Priodas. Roedd priodas yn Japan hyd at gyfnod Meiji wedi'i nodweddu fel sefydliad a oedd o fudd i'r gymuned; yn ystod cyfnod Meiji fe'i trawsnewidiwyd yn un a barhaodd a chyfoethogodd yr aelwyd estynedig (hy); ac, yn y blynyddoedd ar ôl y rhyfel, mae wedi'i drawsnewid eto—y tro hwn yn drefniant rhwng unigolion neu ddau deulu niwclear. Heddiw gall priodas yn Japan fod naill ai'n undeb "trefnedig" neu'n ornest "cariad". Mewn egwyddor, mae priodas wedi'i threfnu yn ganlyniad i drafodaethau ffurfiol sy'n cynnwys cyfryngwr nad yw'n aelod o'r teulu, gan arwain at gyfarfod rhwng y teuluoedd priodol, gan gynnwys y darpar briodferch a'r priodfab. Dilynir hyn fel arfer, os aiff popeth yn iawn, gan gyfarfodydd pellach o'r pâr ifanc a daw i ben mewn seremoni briodas ddinesig gywrain a drud. Yn achos priodas gariad, sef hoffter y mwyafrif heddiw, mae unigolion yn sefydlu perthynas yn rhydd ac yna'n mynd at eu teuluoedd. Mewn ymateb i arolygon am arferion priodas, mae'r rhan fwyaf o Japaneaid yn datgan eu bod wedi cael rhyw gyfuniad o briodas wedi'i threfnu a phriodas gariad, lle cafodd y pâr ifanc lawer o ryddid ond efallai bod cyfryngwr swyddogol wedi bod yn gysylltiedig serch hynny. Deellir y ddau drefniant hyn heddiw nid fel gwrthwynebiadau moesol ond yn syml fel gwahanol strategaethau ar gyfer cael partner. Llai na 3 y cant oSiapan yn parhau i fod yn ddi-briod; fodd bynnag, mae oedran priodas yn cynyddu ar gyfer dynion a merched: nid yw dechrau neu ganol y tridegau i ddynion ac ugeiniau hwyr i fenywod yn anarferol heddiw. Mae'r gyfradd ysgaru yn chwarter cyfradd yr Unol Daleithiau.

Uned Ddomestig. Y teulu niwclear yw'r uned ddomestig arferol, ond mae rhieni oedrannus a methedig yn aml yn byw gyda'u plant neu fel arall yn agos atynt. Mae llawer o ddynion Japaneaidd yn treulio cyfnodau estynedig o amser oddi cartref ar fusnes, naill ai yn rhywle arall yn Japan neu dramor; felly mae'r uned ddomestig yn aml yn cael ei lleihau heddiw i deulu un rhiant am fisoedd neu hyd yn oed flynyddoedd ar y tro, ac yn ystod y cyfnod hwnnw mae'r tad yn dychwelyd braidd yn anaml.

Etifeddiaeth. Mae rhyddid i gael gwared ar eich asedau yn ôl ewyllys wedi bod yn egwyddor gyfreithiol ganolog yn Japan ers gweithredu'r Cod Sifil ar ddiwedd yr Ail Ryfel Byd. Etifeddiaeth heb ewyllys (etifeddiaeth statudol) sydd fwyaf amlwg heddiw. Yn ogystal ag asedau ariannol, pan fo angen, enwir rhywun i etifeddu achau'r teulu, yr offer a ddefnyddir mewn angladdau, a bedd y teulu. Y mae trefn yr etifeddiaeth yn gyntaf i'r plant a'r priod ; os nad oes plant, yna yr ascendants llinol a priod; os nad oes yna esgynyddion llinellol, yna'r brodyr a chwiorydd a'r priod; os nad oes brodyr a chwiorydd, yna y priod; os nad oes priod, gweithdrefnau i'w profios cychwynnir nad yw etifedd yn bodoli, ac os felly gall yr eiddo fynd at wraig cyfraith gwlad, plentyn mabwysiedig, neu barti addas arall. Gall unigolyn ddad-etifeddu etifeddion trwy gais i'r llys teulu.

Cymdeithasu. Mae'r fam yn cael ei chydnabod fel prif asiant cymdeithasoli yn ystod plentyndod cynnar. Gelwir hyfforddiant cywir plentyn mewn disgyblaeth, defnydd iaith a moesau priodol yn shitsuke. Tybir yn gyffredinol bod babanod yn cydymffurfio'n naturiol, ac mae ymddygiad tyner a thawel yn cael ei atgyfnerthu'n gadarnhaol. Anaml y gadewir plant bychain ar eu pen eu hunain; nid ydynt ychwaith yn cael eu cosbi fel arfer ond yn hytrach dysgir ymddygiad da iddynt pan fyddant mewn hwyliau cydweithredol. Mae'r rhan fwyaf o blant heddiw yn mynd i'r cyfnod cyn-ysgol o tua 3 oed, lle, yn ogystal â dysgu sgiliau sylfaenol mewn lluniadu, darllen, ysgrifennu, a mathemateg, mae pwyslais ar chwarae cydweithredol a dysgu sut i weithredu'n effeithiol mewn grwpiau. Mae mwy na 94 y cant o blant yn cwblhau naw mlynedd o addysg orfodol ac yn parhau i'r ysgol uwchradd; Mae 38 y cant o fechgyn a 37 y cant o ferched yn derbyn addysg uwch y tu hwnt i'r ysgol uwchradd.