Sosial organisasjon. Hvert langhus, som hver bilik, er en autonom enhet. Tradisjonelt var kjernen i hvert hus en gruppe etterkommere av grunnleggerne. Hus nær hverandre ved samme elv eller i samme region var ofte allierte, giftet seg med hverandre, raidet sammen utenfor deres territorier og løste tvister med fredelige midler. Regionalisme, som stammer fra disse alliansene, der Iban skilte seg fra andre allierte grupper, vedvarer i moderne statspolitikk. Iban er i hovedsak egalitær, og er klar over langvarige statusforskjeller seg imellom, og anerkjenner raja berani (rik og modig), mensia saribu (alminnelige personer) og ulun (slaver). Prestisje tilfaller fortsatt etterkommere av den første statusen, forakt til etterkommere av den tredje.

Politisk organisasjon. Før ankomsten til den britiske eventyreren James Brooke var det ingen faste ledere, men sakene til hvert hus ble styrt av konsultasjoner fra familieledere. Menn med innflytelse inkluderte kjente krigere, barder, augurer og andre spesialister. Brooke, som ble Rajah av Sarawak, og nevøen hans, Charles Johnson, opprettet politiske stillinger – sjef ( tuai rumah ), regional sjef ( penghulu ), overordnet sjef ( temenggong )—å omstrukturere Iban-samfunnet for administrativ kontroll, spesielt for formålbeskatning og undertrykkelse av hodejakt. Opprettelsen av permanente politiske stillinger og etableringen av politiske partier på begynnelsen av 1960-tallet har endret Iban dypt.

Sosial kontroll. Iban bruker tre strategier for sosial kontroll. For det første, fra barndommen, blir de lært opp til å unngå konflikt, og for et flertall gjøres alt for å forhindre det. For det andre læres de av historie og drama om eksistensen av tallrike ånder som våkent sørger for observasjon av tallrike tabuer; noen ånder er interessert i å bevare freden, mens andre er ansvarlige for enhver strid som oppstår. På disse måtene er stressene og konfliktene i det vanlige livet, spesielt livet i langhuset, der man er i mer eller mindre konstant syn og lyd for andre, blitt fortrengt over på åndene. For det tredje hører lederen tvister mellom medlemmer av samme hus, regionsjefen hører tvister mellom medlemmer av forskjellige hus, og regjeringsoffiserer hører de tvistene som ledere og regionsjefer ikke kan løse.

Konflikt. De viktigste årsakene til konflikt blant Iban har tradisjonelt vært over landgrenser, påståtte seksuelle upassende handlinger og personlige krenkelser. Iban er et stolt folk og vil ikke tolerere fornærmelse mot person eller eiendom. Den viktigste årsaken til konflikt mellom Iban og ikke-Iban, spesielt andre stammer som Iban konkurrerte med,var kontroll over det mest produktive landet. Så sent som i de to første tiårene av det tjuende århundre var konflikten mellom Iban og Kayan i øvre Rejang alvorlig nok til å kreve at den andre rajah sendte en straffeekspedisjon og utviste Iban med kraft fra Balleh-elven.