Religiøs tro. Det tradisjonelle verdensbildet til Yup'ik-eskimoene har omfattet et system med kosmologisk reproduktiv sykling: ingenting i universet dør til slutt, men blir i stedet gjenfødt i påfølgende generasjoner. Dette synet ble reflektert i forseggjorte regler som omskrev navnepraksis, seremonielle utvekslinger og dagligliv. Disse reglene krevde forsiktige holdninger og handlinger for å opprettholde det riktige forholdet til menneskets og dyrenes åndeverdener og slik sikre at de kommer tilbake i påfølgende generasjoner. I løpet av de siste hundre årene har Yup'ik-eskimoene blitt aktive utøvere av russisk ortodoksi, katolisisme og moravianisme. Selv om de har forlatt mange tradisjonelle praksiser, har mange blitt beholdt og det tradisjonelle generative verdensbildet forblir tydelig i mange aspekter av det moderne landsbylivet.

Religiøse utøvere. Tradisjonelt utøvde sjamaner betydelig innflytelse som et resultat av deres spådoms- og helbredende roller. Da misjonærene ankom på det nittende århundre, så de på sjamanene som deres motstandere, og mange av sjamanene motsto aktivt den nye kristne innflytelsen. Andre konverterte imidlertid og fortsatte med å bli innfødte kristne utøvere. I dag drives de store kristne kirkesamfunnene i det vestlige Alaska av innfødte pastorer og diakoner.

Seremonier. Den tradisjonellevinterseremoniell syklus besto av seks store seremonier og en rekke mindre. Hver for seg tjente seremoniene til å understreke ulike aspekter ved forholdet mellom mennesker, dyr og åndeverdenen. Seremoniene sørget blant annet for gjenfødelse og tilbakeføring av dyrene i den kommende høstsesongen. Gjennom dramatiske rituelle reverseringer av de normale produktive relasjonene, ble det menneskelige fellesskapet åpnet for åndene i spillet så vel som åndene til de menneskedøde, som ble invitert til å gå inn og motta kompensasjon for det de hadde gitt og antagelig ville fortsette å gi. i sin tur. Maskerte danser gjenskapte også dramatisk tidligere åndelige møter for å lokke fram deres deltakelse i fremtiden. Sammen utgjorde seremoniene et syklisk syn på universet der rett handling i fortid og nåtid reproduserer overflod i fremtiden. Gjennom årene ville kristne misjonærer dramatisk utfordre uttrykket av dette synspunktet, selv om de aldri helt har erstattet det.

Kunst. Sang, dans og bygging av forseggjorte seremonielle masker og fint utformede verktøy var en viktig del av det tradisjonelle Yup'ik-livet. Selv om seremoniene ikke lenger praktiseres, fortsetter tradisjonell rekreasjonsdans og utvekslingsdanser mellom landsbyene i mange kystsamfunn. En rik muntlig litteratur var ogsåtilstede tradisjonelt. Selv om mange av historiene har gått tapt, besitter regionen fortsatt en rekke kunnskapsrike og eksperttalere.

Medisin. Yup'ik-folket forsto tradisjonelt at sykdom var et produkt av åndelig ondskap forårsaket av en persons upassende tanke eller handling i forhold til åndeverdenen. Herdingsteknikker besto av urtemedisiner, rituell rensing og verving av åndelige hjelpere for å drive ut de ondskapsfulle kreftene. For tiden er vestlig klinisk medisin det viktigste middelet for å håndtere sykdom og sykdom, selv om tradisjonelle urtemedisiner fortsatt ofte brukes.

Døden og etterlivet. Døden ble ikke sett på som slutten på livet, ettersom noen åndelige aspekter ved hvert menneske og dyr ble antatt å bli gjenfødt i den påfølgende generasjonen. De tradisjonelle Yup'ik-eskimoene trodde også på et Skyland så vel som et underverdensland av de døde, som begge huset sjelene til døde mennesker og dyr. Det var fra disse verdenene åndene ble invitert til å delta i seremoniene som ble holdt til deres ære i den menneskelige verden.