Sosial organisasjon. Folk ser på samfunnet sitt som en slektning som deler et felles språk, kultur og territorium og som er skarpt avviket fra nabofolk. Deler det politiske organet omtrent i to er boliggrupper, hvis medlemmer opprettholder en vennlig rivalisering. Befolkningen er videre delt inn i landeiende patrilineages; mennene i disse gruppene bestod tidligere av menns klubbhus, hvis aktiviteter inkluderte forfedres kultritualer og de ikke så vennlige rivaliseringene som innebar konkurranseutdeling av yams og griser og krevende hevn – eller kompensasjon – for død eller skade påført av en annen gruppe. Mye av det sosiale livet i Sio består imidlertid i å delta i de relasjonene som tjener til å binde medlemmer av disse gruppene sammen, nemlig de mellom slektninger, onkler og nevøer på morssiden og alderskamerater (tidligere menn som hadde gjennomgått innvielse sammen som ungdom) .

Politisk organisasjon. Tradisjonelle ledere kombinerte en rekke tildelte og oppnådde roller. For det første var de førstefødte sønner, klubbhusledere og slektsoverhoder. For det andre ble det forventet at de skulle demonstrere overlegen ytelse innen hagearbeid, håndverk, handel, talekunst, diplomati, kampferdighet, konkurransefesting og læring. De som var overlegent vellykkede i disse varierte aktivitetene, selvfølgelig hjulpet av sine koner og støttespillere, var sannestore menn som hadde innflytelse i samfunnet for øvrig.

Sosial kontroll. Antisosial og voldelig atferd ble håndtert av: tilbøyeligheten til å kreve og godta kompensasjon i stedet for å kjempe med våpen; tyngden av opinionen, spesielt slik den er artikulert av innflytelsesrike ledere; og frykten for straff fra forfedres spøkelser.

Konflikt. De indre folkene var de tradisjonelle fiendene i motsetning til øy- og kystnaboer som Sio hovedsakelig hadde fredelig handel med. Deres militære holdning var først og fremst defensiv; øylandsbyen ga et naturlig forsvar, og avsidesliggende hager ble drevet av foreninger som var store nok til å takle raiders partier.