Slektskap og innenlandske grupper. Selv om alle portugisere regner med slektskap bilateralt, varierer strukturen til innenlandske grupper og slektskapskoblingene som vektlegges både etter region og sosial klasse. Portugisiske slektskapsbegreper har latinske røtter, med unntak av de greske røttene til tio (onkel) og tia (tante). I Nord-Portugal er kallenavn ( apelidos ) ekstremt viktige som oppdrag. Noen antropologer har antydet at de konnoterer moralsk ekvivalens i ellers sosialt lagdelte bygdesamfunn. I nordvest tjener kallenavn til å identifisere lokaliserte slektsgrupper knyttet til kvinner. I denne regionen er det en preferanse for uxorilocality og uxorivicinality, som begge kan knyttes til mannlig emigrasjon. På et tidspunkt i den hjemlige syklusen har husholdninger i Nord-Portugal en tendens til å være komplekse, mange av dem består av en tregenerasjons stammefamilie. Noen landsbyer i nordøst følger en skikk med natalbolig i mange år etter ekteskapet. I Sør-Portugal er imidlertid en husholdning vanligvis en kjernefamilie. Forpliktelsene mellom venner oppleves noen ganger som viktigere enn forpliktelsene mellom pårørende. Blant bondestanden på landsbygda, spesielt i nordvest, holdes husholdningsledelsen i fellesskap av et ektepar, som omtales som o patrão og a patroa. Derimot blant urbane borgerligegrupper og i sør er begrepet en dominerende mannlig overhode mer utbredt. Åndelige slektskapsbånd etableres ved dåp og ekteskap. Slektninger blir ofte valgt til å tjene som faddere ( padrinhos ), og når denne ordningen inntreffer, har fadder-gudbarn-forholdet forrang over slektskapsforholdet.

Ekteskap. Ekteskapsraten har vist en progressiv økning i løpet av det tjuende århundre. Alder ved ekteskap har vært preget av både romlig og tidsmessig variasjon - det vil si at ekteskap vanligvis skjer senere i nord enn i sør, selv om forskjellene sakte forsvinner. I Sør-Portugal er det et betydelig antall konsensuelle fagforeninger, og Nord-Portugal har hatt høye forekomster av permanent spinsterhood. Selv om den har gått ned siden 1930, var illegitimitetsraten tidligere høy på landsbygda i Nord-Portugal. Det er fortsatt høyt i Porto og Lisboa. Ekteskap har generelt vært klasseendogamt, og det er en tendens, men på ingen måte en regel, at landsbyer er endogame. Selv om den katolske kirken tradisjonelt forbød søskenbarnekteskap innenfor fjerde grad (inkludert tremenninger), var dispensasjoner så vel som foreninger mellom søskenbarn på ingen måte uvanlig blant alle klasser i det portugisiske samfunnet. Denne typen ekteskap var tradisjonelt forbundet med et ønske om å slutte seg til delte eiendommer.

Arv. I samsvar med Civil Code of 1867, praktiserer portugiserne delbar arv. Foreldre har imidlertid rett til å disponere fritt over en tredjedel ( terço ) av eiendommen deres, og kvinner deler retten til både å motta og gi eiendom. (Sivilloven av 1978 endret ikke artiklene om denne praksisen i vesentlig grad.) Blant bøndene i Nord-Portugal, hvor arv vanligvis er postmortem, bruker foreldre løftet om terço som en form for alderdomssikkerhet ved å gifte seg med et barn , ofte en datter, inn i husholdningen. Ved deres død blir dette barnet eier av huset ( casa ). Resten av eiendommen deles likt mellom alle arvinger. Partilhas, enten det er i nord eller sør, kan være en anledning til friksjon mellom søsken siden land har varierende kvalitet. Noen bønder holder land under langsiktige leieavtaler; Tradisjonelt ble disse avtalene også overført "i tre liv" i ett stykke til en arving, og verdien deres ble beregnet mot de totale eiendelene. Civil Code av 1867 eliminerte systemet med medfølgende eiendommer ( vínculos ) som gjorde det mulig for rikere klasser å overføre eiendom til en enkelt arving, vanligvis etter en regel om mannlig primogenitur. Rikere grunneiere har vært i stand til å beholde eiendommen intakt ved å la en arving kjøpe ut interessene til sinesøsken.