Religiøs tro. Kristendommen er sentral i samtidens Toraja-identitet, og det meste av befolkningen har konvertert til kristendommen (81 prosent i 1983). Bare rundt 11 prosent fortsetter å praktisere den tradisjonelle religionen Aluk til Dolo (Forfedrenes veier). Disse tilhengerne er først og fremst eldre, og det er spekulasjoner om at "Forfedrenes veier" vil gå tapt i løpet av noen få generasjoner. Det er også noen muslimer (8 prosent), først og fremst i de sørlige områdene av Tana Toraja. Kulten av forfedre spiller en viktig rolle i den autoktone religionen Aluk til Dolo. Rituelle ofre blir gjort til forfedrene som på sin side vil beskytte de levende mot sykdom og ulykke. I følge Aluk til Dolo er kosmos delt inn i tre sfærer: underverdenen, jorden og oververdenen. Hver av disse verdenene er presidert av sine egne guder. Disse rikene er hver assosiert med en kardinalretning, og spesielle typer ritualer er rettet mot bestemte retninger. For eksempel representerer sørvest underverdenen og de døde, mens nordøst representerer oververdenen til de guddommeliggjorte forfedrene. De døde antas å reise til et land kalt "Puya", et sted sørvest for Toraja-høylandet. Forutsatt at man klarer å finne veien til Puya og ens levende slektninger har utført de nødvendige (og kostbare) ritualene, kan ens sjel komme innoververdenen og bli en guddommelig stamfar. Flertallet av de døde forblir imidlertid i Puya og lever et liv som ligner deres tidligere liv og bruker varene som tilbys i begravelsen. De sjelene som er uheldige nok til ikke å finne veien til Puya eller de uten begravelsesritualer blir bombo, ånder som truer de levende. Begravelsesseremonier spiller dermed en avgjørende rolle for å opprettholde harmonien i de tre verdenene. Christian Toraja sponser også modifiserte begravelsesritualer. I tillegg til bomben (de som døde uten begravelser), er det ånder som oppholder seg i spesielle trær, steiner, fjell eller kilder. Batitong er skremmende ånder som koser seg i magen til sovende mennesker. Det er også ånder som flyr om natten ( po'pok ) og varulver ( paragusi ). De fleste kristne Toraja sier at kristendommen har drevet ut slike overnaturlige.

Religiøse utøvere. Tradisjonelle seremonielle prester ( til minaa ) forretter på de fleste Aluk til Dolo-funksjoner. Risprester ( indo' padang ) må unngå dødssyklus-ritualer. I tidligere tider var det transvestittprester ( burake tambolang ). Det finnes også healere og sjamaner.

Seremonier. Seremonier er delt inn i to sfærer: røykoppgangsriter ( rambu tuka ) og røyknedstigningsriter ( rambu solo' ). Røyken-stigende riter adresselivskraften (ofringer til gudene, høsttakkefester, etc.), mens røyknedstigende ritualer er opptatt av døden.

Kunst. I tillegg til forseggjort utskårne tongkonan-hus og rislåver, er det skåret ut bilder av de døde i naturlig størrelse for visse velstående aristokrater. Tidligere var disse bildene ( tautau ) veldig stiliserte, men nylig har de blitt veldig realistiske. Tekstiler, bambusbeholdere og fløyter kan også være utsmykket med geometriske motiver som ligner på de som finnes på tongkonan-husene. Tradisjonelle musikkinstrumenter inkluderer tromme, jødeharpe, to-strengs lutt og gong. Danser finnes vanligvis i seremonielle sammenhenger, selv om turisme også har ført til tradisjonelle danseforestillinger.

Medisin. Som i andre deler av Indonesia, tilskrives sykdom ofte vind i kroppen eller forbannelsen til ens fiender. I tillegg til tradisjonelle healere, konsulteres leger i vestlig stil.

Døden og etterlivet. Begravelsen er den mest kritiske livssyklusbegivenheten, siden den lar den avdøde forlate de levendes verden og fortsette til Puya. Begravelsesseremonier varierer i lengde og kompleksitet, avhengig av ens rikdom og status. Hver begravelse gjennomføres i to deler: den første seremonien ( dipalambi'i ) finner sted like etter døden i Tongkonan-huset. Den andre og større seremonien kan finne sted måneder eller til og med åretter dødsfallet, avhengig av hvor mye tid familien trenger på å samle ressurser for å dekke utgiftene til ritualet. Hvis den avdøde hadde høy status, kan det andre ritualet vare i mer enn syv dager, trekke tusenvis av gjester, og innebære slakting av dusinvis av vannbøfler og griser, bøffelkamper, sparkkamper, sang og dans.