Religiøs tro. Tidligere trodde nguneserne, som folk i hele den sentrale delen av øygruppen, at guden Mauitikitiki hadde dratt øyene opp av havet med et tau. Ut over det spilte han ingen kjent rolle i forhold til hverdagen. Tallrike mindre ånder ble antatt å bebo spesielle huler, trær eller steiner i havet, og de kunne bli påvirket av en høvding eller, etter hans bud, hans religiøse spesialist. I nåtiden fortsetter nguneserne å følge presbyteriansk kristendom. Det er selvfølgelig utfordringer i form av mindre inngrep fra andre kirkesamfunn og til en viss grad av en sekulær trend i det moderne ni-Vanuatu-samfunnet generelt. Det har også vært cargo-kult-ideer i utlandet til forskjellige tider, men de har aldri utviklet seg til noen sammenhengende bevegelse på Nguna.

Religiøse utøvere. Mens trolldom sies å ha vært utbredt på Nguna tidligere, og det er fortsatt en viss frykt for at det kan bli revitalisert, er det ingen konkrete bevis på slik praksis i dag. Høye høvdinger antas imidlertid fortsatt å ha kroppslig åndelige krefter: for eksempel antas det at verken de eller deres eiendeler kan berøres trygt av andre enn deres ektefeller eller nære familiemedlemmer.

Seremonier. Tidligere var naleoana og natamate de fokale rituelle aktivitetene, de førstemed griseofring og gaveutveksling, den andre sentrerer seg om dans foran et orkester av spaltegonger, som er uthulede tømmerstokker skåret i bildet av mektige forfedre og reist på en flat, seremoniell lysning. I dag forekommer en første-yams-seremoni, årlige prestasjoner til høye høvdinger og pastoren (i det minste i noen landsbyer), innsettinger av høvdinger og andre slike seremonier, men de er avhendet fra tradisjonelt religiøst innhold.

Kunst. Mens førkristne rituelle danser har forsvunnet, etter å ha blitt erstattet av sekulære strykeband og vestliggjorte danser for unge mennesker, er det som tilsynelatende er en tradisjonell form for muntlig fremføring (inkludert fire forskjellige sjangre av historietekst) fortsatt mye engasjert i og nøt.

Medisin. "Spådommeren" er en sjamanistisk type healer som bruker urtekurer og overnaturlige meldinger, som kan involvere åndsreiser under søvn for å spå om årsaken til sykdom eller ulykke. Mange ngunesere konsulterer slike spesialister i tillegg til å bruke tjenestene til en ambulansepersonell på den lokale klinikken eller reise til et av Vilas sykehus for mer alvorlige saker.

Døden og etterlivet. Selv om de nå ser mot himmelen som konseptualisert i presbyteriansk doktrine, så nguneserne en gang døden som begynnelsen på en reise til åndeverdenen, som begynte med ens passasje under havet for å dukke opp ved PointTukituki, på det sørvestlige hjørnet av Efate. Ånden hoppet fra klippene ned i havet, og hadde en rekke møter med farlige åndevesener da den passerte gjennom tre forskjellige verdener, hvor hvert stadium var mindre kjent og mindre behagelig enn det foregående. Ved å nå det siste mistet personen all kontakt med de levende, og fullførte dermed sin nedstigning til intetheten.