Religiøs tro. Noen få familier i San Mateo og Nentón har blitt protestantiske. I San Sebastián er byen delt mellom tradisjonell religiøs tro og den robuste doktrinalismen til katolsk handling. Tradisjonalistene i San Sebastián opprettholder 260-dagers kalenderen og feirer ritualene planting og høsting, ny ild og nytt år. Den katolske aksjonssekten omtaler alle disse troene som "løgner" og til utøverne som trollmenn.

I San Mateo er katolisismen mye mer synkretisk. Det er en grundig identifikasjon av Meb'a' (Orphan), en kulturhelt, med Jesus. Mary er både Meb'as mor og månen. Gud inkarnerer solen.

De fleste naturlige trekk – åser, fjellknauser, bekker og grotter – har ånder. Åndene i huler, som ofte er forfedre til byfolk, kan kontaktes for å få hjelp og råd. En saksøker kommer med et tilbud, vanligvis stearinlys og brennevin, og skriver spørsmålet eller forespørselen på et lite papir, og lar dette stå ved huleinngangen. Dagen etter kommer hun eller han tilbake og henter det skriftlige svaret.

Religiøse utøvere. Det er flere religiøse spesialister. Bønnemakere kan begjære helse, edruelighet, gode avlinger og sterke dyr. Hver by bør ha en hovedbønnemaker som setter den rituelle kalenderen for året, gjør globale begjæringer for avlinger og tildeler datoerfor landbruks- og byvedlikeholdsoppgaver. Det er også spåmenn, urteleger, bensettere, massører, jordmødre, kurere og trollmenn. Når en trollmann blir for sterk eller for rik, kan samfunnet bestemme seg for å brenne ham eller henne.

Seremonier. Livssyklusseremoniene er: ved fødsel, rensing av mor og barn i en badstue, begravelse av etterfødselen og begravelse av navlestubben; i det første året, «leg-spreading», der kjønnsroller er tildelt; i de første tre årene, dåp/navngivning, hvorved barn får faddere, og første nattverd, som sjelden feires; ved første menstruasjon, hårvask og rensing ved svettebad; gutters overgang til ungdom, som er mindre kjent enn jenter; ekteskap; dødsleieinstruksjoner; begravelse; rensing etter begravelse; og dødsjubileer og fellesskap med forfedre.

Årlige syklusseremonier er: juling av frukttrær og barn; velsignelse av frø og åker; innhøsting; takksigelse; avverge ondskap i løpet av de fem "dårlige" årsavslutningsdagene; og ny brann (årlig husvask).

Seremonier holdes for å innvie enhver struktur eller større anskaffelse (f.eks. en lastebil, stereoanlegg eller hevet ildsted), og for å åpne og lukke offentlige arrangementer. Hver by har en årlig festival for sin skytshelgen.

Medisin. Sykdom er en funksjon av balanse mellom den åndelige og fysiske verden. Vestligmedisin, spesielt patentmidler som aspirin, antihistaminer og syrenøytraliserende midler, ledsaget av urtetonika, brukes til å behandle mikrobiotiske lidelser, allergiske reaksjoner og fordøyelsesbesvær. En lesjon eller pause vil bli renset, desinfisert, satt, bandasjert og senere massert. En åndelig lidelse ( susto ) kan følge med en sykdom eller være et resultat av sjokk av en skade eller nesten-. «Skrekk» blir kurert av en rituell spesialist. Misunnelse, sinne, alkohol, hellighet og lys hud, hår eller øyne gjør en person "hot". Når noen "hot" ser på et barn eller en gravid kvinne, kan de føre til at barnet mister sjelen eller at kvinnen blir syk og muligens aborterer. Eldste eller spåmenn kan utføre det nødvendige kureringsritualet. Sykdom kan også sendes av forfedre eller hekser og må kureres av andre religiøse healere. Mindre sykdommer er klassifisert som "generiske, ikke-menneskelige"; store sykdommer, som kikhoste, kopper og kreft, er klassifisert som "voksne menn".

Døden og etterlivet. Tradisjonell Chuj-tro mener at døden er overgangen til "forfedre". Instruksjoner på dødsleie er bindende forpliktelser, og ånder håndhever dem med sanksjoner for sykdom og ulykke. Åndene opprettholder en interesse for familiens anliggender og kan kontaktes for råd og hjelp, enten ved familiealtere, huleinnganger, bakketopper eller, i San Mateo, på kryss og tvers av steder og adkomster tilde klassiske Maya-strukturene som ligger til grunn for den moderne byen. På allehelgensdag blir graver renset og pyntet med blomster. Familier tar med festmåltider til kirkegården og piknik på gravene, og etterlater porsjoner til den avdøde. Marimbas leker, og barn flyr med drager. Dragenes haler har ofte navn på døde slektninger skrevet på seg, sammen med bønner eller begjæringer.

Livet etter døden er omtrent som livet før døden. Gravgods inkluderer vanligvis klær, mat, servise og redskaper som tjente den avdøde i daglige aktiviteter. En spesiell oppgave for de døde er å holde vulkanske halser fri for rusk; mange ånder fra San Mateo går på jobb i Santa María-vulkanen, med utsikt over Quetzaltenango. De har markedsdag på søndag, når de går til et spesielt torg i Quetzaltenango og selger varene sine. Levende slektninger kan besøke de døde der, men kan bare snakke med dem via tolk. Evangelisk og katolsk handling Chuj bekrefter læren om deres tro angående døden og livet etter døden.