Religiøs tro. Det var en generell erkjennelse av at de fleste naturfenomener og alle åndelige vesener hadde overnaturlig kraft, og eksistensen av slik kraft gjorde mange aktiviteter og kontakter potensielt farlige. Bønner kan tilbys eller ritualer følges for å verve overnaturlig hjelp og påvirke resultatet av ulike sysler. Samtidig var Kwakiutl-holdningen til store deler av verden de levde i pragmatisk og sekulær. Det var mange overjordiske vesener, inkludert noen identifisert med spesifikke numayms og andre med dansesamfunn. Ingen ble sett på som spesielt aktive i å påvirke utfallet av menneskelige anliggender. Normalt usynlige, kan de anta former mennesker kan se. Siden misjonering har de fleste Kwakiutl vært anglikanske. Noen er medlemmer av evangeliske protestantiske kirker.

Religiøse utøvere. Sjamaner, som det fantes flere kategorier av, ble bedt om å tilskynde eller uttrykke åndsindusert sykdom og å forutsi eller påvirke utfallet av hendelser, kurere kroppslige sykdommer eller arbeide trolldom.

Seremonier. Vinteren var en periode med intensiv religiøs aktivitet da de forskjellige danseforeningene initierte nye medlemmer og gjenskapte den første kontakten med sine overnaturlige voktere. Forestillinger – dramatiseringer av hendelser i myten – ble ofte iscenesatt med smart konstruerte rekvisitter. Potlatching fulgteinnvielser og ble i andre årstider tilbudt som en seremoni i seg selv. Det involverte verts- og gjestegrupper, overdådig fest, formelle taler og utdeling av gaver til gjestene. Livssyklusbegivenheter (inkludert tildeling av navn, ekteskap, overtakelse av titler og minne om de døde), sjøsetting av en stor kano, eller bygging av et nytt hus var alle anledninger for potlatches.

Kunst. De mest intenst utviklede kunstene var skulptur, maleri, dans, teater og oratorium. Utbredte temaer og kontekster var religiøse, inkludert en særegen og stort sett religiøst basert heraldikk. Skulptur og maleri samsvarte med konvensjonelle representasjoner av dyr og overnaturlige vesener. Kunst var en anvendt form, rikt utsmykning av husfronter, likhus og andre minnemonumenter, bokser, seterygger, kanoer, åreårer, festretter, husholdningsredskaper, verktøy og personlige eiendeler. Forseggjorte masker, kapper og andre kostymedeler og kompliserte mekaniske enheter var viktige akkompagnementer til dans og teaterforestillinger. Etter en lang periode med sløvhet har kunsten blitt gjenopplivet i modifisert form, med skulptur som holder seg nærmest til tradisjonen. Trykk i begrenset opplag er grunnlaget for en livlig kunst som er spesielt populær blant samlere. Minst en Kwakiutl-dansetrupp tilbyr kostymeforestillinger som inkluderer tradisjonelle temaer ogbevegelser.

Medisin. Sykdom forårsaket av sjelstap eller magi ble behandlet av en sjaman. Mange plager ble behandlet av spesialiserte kurere som kunne bruke plante-, dyre- eller mineralforbindelser eller avkok eller som kunne foreskrive bading, svette eller kauterisering.

Døden og etterlivet. Kroppen, i en dekorert bentrekasse, ble plassert i grenene på et tre, i et rektangulært plankegravhus eller en skjermet fjellkløft eller hule. Den avdødes sjel, først en trussel mot de overlevendes velvære, var etter omtrent ett år fornøyd i sitt nye hjem og ikke lenger farlig. Etterverdenen lignet på den jordiske, med mennesker som bodde i landsbyer og høstet rikelig med dyr, fisk og bær.