Брак. Бракот во Јапонија до периодот на Меиџи беше окарактеризиран како институција од која корист имаше заедницата; за време на периодот Меиџи беше трансформиран во таков што го овековечи и збогати поширокото домаќинство (т.е.); и, во повоените години, тој повторно беше трансформиран - овој пат во договор помеѓу поединци или две нуклеарни семејства. Денес бракот во Јапонија може да биде или „договорена“ заедница или „љубовна“ совпаѓање. Теоретски договорениот брак е резултат на формални преговори во кои е вклучен посредник кој не е член на семејството, што кулминира со состанок помеѓу соодветните семејства, вклучувајќи ги и идната невеста и младоженецот. Ова обично е проследено, ако сè оди добро, со понатамошни состаноци на младата двојка и завршува со детална и скапа граѓанска свадбена церемонија. Во случај на љубовен брак, кој денес го претпочита мнозинството, поединците слободно воспоставуваат врска и потоа пристапуваат кон нивните семејства. Како одговор на анкетите за брачните обичаи, повеќето Јапонци наведуваат дека поминале низ некаква комбинација на договорен и љубовен брак, во кој на младата двојка му била дадена голема слобода, но сепак можеби бил вклучен официјален посредник. Овие два аранжмани денес не се сфаќаат како морални спротивставувања, туку едноставно како различни стратегии за добивање партнер. Помалку од 3 проценти одЈапонците остануваат немажени; сепак, возраста за брак се зголемува и за мажите и за жените: почетокот или средината на триесеттите за мажите и доцните дваесетти за жените не се невообичаени денес. Стапката на разводи е една четвртина од онаа на САД.

Домашна единица. Нуклеарното семејство е вообичаената домашна единица, но постарите и изнемоштените родители често живеат со своите деца или на друго место во непосредна близина на нив. Многу Јапонци поминуваат подолги временски периоди надвор од дома на бизнис, било на друго место во Јапонија или во странство; оттука, домашната единица често денес е сведена на едно родителско семејство со месеци, па дури и со години, во кој период таткото се враќа прилично ретко.

Наследство. Слободата да се располага со својот имот по волја е централен правен принцип во Јапонија од спроведувањето на Граѓанскиот законик на крајот на Втората светска војна. Наследството без тестамент (статутарно наследство) денес е во огромно мнозинство. Покрај финансиските средства, кога е потребно, се именува некој кој ќе ја наследи семејната генеалогија, опремата што се користи за погреби и семејната гробница. Редоследот на наследување е прво на децата и брачниот другар; ако нема деца, тогаш линеалните асценденти и брачниот другар; ако нема линеални асценденти, тогаш браќата и сестрите и брачниот другар; ако нема браќа и сестри, тогаш брачниот другар; ако нема брачен другар процедури за докажувањесе иницира непостоење на наследник, во кој случај имотот може да оди кај обична сопруга, посвоено дете или друга соодветна странка. Поединецот може да ги одземе наследниците со барање до семејниот суд.

Социјализација. Мајката е препознаена како примарен агенс на социјализација во раното детство. Правилното тренирање на детето во соодветна дисциплина, употреба на јазикот и манири е познато како шицуке. Генерално се претпоставува дека доенчињата природно се усогласени, а нежното и мирно однесување позитивно се зајакнува. Малите деца ретко се оставаат сами; тие, исто така, обично не се казнуваат, туку се учат на добро однесување кога се во кооперативно расположение. Повеќето деца денес одат во предучилишна возраст од околу 3-годишна возраст, каде што, покрај учењето на основните вештини за цртање, читање, пишување и математика, акцентот е ставен на кооперативната игра и учењето како ефективно да функционираат во групи. Повеќе од 94 проценти од децата завршуваат деветгодишно задолжително образование и продолжуваат во средно училиште; 38 проценти од момчињата и 37 проценти од девојчињата добиваат напредно образование надвор од средното образование.