঁৱতে নাৰ্চাৰী স্কুল আৰু "মধ্যম" স্কুল থাকে যিবোৰ ওপৰলৈ যায়অষ্টম আৰু কেতিয়াবা দশম শ্ৰেণী। অষ্টম (বা দশম) শ্ৰেণীৰ পিছত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে নিজৰ গাঁও এৰিব লাগিব, আৰু পোন্ধৰ-ষোল্ল বছৰীয়া ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে এনে যাত্ৰা যথেষ্ট ভয়ংকৰ হ’ব পাৰে। আজি শিক্ষা ব্যৱস্থাটো সলনি কৰি নেনচি পৰম্পৰা, ভাষা, ৰেণ্ডিয়াৰ জাক, ভূমি ব্যৱস্থাপনা ইত্যাদিৰ অধ্যয়ন অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। নেটচিৰ বাবে সকলো স্তৰৰ শিক্ষাৰ সুযোগ উপলব্ধ, প্ৰধান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশেষ কাৰিকৰী বিদ্যালয়লৈকে য’ত তেওঁলোকে ৰেণ্ডিয়াৰ প্ৰজননৰ সম্পৰ্কে আধুনিক পশু চিকিৎসা পদ্ধতি শিকিব পাৰে।

14 • সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

সামোয়েডিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ ইউৰোপীয়সকলৰ সৈতে বহুদিনৰ পৰা কিছু যোগাযোগ আছে। নেনচি আৰু অন্যান্য চামোয়েডিক জনগোষ্ঠীসমূহে তেওঁলোকৰ কাম-কাজত সাম্ৰাজ্যবাদী ৰাছিয়া বা ছোভিয়েট চৰকাৰৰ কোনো এটাৰে হস্তক্ষেপ স্বেচ্ছাই মানি লোৱা নাছিল আৰু অন্ততঃ চতুৰ্দশ শতিকাৰ পৰাই তেওঁলোকে প্ৰায়ে তেওঁলোকক জয় আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰচেষ্টাত তীব্ৰ প্ৰতিৰোধ কৰিছিল।

15 • নিয়োগ

নেনচি পৰম্পৰাগতভাৱে ৰেণ্ডিয়াৰ পশুপালক আছিল, আৰু আজিও ৰেণ্ডিয়াৰ তেওঁলোকৰ জীৱনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। আজি নেটচিৰ সামগ্ৰিক অৰ্থনীতিত ৰেণ্ডিয়াৰ চৰাতকৈ সাগৰীয় স্তন্যপায়ী চিকাৰ গৌণ। এটা পৰিয়ালৰ মূল বা আনুষংগিক লোকৰ গোটক কেন্দ্ৰ কৰি জাক-পালন গোট গঠন হৈয়েই থাকে। উত্তৰ নেনচিৰ মাজত ৰেণ্ডিয়াৰ চৰণীয়া পথাৰত পশুপালকৰ তত্বাৱধানত বছৰজুৰি ৰেণ্ডিয়াৰ চৰণীয়া পথাৰ কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্তআৰু জাক কুকুৰ আৰু ৰেণ্ডিয়াৰ টানি অনা স্লেজৰ ব্যৱহাৰ। ঋতু অনুসৰি প্ৰব্ৰজনে বহু দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰে, ৬০০ মাইল (১,০০০ কিলোমিটাৰ) পৰ্যন্ত। শীতকালত টুণ্ড্ৰা আৰু বন-টুণ্ড্ৰাত জাক চৰা হয়। বসন্ত কালত নেনচিসকলে উত্তৰ দিশলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে, কিছুমানে আৰ্কটিক উপকূললৈকে প্ৰব্ৰজন কৰে; পতনত আকৌ দক্ষিণলৈ উভতি যায়।

দক্ষিণে বাস কৰা নেটচিৰ জাক সৰু, সাধাৰণতে বিশৰ পৰা ত্ৰিশটা জীৱ-জন্তু, যিবোৰ অৰণ্যত চৰি থাকে। ইহঁতৰ শীতকালীন চৰণীয়া পথাৰবোৰ গ্ৰীষ্মকালীন চৰণীয়া পথাৰৰ পৰা মাত্ৰ ২৫ৰ পৰা ৬০ মাইল (৪০ৰ পৰা ১০০ কিলোমিটাৰ) দূৰত্বত। গৰমৰ দিনত ইহঁতে নিজৰ ৰেণ্ডিয়াৰক ঢিলা কৰি দিয়ে আৰু নেণ্টচি মাছবোৰে নদীৰ কাষত মাৰে। শৰতৰ সময়ত জাকবোৰক পুনৰ একেলগে গোটাই শীতকালীন খেলপথাৰলৈ লৈ যোৱা হয়।

16 • ক্ৰীড়া

নেনচিসকলৰ মাজত ক্ৰীড়াৰ বিষয়ে তথ্য কম। চাইকেল চলোৱাৰ দৰে বিনোদনমূলক কাম-কাজ গাঁওবোৰত সংঘটিত হয়।

17 • বিনোদন

চহৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ শিশুসকলে চাইকেল চলোৱা, চিনেমা বা টেলিভিছন চোৱা, আৰু অন্যান্য আধুনিক ধৰণৰ বিনোদন উপভোগ কৰে, কিন্তু গ্ৰাম্য পৰিৱেশৰ শিশুসকল অধিক সীমিত। গাঁৱে-ভূঞে চাইকেল, নিৰ্মিত খেলনা, টেলিভিছন, ৰেডিঅ’, ভিচিআৰ, কেতিয়াবা চিনেমা হল আদিও আছে। টাণ্ড্ৰাত হয়তো ৰেডিঅ’ আৰু মাজে মাজে দোকানৰ পৰা কিনা খেলনা থাকিব পাৰে, কিন্তু শিশুৱেও নিজৰ কল্পনা আৰু যাযাবৰী পূৰ্বপুৰুষৰ খেল আৰু খেলনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বল ৰেণ্ডিয়াৰ বা ছীলৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। মূৰ থকা ফেল্টৰ পৰা তৈয়াৰী পুতলা