av Tim Eigo

Oversikt

Bolivia, det eneste landlåste landet på den vestlige halvkule, er hjemsted for nesten åtte millioner mennesker. Dobbelt så stort som Texas, Bolivia er et multietnisk samfunn. Av alle søramerikanske land har Bolivia den største prosentandelen (60 prosent) av urfolk. Den nest største etniske gruppen i den bolivianske befolkningen er mestisene, de med arv av blandet rase; de utgjør 30 prosent. Til slutt er 10 prosent av den bolivianske befolkningen av spansk opprinnelse.

Disse tallene maskerer den sanne bredden av det bolivianske befolkningskartet. De største etniske gruppene er høylandsindianerne - Aymara og Quechua. De eldste menneskene i Andesfjellene kan være forfedrene til Aymara, som dannet en sivilisasjon så tidlig som i 600 e.Kr. De landlige lavlandsregionene er hjemsted for mer etnisk mangfold. Andre indiske grupper inkluderer Kallawayas, Chipayas og Guarani-indianerne. Etnisiteter fra de fleste andre søramerikanske landene er representert i Bolivia, i tillegg til personer av japansk avstamning og opprinnelse. De kjent som spanske kalles "hvite", ikke så mye for hudfargen som for deres sosiale status, identifisert av fysiske egenskaper, språk, kultur og sosial mobilitet. Blandingen og inngiften av raser i over 500 år har gjort Bolivia til et heterogent samfunn.

Bolivia grenser tillandet de emigrerte fra. Som sådan inkluderer barns utdanning boliviansk historie, tradisjonelle danser og musikk. I dagens Bolivia gjenstår en viss tro på gudene til de gamle inkaene. Selv om disse førkolumbianske troene i dag er lite mer enn overtro, blir de ofte fulgt strengt, både av indere og ikke-indianere. Til quechua-indianerne må respekt gis til Pachamama, Inkajordmoren. Pachamama blir sett på som en beskyttende kraft, men også en hevngjerrig. Hennes bekymringer spenner fra de mest alvorlige hendelsene i livet til de mest dagligdagse, som å tygge dagens første kokablad. Før de begynner på en reise, legger indianerne ofte igjen litt tygget coca ved siden av veien som et tilbud. Den gjennomsnittlige høylandsindianeren kan kjøpe en dulce mesa — søtsaker og fargede pyntegjenstander — på et hekse- og folkemedisinmarked for å gi til Pachamama. Selv blant mer verdslige bolivianere ser man respekt for henne i praksisen med å helle en porsjon av en drink på bakken før man tar den første slurk, i erkjennelse av at alle denne verdens skatter kommer fra jorden. En annen gammel gud som spiller en rolle i hverdagen er Ekeko, "dverg" i Aymara. Spesielt foretrukket blant Mestizos, antas han å føre tilsyn med å finne en ektefelle, gi husly og flaks i virksomheten.

En kjent boliviansk fortelling handler om fjellet, Illimani-fjellet,som ruver over byen La Paz. Ifølge legenden var det en gang to fjell der det ene står nå, men guden som skapte dem kunne ikke bestemme seg for hvilke han likte mest. Til slutt bestemte han seg for at det var Illimani, og kastet en stein mot den andre, og sendte fjelltoppen til å rulle langt unna. " Sajama, " sa han, og mente: "Gå bort." I dag heter det fjerne fjellet fortsatt Sajama. Den forkortede toppen som sitter ved siden av Illimani kalles i dag Mururata, som betyr halshugget.

KUNST STREKKER TO KONTINENTER

Hendelser som skjedde på slutten av 1990-tallet ga Bolivia og USA en mulighet til å vurdere forholdet deres og for bolivianske amerikanere til å føle stolthet over begge sine kulturer. I en landemerkesak for innfødte som ønsker å opprettholde sin kulturelle arv, fikk Aymara-befolkningen i Coroma, Bolivia, med hjelp fra det amerikanske tollvesenet, returnert 48 hellige seremonielle plagg som hadde blitt tatt fra landsbyen deres av nordamerikanske antikvitetshandlere i 1980-tallet. Aymara-folket mente at tekstilene var eiendommen til hele Coroman-samfunnet, ikke eid av noen borger. Til tross for dette ble noen samfunnsmedlemmer, som møtte tørke og hungersnød i løpet av 1980-tallet, bestukket til å selge plaggene. Da en kunsthandler i San Francisco, California, ble truet med rettslige skritt, returnerte 43 av tekstilene. Fem flere tekstiler holdt avprivate samlere ble også returnert.

KJØKKEN

Som i de fleste land er det bolivianske kostholdet påvirket av region og inntekt. De fleste måltider i Bolivia inkluderer imidlertid kjøtt, vanligvis servert med poteter, ris eller begge deler. Et annet viktig karbohydrat er brød. I nærheten av Santa Cruz ligger store hveteåkre, og Bolivia importerer store mengder hvete fra USA. I høylandet er poteter hovednæringen. I lavlandet er stiftene ris, plantain og yucca. Færre ferske grønnsaker er tilgjengelige for de i høylandet.

Noen populære bolivianske oppskrifter inkluderer silpancho, banket biff med et egg tilberedt på toppen; thimpu, en krydret gryterett tilberedt med grønnsaker; og fricase, svinesuppe krydret med gul, varm pepper. Sentralt i det urbane bolivianske kostholdet er også gatemat, som saltenas, ovale paier, fylt med diverse fyll og spist som et raskt måltid. De ligner empanadas, som vanligvis er fylt med biff, kylling eller ost. Dietter i lavlandet inkluderer ville dyr som beltedyr. Den vanligste bolivianske drikken er svart te, som vanligvis serveres sterk med mye sukker.

I urbane områder spiser de fleste bolivianere en veldig enkel frokost og en stor, avslappet og forseggjort lunsj. I helgene er lunsj med venner og familie en stor begivenhet. Ofte forblir lunsjgjestene lenge nok til å blitil middag. I La Paz er en populær rett anticuchos, biter av oksehjerte grillet på spyd. Maten på landsbygda er enklere og kun to måltider spises per dag. Innfødte familier spiser vanligvis ute. Bolivianere som bor på landsbygda er ofte ukomfortable med å spise foran fremmede. Derfor, når de må spise på en restaurant, vender de ofte mot en vegg. Å spise foran fremmede gjør at en bolivianer på landsbygda føler seg ukomfortabel. Derfor vil spesielt menn møte en vegg når de spiser hvis de må gjøre det hjemmefra.

MUSIKK

Bruken av førkolumbianske musikkinstrumenter er fortsatt en viktig del av boliviansk folklore. Et av disse instrumentene er siku, en serie vertikale fløyter bundet sammen. Boliviansk musikk bruker også charango, som er en krysning mellom mandolin, gitar og banjo. Opprinnelig ble lydboksen til charango laget av skallet til en beltedyr, noe som ga den en unik lyd og utseende. I løpet av 1990-tallet begynte boliviansk musikk å innlemme tekster i sørgmodig Andesmusikk. Dermed ble en ny sjanger med sanger skapt.

TRADISJONELLE DRAGTER

Tradisjonelt hadde bolivianske menn som bodde på Altiplano hjemmelagde bukser og en poncho. I dag er det mer sannsynlig at de bruker fabrikkproduserte klær. For hodeplagg forblir imidlertid chullaen, en ullhette med øreklaffer, enstift i garderoben.

Tradisjonelle innfødte klær for kvinner inkluderer et forkle over et langt skjørt og mange underskjørt. En brodert bluse og cardigan brukes også. Et sjal, som vanligvis er i form av et fargerikt rektangel, tjener mange formål, fra å bære et barn på ryggen til å lage en handlepose.

En av de mer slående typene bolivianske klær er bowlerhatten som bæres av Aymara-kvinner. Kjent som en bombin, ble introdusert til Bolivia av britiske jernbanearbeidere. Det er usikkert hvorfor flere kvinner har en tendens til å bære bombin enn menn. I mange år har en fabrikk i Italia produsert bomber for det bolivianske markedet, men de lages nå lokalt av bolivianere.

DANSER OG SANGER

Mer enn 500 seremonielle danser kan spores til Bolivia. Disse dansene representerer ofte viktige begivenheter i den bolivianske kulturen, inkludert jakt, høsting og veving. En dans som fremføres på festivaler er diablada, eller djeveldans. Diablada ble opprinnelig utført av gruvearbeidere som søkte beskyttelse mot huler og vellykket gruvedrift. En annen kjent festivaldans er morenada, dansen til de svarte slavene, som hånet de spanske overseerne som brakte tusenvis av slaver inn i Peru og Bolivia. Andre populære danser inkluderer tarqueada, som belønnet stammemyndighetene som administrerte landbruk det siste året; enlamagjeterdans kjent som lameradaen; kullawadaen, som er kjent som vevernes dans ; og wayno, en dans av Quechua og Aymara.

I USA er tradisjonelle bolivianske danser populære blant bolivianske amerikanere. I løpet av slutten av det tjuende århundre begynte bolivianske danser også å appellere til et bredere publikum. Deltakelsen fra grupper av bolivianske folkedansere fra hele landet har økt. I Arlington, Virginia, som har et stort samfunn av bolivianske amerikanere, deltok folkedansere i rundt 90 kulturelle arrangementer, ni store parader (inkludert Bolivian National Day Festival), og 22 mindre parader og festivaler i 1996. Danserne deltok også i nesten 40 presentasjoner på skoler, teatre, kirker og andre arenaer. Sponset av Pro-Bolivia-komiteen, en paraplyorganisasjon for kunst- og dansegrupper, opptrådte disse bolivianske folkedanserne foran 500 000 tilskuere. Millioner flere så forestillingene på TV. Den bolivianske nasjonaldagen arrangeres hvert år den første søndagen i august, og er sponset av Arlington Department of Parks and Recreation og tiltrekker seg rundt 10 000 besøkende.

FERIE

Bolivianske amerikanere opprettholder sterke bånd til sitt tidligere land. Dette understrekes av gløden de feirer bolivianske høytider med i USAstater. Fordi bolivianske amerikanere først og fremst er romersk-katolske, feirer de de store katolske høytidene som jul og påske. De feirer også Bolivias arbeiderdag og uavhengighetsdag 6. august.

Festivaler i Bolivia er vanlige og smelter ofte sammen elementer fra den katolske troen og fra før-colombiansk skikk. Korsfestivalen feires 3. mai og har sitt opphav hos Aymara-indianerne. En annen Aymara-festival er Alacitas, Overflodsfestivalen, som finner sted i La Paz og Titicaca-regionen. I Alacitas blir ære gitt til Ekeko, som bringer hell. En av de mest kjente av Bolivias festivaler er karnevalet i Oruro, som finner sted før den katolske fastetiden. I denne gruvebyen søker arbeidere beskyttelse av Jomfruen til gruvene. Under Oruro-festivalen fremføres diablada .

Språk

De tre offisielle språkene i Bolivia er spansk, quechua og aymara. Tidligere avskjediget som bare språkene til fattige indianere, har Quechua og Aymara fått gunst på grunn av økende forsøk på å bevare Bolivias skikker. Quechua er først og fremst et muntlig språk, men det er et med internasjonal betydning. Opprinnelig snakket under Inkariket, snakkes Quechua fortsatt av rundt 13 millioner mennesker i Peru, Bolivia, Ecuador, Argentina og Chile. Omtrent tre millioner mennesker i Boliviaog Peru snakker Aymara. Den har overlevd i århundrer til tross for forsøk på å eliminere bruken. Spansk er imidlertid fortsatt det dominerende språket i Bolivia, og brukes i alle moderne kommunikasjonsformer, inkludert kunst, næringsliv og kringkasting. Bolivia er også hjemsted for dusinvis av andre språk, de fleste snakket av bare noen få tusen mennesker. Noen av språkene er urfolk, mens andre kom med innvandrere, som japanerne.

Bolivianske amerikanere, når de ikke snakker engelsk, snakker vanligvis spansk. I karrieren og familielivet i USA har immigranter funnet disse to språkene som de mest nyttige. Bolivianske amerikanske skolebarn som er nye i USA, som engelsk er et andrespråk for, har opplevd økte problemer med å bli dyktige i engelsk ettersom støtte og finansiering for tospråklig utdanning krymper i USA.

HILSEN

Nonverbal kommunikasjon er viktig for bolivianere når de møtes og snakker. Bolivianere som stammer fra europeere bruker ofte hendene når de snakker, mens urfolk fra høylandet normalt forblir ubevegelige. Tilsvarende hilser byboere ofte på hverandre med et enkelt kyss på kinnet, spesielt hvis de er venner eller bekjente. Menn pleier å håndhilse og kanskje omfavne. Urfolk håndhilser veldig lett og klapper hverandres skuldre som om de skulleomfavne. De omfavner eller kysser ikke. Bolivianske amerikanere har en tendens til å bruke ekspansive bevegelser når de kommuniserer. Dette skyldes det faktum at de fleste bolivianske amerikanere er av europeisk bakgrunn og er mer sannsynlig å ha emigrert til USA.

Familie- og fellesskapsdynamikk

UTDANNING

I kolonitiden var det bare overklassemenn som ble utdannet, enten privat eller på skoler drevet av den katolske kirke. I 1828 beordret president Antonio Jose de Sucre at det skulle opprettes offentlige skoler i alle stater, kjent som avdelinger. Grunnskoler, ungdomsskoler og yrkesskoler ble snart tilgjengelige for alle bolivianere. Utdanning er gratis og obligatorisk for barn mellom 7 og 14 år. På landsbygda i Bolivia er imidlertid skoler underfinansiert, folk er spredt over hele landet, og det trengs barn for å jobbe på gårdene.

Bolivianske kvinner har en tendens til å være mindre utdannet enn sine mannlige kolleger. Bare 81 prosent av jentene sendes til skolen, mot 89 prosent av guttene. Det er vanlig praksis at foreldre sender døtrene sine til offentlig drevne skoler, mens sønner får bedre utdannelse i private skoler.

Utdanningsnivået blant bolivianske amerikanere har en tendens til å være høyt. De fleste bolivianske innvandrere er nyutdannede på videregående skole eller høyskoler, og de får ofte jobber i selskaper eller i myndigheter. Som med andre innvandrere og minoriteterbefolkninger i USA, har det blitt opprettet skoler som er spesielt designet for å betjene behovene til bolivianske amerikanske studenter og bevare kulturelle tradisjoner og verdier. For eksempel, ved den bolivianske skolen i Arlington, Virginia, øver rundt 250 elever mattetimene og andre leksjoner i spansk, synger "Que Bonita Bandera" ("What a Pretty Flag") og andre patriotiske bolivianske sanger, og hører på folkeeventyr i innfødte dialekter.

FØDSEL OG FØDSELDAGER

For bolivianere er bursdager viktige begivenheter og er nesten alltid ledsaget av en fest. Festen begynner vanligvis rundt 6:00 eller 7:00 om kvelden. Gjester tar nesten alltid med hele familien, inkludert barn. Etter dans og et sent måltid ca kl 11:00 skjæres kaken ved midnatt.

Barneselskap, derimot, holdes på lørdagen i bursdagsuken. Gaver åpnes ikke på arrangementet, men etter at gjestene drar. Det er tradisjon å ikke sette navnet på giveren på bursdagsgaven, slik at bursdagsbarnet kanskje aldri vet hvem som har gitt hver gave.

KVINNERS ROLLE

Selv om kvinners rolle i det bolivianske samfunnet har gjennomgått dramatiske endringer, gjenstår det fortsatt mye arbeid for å sikre at de oppnår større likestilling med menn. Fra fødselen blir kvinner lært opp til å vedlikeholde husholdningen, ta vare på barna og adlyde sine ektemenn. Tradisjonelt,vest av Chile og Peru, i sør av Argentina, i sørøst ved Paraguay, og i øst og nord av Brasil. En av de mest slående egenskapene til Bolivia, dets høyplatå, eller Altiplano, er også hjemsted for det meste av befolkningen. Altiplano ligger mellom to kjeder av Andesfjellene, og det er en av de høyeste bebodde regionene i verden, og når en gjennomsnittlig høyde på 12 000 fot. Selv om det er kaldt og forblåst, er det den tettest befolkede regionen i landet. Dalene og høydedragene i Andes' østlige skråninger kalles Yungas, hvor 30 prosent av landets befolkning bor og 40 prosent av det dyrkede landet ligger. Til slutt er tre femtedeler av Bolivia tynt befolket lavland. Lavlandet inkluderer savanner, sumper, tropiske regnskoger og semi-ørkener.

HISTORIE

For de på den relativt nylig bosatte vestlige halvkule – og faktisk for de fleste mennesker hvor som helst i verden – er lengden på den bolivianske historien svimlende. Da spanjolene ankom for å erobre og underlegge Sør-Amerika på 1500-tallet, fant de et land som hadde vært befolket og sivilisert i minst 3000 år. Tidlige bosetninger av indianere varte sannsynligvis til rundt 1400 f.Kr. I ytterligere tusen år eksisterte en indiansk kultur kjent som Chavin i Bolivia og Peru. Fra 400 f.Kr. frem til 900 e.Kr., Tiahuanaco -kulturenFamilier i Bolivia har vært ganske store, noen ganger med seks eller syv barn. Noen ganger inkluderer en husholdning mer enn bare mann, kone og barn. Besteforeldre, onkler, tanter, kusiner og andre slektninger kan også bo i hjemmet, og kvinner er ansvarlige for å vedlikeholde husholdningen.

Bolivianske kvinner har tradisjonelt spilt en viktig rolle i kommersielle og økonomiske aktiviteter. I fattigere regioner i Bolivia er kvinner ofte den viktigste økonomiske støtten til familien. Siden kolonitiden har kvinner bidratt til økonomien gjennom aktiviteter som jordbruk og veving.

FRITID OG BRYLLUP

På landsbygda i Bolivia er det vanlig at en mann og en kvinne bor sammen før de gifter seg. Frieriprosessen begynner når en mann ber en kvinne flytte inn hos ham. Hvis hun godtar forespørselen hans, kalles dette «å stjele jenta». Paret bor vanligvis i huset til mannens familie. De kan bo sammen i årevis, og til og med få barn, før de sparer nok penger til å formelt feire foreningen.

Urbane bryllup blant bolivianere av europeisk avstamning ligner på de som ble utført i USA. Blant mestizos (personer av blandet blod) og andre urfolk er bryllup overdådige anliggender. Etter seremonien går brudeparet inn i en spesialdekorert taxi, sammen med bestemann og foreldre til brudeparet. Alleav de andre gjestene kjører i en chartret buss, som tar dem til en stor fest.

BEGRAVELSER

Begravelsestjenester i Bolivia inkluderer ofte en blanding av katolsk teologi og urfolkstro. Mestiser deltar i en kostbar tjeneste kjent som velorio. Oppvåkningen, eller betraktningen av den avdødes kropp, skjer i et rom der alle slektninger og venner sitter mot de fire veggene. Der passerer de ubegrensede porsjoner med cocktailer, varme slag og øl, samt kokablader og sigaretter. Neste morgen bæres kisten til kirkegården. Gjestene kondolerer til familien, og kan deretter vende tilbake til begravelsesfeiringen. Dagen etter fullfører den nærmeste familien begravelsesritualet.

For mestiser som bor i nærheten av La Paz, inkluderer begravelsesritualet en fottur til Choqueapu-elven, hvor familien vasker klærne til den avdøde. Mens klærne tørker, spiser familien en pikniklunsj og bygger deretter et bål for å brenne klærne. Dette ritualet bringer fred til de sørgende og frigjør sjelen til den avdøde til den neste verden.

RELIGION

Den dominerende religionen i Bolivia er romersk-katolisisme, en religion brakt til landet av spanjolene. Katolisisme er ofte blandet med andre folkloristiske trosoppfatninger som kommer fra inka- og pre-inka-sivilisasjoner. Bolivianske amerikanere opprettholder vanligvis sin romersk-katolske troetter at de har kommet inn i USA. Men når de forlater Bolivia, unnlater noen bolivianske amerikanere å følge urfolks ritualer og tro, for eksempel troen på Pachamama, Inkajordmoren, og Ekeko, en eldgammel gud.

Sysselsetting og økonomiske tradisjoner

I likhet med innvandrere fra de fleste sentral- og søramerikanske land, har bolivianske amerikanere relativt høye inntekts- og utdanningsnivåer. Medianinntekten deres er høyere enn for andre latinamerikanske grupper som Puerto Ricans, cubanere og meksikanere. Andelen mellom- og søramerikanere som har fullført tolvte klasse er dobbelt så stor som den samme andelen meksikanere og Puertoricanere. Dessuten jobber en høyere prosentandel av sentral- og søramerikanere i ledelsesmessige, profesjonelle og andre hvitsnippyrker enn medlemmer av andre latinamerikanske grupper.

Mange bolivianske amerikanere verdsetter utdanning høyt, noe som har gjort det mulig for dem å gjøre det bra økonomisk. Ved ankomst til USA blir de ofte ansatt som geistlige og administrative arbeidere. Ved å ta videreutdanning avanserer bolivianske amerikanere ofte inn i lederstillinger. En stor prosentandel av bolivianske amerikanere har hatt offentlige jobber eller stillinger i amerikanske selskaper. Multinasjonale selskaper drar ofte nytte av deres ferdigheter og fasiliteter med fremmedspråk. Bolivianske amerikanere har begynt å jobbe ved universiteter, og mangeundervise om spørsmål knyttet til deres tidligere hjemland.

Se også: Religion og uttrykkskultur - Toraja

Innvandring til USA er ofte knyttet til økonomien i en immigrants hjemland, og Bolivia er intet unntak. Et mål på Bolivias økonomiske helse er dens svingende handelsbalanse med USA. På begynnelsen av 1990-tallet hadde Bolivia en positiv handelsbalanse med USA. Bolivia eksporterte med andre ord mer til Amerika enn det importerte fra det. I 1992 og 1993 hadde imidlertid balansen endret seg, noe som førte til at Bolivia hadde handelsunderskudd med USA på henholdsvis 60 millioner dollar og 25 millioner dollar. Disse beløpene er relativt små, men de bidro til en nasjonal gjeld som er svimlende for en så fattig nasjon. Faktisk etterga Det internasjonale pengefondet og USA noe av Bolivias gjeld på 1990-tallet, og frigjorde det fra forpliktelsen til å betale. USA ga i 1991 tilskudd, kreditter og andre pengebetalinger til Bolivia på til sammen 197 millioner dollar. Slike økonomiske vanskeligheter har gjort det vanskeligere for bolivianere å spare nok penger til å flytte til Nord-Amerika.

Bolivianske immigranter er ansatt i en rekke karrierer i USA. Blant de innvandrerne som ga yrkesinformasjon til U.S. Immigration and Naturalization Service, var den største enkeltstående yrkeskategorien i 1993 profesjonelle spesialister og tekniske arbeidere. Den nest største gruppenav bolivianske amerikanere identifiserte seg som operatører, fabrikanter og arbeidere. Omtrent to tredjedeler av bolivianske innvandrere i 1993 valgte å ikke identifisere yrket sitt, en prosentandel som stemmer overens med innvandrere fra de fleste land.

Politikk og regjering

For bolivianske amerikanere er det politiske systemet i USA ganske kjent. Begge land har en grunnlov som garanterer grunnleggende friheter, en regjering med tre separate grener, og en kongress som er delt i to hus. Men mens USA har oppnådd bemerkelsesverdig politisk stabilitet, har Bolivias regjering opplevd omveltninger og flere militærkupp.

I USA føler bolivianske amerikanere seg komfortable med den politiske prosessen. Deres deltakelse i amerikansk politikk har vært fokusert på å forbedre levekårene i Bolivia og andre områder i Sør-Amerika. I løpet av 1990-tallet utviklet bolivianske amerikanere et sterkt ønske om å påvirke politikk i hjemlandet. I 1990 begjærte den bolivianske komiteen, en koalisjon av åtte grupper som fremmer boliviansk kultur i Washington, D.C., Bolivias president om å la utlendinger stemme i bolivianske valg.

Individuelle og gruppebidrag

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) er assisterende professor ved Florida International University i Miami, Florida. Han er med-forfatter av Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), og Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). På 1990-tallet forsket han på stabiliseringen av demokratiet i Latin-Amerika.

Leo Spitzer (1939-) er førsteamanuensis i historie ved Dartmouth College i Hanover, New Hampshire. Hans skriftlige arbeid inkluderer Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Hans forskningsbekymringer har sentrert seg om den tredje verdens reaksjoner på kolonialisme og rasisme.

KUNST

Antonio Sotomayor (1902-) er en kjent maler og illustratør av bøker. Arbeidene hans inkluderer også en rekke historiske veggmalerier som er malt på veggene til bygninger, kirker og hoteller i California. Illustrasjonene hans kan sees i Best Birthday (av Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (av Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); og Stan Delaplanes Mexico (av Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor har også skrevet to barnebøker: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), og Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Han bor i San Francisco.

UTDANNING

Jaime Escalante (1930-) er en suveren lærer i matematikk hvis historie ble fortalt i den prisbelønte filmen Stand andLever (1987). Denne filmen dokumenterte livet hans som kalkuluslærer i East Los Angeles, hvor han jobbet hardt for å vise sine stort sett Latino-klasser at de var i stand til store ting og god tenkning. Han underviser nå i kalkulus ved en videregående skole i Sacramento, California. Han ble født i La Paz.

FILM

Raquel Welch (1940-) er en dyktig skuespillerinne som har dukket opp i en rekke filmer og på scenen. Filmarbeidet hennes inkluderer Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) og Mother, Jugs, and Speed ​​ (1976) . Welch vant Golden Globe-prisen for beste skuespillerinne for sitt arbeid i The Three Musketeers (1974). Hun dukket opp på scenen i Årets kvinne (1982).

JOURNALISTIKK

Hugo Estenssoro (1946-) er dyktig på mange felt. Han er fremtredende som magasin- og avisfotograf (for hvilket arbeid han har vunnet priser) og han har redigert en diktbok ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Han har også skrevet som korrespondent for en rekke magasiner både i utlandet og i USA. I sin korrespondanse har Estenssoro intervjuet latinamerikanske statsoverhoder og politiske oglitterære skikkelser i USA. På 1990-tallet var han bosatt i New York City.

LITTERATUR

Ben Mikaelsen ble født i La Paz i 1952. Han er forfatteren av Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Nedtelling (1997) og Petey (1998). Mikaelsens unike eventyrhistorier fokuserer ikke på kampen mellom mennesker og natur. I stedet appellerer de til fredelig sameksistens mellom den naturlige og sosiale verdenen. Mikaelsen bor i Bozeman, Montana.

MUSIKK

Jaime Laredo (1941-) er en prisvinnende fiolinist som tidlig ble kjent for sine virtuose opptredener. Han opptrådte første gang da han var åtte år gammel. Likheten hans er gravert på et boliviansk luftpoststempel.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) er en dyktig idrettsutøver som blir hyllet av profesjonelle fotballfans. Før sin fantastiske karriere med DC United-laget var han allerede en av Bolivias mest kjente idrettsutøvere. Han spilte for fotballklubber fra Chile til Spania og reiste verden rundt med forskjellige bolivianske landslag. Han er kapteinen for laget sitt og en helt for tusenvis av bolivianske immigranter i Washington-området. Etcheverry ledet DC United til mesterskapsseire i både 1996 og 1997. I 1998 hadde Etcheverry 10 mål i karrieren og matchet en personlig rekord med 19 assists for totalt 39 poeng. Kallenavnet "El Diablo," Etcheverry oghans landsmann Jaime Moreno er de eneste to spillerne i ligahistorien som har nådd dobbeltsifrede mål og assists.

Media

Bolivia, Land of Promise.

Dette magasinet ble etablert i 1970 og promoterer kulturen og skjønnheten i Bolivia.

Kontakt: Jorge Saravia, redaktør.

Adresse: Bolivian Consulate, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Medlemskatalog, Bolivian American Chamber of Commerce.

Denne publikasjonen viser amerikanske og bolivianske selskaper og alle personer som er interessert i handel mellom de to landene.

Adresse: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Organisasjoner og foreninger

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adresse: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Boliviansk American Chamber of Commerce (Houston).

Fremmer handel mellom USA og Bolivia.

E-post: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Tjener bolivianske amerikanere innen helserelaterte felt.

Kontakt: Dr. Jaime F.Marquez.

Adresse: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Komite Pro-Bolivia (Pro-Bolivia-komiteen).

Paraplyorganisasjon som består av 10 kunstgrupper, lokalisert i USA og i Bolivia, med det formål å bevare og fremføre bolivianske folkedanser i USA.

Adresse: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

E-post: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Kilder for tilleggsstudier

Blair, David Nelson. Bolivias land og folk. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivianere strekker seg etter den amerikanske drømmen: Velutdannede innvandrere med høye ambisjoner jobber hardt, trives i D.C.-området." Washington Post. 8. mai 1990, s. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a MultiEthnic Society (2. utgave). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Kampens land. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Arkeologi. Vol. 46, januar/februar 1993, s. 20-22.trivdes. Senteret for ritualer og seremonier var ved bredden av Titicacasjøen, den største seilbare innsjøen i verden og en dominerende del av Bolivias geografi. Tiahuanaco-kulturen var høyt utviklet og velstående. Den hadde suverene transportsystemer, et veinett, vanning og slående byggeteknikker.

Aymara-indianerne invaderte deretter, sannsynligvis fra Chile. På slutten av det femtende århundre feide de peruanske inkaene inn i landet. Deres styre fortsatte til spanjolenes ankomst på 1530-tallet. Det spanske styret var kjent som kolonitiden, og var preget av utviklingen av byer, den grusomme undertrykkelsen av indianerne og misjonsarbeidet til katolske prester. Kampen for uavhengighet fra Spania begynte på det syttende århundre, og det mest betydningsfulle opprøret skjedde da Aymara og Quechua forente seg på slutten av det attende århundre. Lederen deres ble til slutt tatt til fange og henrettet, men opprørerne fortsatte å gjøre motstand, og i mer enn 100 dager beleiret rundt 80 000 indianere byen La Paz. General Antonio Jose de Sucre, som kjempet sammen med Simon Bolivar, fikk til slutt uavhengighet fra Spania i 1825. Den nye nasjonen var en republikk, med et senat og et representanthus, en utøvende gren og et rettsvesen.

Nesten så snart Bolivia oppnådde sin uavhengighet, tapte det to katastrofale kriger mot

Chile, og i prosessen mistet sin eneste kysttilgang. Den tapte en tredje krig i 1932, denne gangen med Paraguay, som ytterligere reduserte landbeholdningen. Selv på slutten av det tjuende århundre fortsatte slike tilbakeslag å veie tungt på den bolivianske psyken og påvirket politiske handlinger i hovedstaden La Paz.

Bolivias historiske suksess med å få verdifulle rikdommer fra jorden har vært en blandet velsignelse. Bare noen få år etter spanjolenes ankomst ble sølv oppdaget nær byen Potosi. Selv om indisk legende advarte om at sølvet ikke skulle utvinnes, innførte spanjolene et komplekst gruvesystem for å hente malmen fra Cerro Rico ("Rikhøyden"). På det sekstende og syttende århundre strømmet Bolivias mest verdifulle ressurs inn i kassen til spanske kongelige. Mye av sølvforsyningen var oppbrukt etter bare 30 år, og en ny metode for å utvinne malmen var nødvendig. Metoder med svært giftig kvikksølv ble utviklet, og tillot utvinning av malm av lavere kvalitet i århundrer. Den kalde og utilgjengelige regionen rundt Potosi ble raskt den mest befolkede byen i spansk Amerika; rundt 1650 var befolkningen 160 000. Men for de som måtte jobbe under Cerro Rico, nesten alltid indianere, betydde lykken med gruvedrift skade, sykdom og død. Tusenvis døde under de bratte bakkene.

MODERN ERA

I tillegg til å være en sølveksportør, ble Bolivia også en ledende leverandør av tinn til verdens markeder. Ironisk nok førte arbeidsforholdene i gruvene til utviklingen av Bolivias moderne politiske stat. Forholdene i gruvene fortsatte å være så avskyelige at det ble dannet et arbeiderparti, National Revolutionary Movement, eller MNR. Under ledelse av president Paz Estenssoro på 1950-tallet nasjonaliserte MNR gruvene, tok dem fra private selskaper og overførte eierskapet til regjeringen. MNR startet også viktige land- og industrireformer. For første gang hadde indianere og andre arbeidende fattige en mulighet til å eie landet som de og deres forfedre hadde slitt på i generasjoner.

Fra 1970-tallet og fremover led Bolivia tilbakeslag på grunn av voldsom inflasjon, andre forverrede økonomiske forhold og en rekke militærdiktatorer. På slutten av det tjuende århundre hadde imidlertid en viss grad av økonomisk stabilitet kommet tilbake. Bolivias økonomi har alltid vært dominert av gruvedrift, storfe og sauedrift, men veksten av kokablader ble et stort problem på 1980-tallet. Fra bladene kan kokapasta lages ulovlig, som deretter brukes til fremstilling av kokain. På 1990-tallet forsøkte den bolivianske regjeringen å redusere narkotikahandelen. Ulovlig produksjon og salg av kokain har vært et stort stridspunktmellom USA og Bolivia. I Washington, D.C., må Bolivia, som andre land, regelmessig «sertifiseres» som en partner som jobber hardt for å få slutt på narkotikahandelen; denne prosessen er ofte politisk ladet og langvarig, og etterlater fattige nasjoner som er avhengige av amerikansk handel, tilskudd og kreditter for å avgi tid. Denne prosessen vanskeliggjøres av det faktum at kokablader alltid har vært en del av hverdagen til millioner av bolivianere. Det er ikke uvanlig å se landlige bolivianere tygge kokablader.

Bolivianske immigranter ankommer USA med fordeler som ikke deles av mange andre innvandrergrupper. Bolivianske amerikanere skiller seg ut fra andre innvandrergrupper fordi, i motsetning til andre som flykter fra brutale regimer, reiser bolivianere til USA for å søke større økonomiske og utdanningsmuligheter. Som sådan har de det bedre enn de som søker politisk asyl, som salvadoranerne og nicaraguanerne. Dessuten kommer bolivianere vanligvis fra store byer, og tilpasser seg lettere til urbane amerikanske områder. De er godt utdannede og har høye faglige ambisjoner. Familiene deres er vanligvis intakte, og barna deres gjør det bra på skolen fordi foreldrene kommer fra høyere utdanning. På 1990-tallet uttalte Stephanie Griffith, en aktivist i innvandrermiljøer at, av alle nylige innvandrere, kommer bolivianerne nærmest til å oppnå den nasjonaledrøm.

BOSETNINGSMØNSTER

Siden 1820 har mer enn én million immigranter fra Sentral- og Sør-Amerika bosatt seg i USA, men hvem de var eller hvor de kom fra er fortsatt et mysterium. Det var ikke før i 1960 at U.S. Census Bureau kategoriserte disse immigrantene etter deres opprinnelsesnasjon. I 1976 estimerte Census Bureau at sentral- og søramerikanere fra spansktalende land utgjorde syv prosent av befolkningen med spansk opprinnelse i USA. I tillegg har størrelsen på det bolivianske amerikanske samfunnet vært vanskelig å fastslå fordi mange bolivianere ankommer USA med turistvisum og blir hos venner eller familie på ubestemt tid. På grunn av dette, og fordi det totale antallet bolivianske immigranter til dette landet har vært relativt lite, kan estimater av bolivianske immigrasjonsbølger til USA være umulige å fastslå.

Amerikanske folketellingstall viser at i løpet av de 10 årene mellom 1984 og 1993 ble bare 4574 bolivianere amerikanske statsborgere. Den årlige immigrasjonsraten er jevn, og strekker seg fra et lavpunkt i 1984 på 319 til en høy i 1993 på 571. Gjennomsnittlig antall bolivianere naturalisert hvert år er 457. I 1993 ble 28 536 bolivianere tatt opp i USA. Samme år ble bare 571 bolivianske immigranter naturalisert som amerikanske statsborgere. Denne lave naturaliseringsraten gjenspeiler ratene til andreSentral- og søramerikanske samfunn. Dette tyder på at bolivianske amerikanere har en fortsatt interesse i Bolivia, og holder muligheten åpen for å returnere til Sør-Amerika i fremtiden.

Se også: Orientering - Guadalcanal

Selv om relativt få bolivianere immigrerer til USA, er de som gjør det ofte geistlige og administrative arbeidere. Denne utvandringen, eller «hjerneflukt», av utdannede arbeidere har skadet Bolivia og Sør-Amerika som helhet. Det er en middelklassemigrasjon fra en av de fattigste nasjonene i verden. Av alle søramerikanske innvandrere representerer Bolivias innvandrere den høyeste andelen profesjonelle, fra 36 prosent på midten av 1960-tallet til nesten 38 prosent i 1975. Til sammenligning var gjennomsnittsprosenten profesjonelle innvandrere fra andre søramerikanske land 20 prosent. Disse utdannede arbeiderne reiser i stor grad til amerikanske byer på kysten av dette landet, og slår seg ned i urbane sentre på vestkysten, nordøst og i Gulf-statene. Der finner de og de fleste innvandrere en komfortabel befolkning av mennesker med lignende historie, status og forventninger.

De største samfunnene av bolivianske amerikanere er i Los Angeles, Chicago og Washington, D.C. For eksempel indikerte et estimat fra begynnelsen av 1990-tallet at rundt 40 000 bolivianske amerikanere bodde i og rundt Washington, D.C.

Som de fleste søramerikanske immigranter, de fleste reisende fra Bolivia til USAStater kommer inn gjennom havnen i Miami, Florida. I 1993, av 1 184 bolivianske innvandrere som ble innrømmet, kom 1 105 inn gjennom Miami. Disse tallene avslører også hvor liten den bolivianske eksodusen har vært. Samme år utgjorde for eksempel colombianske immigranter til USA nesten 10.000.

Amerikanske familier adopterer et lite antall bolivianske barn. I 1993 var det 123 slike adopsjoner, med 65 jenter adoptert og 58 gutter adoptert. De fleste av disse barna ble adoptert da de var mindre enn ett år gamle.

Akkulturasjon og assimilering

Bolivianske amerikanere opplever generelt at deres ferdigheter og erfaring forbereder dem godt for livet i USA. På slutten av det tjuende århundre,

Ved 45-årsjubileet for USA som ga statsborgerskap til Puerto Rico i New York, Gladys Gomez av Bronx får representere hjemlandet Bolivia. Hun holder et amerikansk og et Puerto Ricansk flagg. anti-immigrant følelser vokste, spesielt mot meksikansk amerikansk immigrasjon, og disse følelsene klarte ofte ikke å skille mellom sentral- og søramerikanere og mellom lovlig og ulovlig immigrasjon. Dermed er flyttingen til USA utfordrende for bolivianere.

TRADISJONER, SKIKKER OG TRO

Bolivianske amerikanere søker å innpode barna sine en sterk følelse av kulturen i