Religiøs tro. Somaliere er sunnimuslimer, de aller fleste av dem følger Shafi-ritualen. Islam stammer trolig så langt tilbake som det trettende århundre i Somalia. I det nittende århundre ble islam revitalisert, og populære versjoner av den utviklet seg etter proselytisering av shuyukh (sing. shaykh ) som tilhørte forskjellige sufi-ordener.

Den muslimske troen utgjør en integrert del av det daglige sosiale livet. Aktivitetene til katolske og protestantiske misjonærer har aldri vært vellykket. Somaliske lærde diskuterer i hvilken grad somaliske muslimer kan ha innlemmet elementer av en pre-islamsk religion. Noen av begrepene for "Gud" (f.eks. Wag) finnes også blant de nærliggende ikke-muslimske folkene. I urbane områder har det dukket opp grupper som, inspirert av det egyptiske muslimske brorskapet (Akhiwaan Muslimin), forplanter en mer ortodoks islam og kritiserer regjeringen på moralsk grunnlag.

Det antas at en rekke åndelige vesener bor i verden. jinny, den eneste kategorien ånder som islam anerkjenner, er generelt ufarlige hvis de blir stående uforstyrret. Andre kategorier av ånder, som ayaamo, mingis, og rohaan, er mer lunefulle og kan føre til sykdom ved å besitte ofrene sine. Grupper av de som er besatt danner ofte kulter som søker å berolige den besittende ånden.

Religiøse utøvere. Den somaliske kulturen skiller mellom en religiøs ekspert ( wadaad ) og en person som er opptatt av verdslige saker. Det er ikke noe formelt hierarki av presteskap, men en wadaad kan nyte betydelig respekt og kan samle et lite parti av tilhengere som de kan bosette seg med i et bygdesamfunn. De fem standard muslimske bønnene overholdes generelt, men somaliske kvinner har aldri brukt de foreskrevne slørene. Landsbyboere og bybosettere henvender seg ofte til wadaad for velsignelser, sjarm og råd i verdslige spørsmål.

Seremonier. Somaliere tilber ikke de døde, men de utfører årlige minnegudstjenester ved gravene deres. Pilegrimsreiser (sing. siyaaro ) til helgengravene er også fremtredende begivenheter i det rituelle livet. Den muslimske kalenderen inkluderer feiringen av ʿIid al Fidr (slutten på Ramadan), Araafo (pilegrimsreisen til Mekka) og Mawliid (profetens fødselsdag). Blant de ikke-muslimske seremoniene er dab - shiid (tenning av bålet), der alle husstandsmedlemmer hopper over familiens ildsted, mest utbredt.

Kunst. Somaliere liker et bredt utvalg av allitterte muntlige poesi og sanger. Kjente poeter kan komme for å nyte landsomfattende prestisje.

Medisin. Sykdommer tilskrives både abstrakte enheter og følelser og til håndgripelige årsaker. Somaliske nomader oppdaget myggens rolle ispredningen av malaria lenge før denne sammenhengen ble vitenskapelig bevist. Det medisinske systemet er et flertall: pasienter har et fritt valg mellom urte, religiøse og vestlige medisiner.

Døden og etterlivet. Selv om graver ser ubetydelig ut, er de symbolske dimensjonene ved begravelser betydelige. Liket blir sett på som skadelig og må destrueres raskt. Innenfor lokalsamfunnet må forholdet til den avdøde renses for klager, og hans eller hennes overgang fra "denne verden" ( addunnyo ) til den "neste verden" ( aakhiro ) sikres . Begravelser tjener som en påminnelse for de levende om Profetens gjenkomst og den nærmer seg dommens dag ( qiyaame ), når de troende ikke vil ha noe å frykte, men syndere vil bli sendt til helvete.