Kulturnavn

Haitisk

Orientering

Identifikasjon. Haiti, et navn som betyr «fjellland», er avledet fra språket til Taino-indianerne som bebodde øya før europeisk kolonisering. Etter uavhengighet i 1804 ble navnet adoptert av militærgeneralene, mange av dem tidligere slaver, som utviste franskmennene og tok kolonien som da var kjent som Saint Domingue. I 2000 var 95 prosent av befolkningen av afrikansk avstamning, og de resterende 5 prosentene mulatter og hvite. Noen velstående borgere tenker på seg selv som franskmenn, men de fleste innbyggere identifiserer seg som haitiske og det er en sterk følelse av nasjonalisme.

Plassering og geografi. Haiti dekker 10 714 kvadratkilometer (27 750 kvadratkilometer). Den ligger i subtropene på den vestlige tredjedelen av Hispaniola, den nest største øya i Karibia, som den deler med den spansktalende dominikanske republikken. Naboøyene inkluderer Cuba, Jamaica og Puerto Rico. Tre fjerdedeler av terrenget er fjellrikt; den høyeste toppen er Morne de Selle. Klimaet er mildt, varierende med høyden. Fjellene er heller kalkholdige enn vulkanske og viker for vidt varierende mikroklimatiske og jordsmonnforhold. En tektonisk forkastningslinje går gjennom landet, og forårsaker sporadiske og noen ganger ødeleggende jordskjelv. Øya er ogsåHalvkule og en av de fattigste i verden. Det er en nasjon av småbønder, ofte referert til som bønder, som arbeider med små private jordeiendommer og hovedsakelig er avhengige av egen arbeidskraft og familiemedlemmers. Det er ingen moderne plantasjer og få konsentrasjoner av land. Selv om bare 30 prosent av jorden anses som egnet for jordbruk, er mer enn 40 prosent bearbeidet. Erosjon er alvorlig. Realinntekten for gjennomsnittsfamilien har ikke økt på over tjue år og har falt kraftig på landsbygda. I de fleste landlige områder tjener den gjennomsnittlige familien på seks mindre enn $500 per år.

Siden 1960-tallet har landet blitt sterkt avhengig av matimport – først og fremst ris, mel og bønner – fra utlandet, spesielt fra USA. Andre store importvarer fra USA er brukte materielle varer som klær, sykler og motorkjøretøyer. Haitianeren har først og fremst blitt innenlandsk, og produksjonen er nesten utelukkende for innenlandsk forbruk. Et kraftig internt markedsføringssystem dominerer økonomien og inkluderer handel ikke bare med landbruksprodukter og husdyr, men også med hjemmelaget håndverk.

Tomterett og eiendom. Land er relativt jevnt fordelt. De fleste bedriftene er små (omtrent tre dekar), og det er svært få landløse husholdninger. De fleste eiendommer er privateide, selv om det er en kategori landkjent som State Land som, hvis det er jordbruksproduktivt, leies ut under en langsiktig leieavtale til enkeltpersoner eller familier og er for alle praktiske formål privat. Ubesatt land blir ofte overtatt av husokkupanter. Det er et livlig tomtemarked, ettersom husholdninger på landsbygda kjøper og selger land. Selgere av land trenger generelt kontanter for å finansiere enten en livskrisehendelse (helbredelses- eller begravelsesritual) eller en migrasjonssatsing. Land blir vanligvis kjøpt, solgt og arvet uten offisiell dokumentasjon (ingen regjering har noen gang utført en matrikkelundersøkelse). Selv om det er få landtitler, er det uformelle eiendomsregler som gir bøndene relativ trygghet i bedriftene. Inntil nylig var de fleste konflikter om land mellom medlemmer av samme familiegruppe. Med Duvalier-dynastiets avgang og fremveksten av politisk kaos, har noen konflikter om land ført til blodsutgytelser mellom medlemmer av forskjellige samfunn og sosiale klasser.

Kommersielle aktiviteter. Det er et blomstrende indre marked som på de fleste nivåer er preget av omreisende kvinnelige handelsmenn som spesialiserer seg på innenlandske varer som råvarer, tobakk, tørket fisk, brukte klær og husdyr.

Store industrier. Det er små gull- og kobberreserver. I en kort periode drev Reynolds Metals Company en bauksittgruve, men den ble stengt i 1983 på grunn av konflikt medMyndighetene. Offshore monteringsindustri som hovedsakelig eies av amerikanske gründere sysselsatte over seksti tusen mennesker på midten av 1980-tallet, men gikk ned på de senere 1980- og begynnelsen av 1990-tallet som et resultat av politisk uro. Det er en sementfabrikk - det meste av sementen som brukes i landet er importert - og en enkelt melmølle.

Handel. På 1800-tallet eksporterte landet trevirke, sukkerrør, bomull og kaffe, men på 1960-tallet hadde selv produksjonen av kaffe, lenge den største eksporten, nesten blitt kvalt gjennom overdreven beskatning, mangel på investeringer i nye trær og dårlige veier. Nylig har kaffe gitt etter for mango som den primære eksporten. Annen eksport inkluderer kakao og eteriske oljer til kosmetikk- og farmasøytisk industri. Haiti har blitt et stort omlastningssted for ulovlig narkotikasmugling.

Importen kommer hovedsakelig fra USA og inkluderer brukte klær, madrasser, biler, ris, mel og bønner. Sement importeres fra Cuba og Sør-Amerika.

Arbeidsdeling. Det er stor grad av uformell spesialisering både i landlige og urbane områder. På høyeste nivå er håndverkere kjent som sjefer, inkludert snekkere, murere, elektrikere, sveisere, mekanikere og tresager. Spesialister lager de fleste håndverksartikler, og det er andre som kastrerer dyr og klatrer i kokosnøtttrær. Innenfor hver handel er detunderavdelinger av spesialister.

Sosial lagdeling

Klasse og kaster. Det har alltid vært en stor økonomisk kløft mellom massene og en liten, velstående elite og i det siste, en voksende middelklasse. Sosial status er godt merket på alle nivåer i samfunnet av graden av franske ord og uttrykk som brukes i tale, vestlige klesmønstre og utretting av hår.

Symboler for sosial lagdeling. De rikeste har en tendens til å være lysere eller hvite. Noen forskere ser denne tilsynelatende fargedikotomien som bevis på rasistisk sosial splittelse, men den kan også forklares med historiske omstendigheter og innvandringen og inngiften av den lyshudede eliten med hvite kjøpmenn fra Libanon, Syria, Tyskland, Nederland, Russland, andre Karibiske land, og i langt mindre grad USA. Mange presidenter har vært mørkhudede, og mørkhudede individer har seiret i militæret.

Både musikk og maleri er populære kunstneriske uttrykk i Haiti.

Politisk liv

Regjering. Haiti er en republikk med en tokammers lovgiver. Det er delt inn i avdelinger som er delt inn i arrondissementer, kommuner, kommuneseksjoner og boliger. Det har vært mange grunnlover. Rettssystemet er basert på Napoleons-koden, som utelukketarvelige privilegier og hadde som mål å gi like rettigheter til befolkningen, uavhengig av religion eller status.

Ledelse og politiske tjenestemenn. Det politiske livet ble dominert mellom 1957 og 1971 av den opprinnelig populære, men senere brutale, diktatoren François «Papa Doc» Duvalier, som ble etterfulgt av sønnen Jean-Claude («Baby Doc»). Duvaliers regjeringstid tok slutt etter folkelig opprør over hele landet. I 1991, fem år og åtte midlertidige regjeringer senere, vant en populær leder, Jean Bertrand Aristide, presidentskapet med et overveldende flertall av de folkelige stemmene. Aristide ble avsatt syv måneder senere i et militærkupp. Deretter innførte FN en embargo på all internasjonal handel med Haiti. I 1994, truet med invasjonen av amerikanske styrker, ga militærjuntaen kontrollen til en internasjonal fredsbevarende styrke. Aristide-regjeringen ble gjenopprettet, og siden 1995 har en alliert av Aristide, Rene Preval, styrt en regjering som i stor grad er gjort ineffektiv av politisk grid.

Sosiale problemer og kontroll. Siden uavhengigheten har vigilante-rettferdighet vært en iøynefallende uformell mekanisme i rettssystemet. Mobber har ofte drept kriminelle og voldelige myndigheter. Med sammenbruddet i statlig myndighet som har skjedd i løpet av de siste fjorten årene med politisk kaos, både kriminalitet og årvåkenhethar økt. Sikkerhet for liv og eiendom, spesielt i urbane områder, har blitt det mest utfordrende spørsmålet folket og myndighetene står overfor.

Militær aktivitet. Militæret ble oppløst av FNs styrker i 1994 og erstattet av Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Sosiale velferds- og endringsprogrammer

Infrastrukturen er i svært dårlig forfatning. Internasjonale forsøk på å endre denne situasjonen har pågått siden 1915, men landet kan være mer underutviklet i dag enn det var for hundre år siden. Internasjonal matvarehjelp, hovedsakelig fra USA, dekker over ti prosent av landets behov.

Ikke-statlige organisasjoner og andre foreninger

Per innbygger er det flere utenlandske ikke-statlige organisasjoner og religiøse oppdrag (overveiende USA-basert) på Haiti enn i noe annet land i verden.

Kjønnsroller og statuser

Arbeidsdeling etter kjønn. Både i landlige og urbane områder monopoliserer menn arbeidsmarkedet. Bare menn jobber som gullsmeder, bygningsarbeidere, generelle arbeidere, mekanikere og sjåfører. De fleste leger, lærere og politikere er menn, selv om kvinner har gjort inntog i eliteyrkene, spesielt medisin. Så godt som alle pastorer er menn, det samme er de fleste skoledirektører. Menn råder også, men ikke helt, iyrker som åndelig healer og urteutøver. I den hjemlige sfæren er menn primært ansvarlige for stell av husdyr og hager.

Kvinner er ansvarlige for huslige aktiviteter som matlaging, husvask og håndvask. Kvinner og barn på landet har ansvar for å sikre vann og ved, kvinner hjelper til med planting og høsting. De få lønnstjenende

haitierne forventer å prute når de foretar et kjøp. muligheter åpne for kvinner er i helsevesenet, der sykepleie utelukkende er et kvinnelig yrke, og i langt mindre grad undervisning. I markedsføring dominerer kvinner de fleste sektorer, spesielt innen varer som tobakk, hageprodukter og fisk. De mest økonomisk aktive kvinnene er dyktige gründere som andre markedskvinner er sterkt avhengige av. Vanligvis spesialister på en bestemt vare, disse marsjanne reiser mellom landlige og urbane områder, kjøper i bulk på ett marked og omdistribuerer varene, ofte på kreditt, til kvinnelige forhandlere på lavere nivå i andre markeder.

Den relative statusen til kvinner og menn. Kvinner på landsbygda anses ofte av utenforstående å være alvorlig undertrykt. Urbane middelklasse- og elitekvinner har en status som tilsvarer kvinner i utviklede land, men blant det fattige urbane flertallet har mangelen på jobber og den lave lønnen for kvinnelige hustjenesterførte til utbredt promiskuitet og overgrep mot kvinner. Imidlertid spiller landlige kvinner en fremtredende økonomisk rolle i husholdningen og familien. I de fleste områder planter menn hager, men kvinner blir sett på som eiere av avlinger og, fordi de er markedsførere, kontrollerer de vanligvis mannens inntekter.

Ekteskap, familie og slektskap

Ekteskap. Ekteskap forventes blant eliten og middelklassen, men mindre enn førti prosent av ikke-elitebefolkningen gifter seg (en økning sammenlignet med fortiden som følge av nylige protestantiske konverteringer). Imidlertid, med eller uten lovlig ekteskap, anses en forening vanligvis som komplett og får respekt fra samfunnet når en mann har bygget et hus for kvinnen og etter at det første barnet er født. Når ekteskap inntreffer, er det vanligvis senere i et parforhold, lenge etter at en husholdning er etablert og barna har begynt å bli voksen. Par bor vanligvis på eiendom som tilhører mannens foreldre. Å bo på eller i nærheten av konas families eiendom er vanlig i fiskesamfunn og områder hvor mannlig migrasjon er svært høy.

Selv om det ikke er lovlig, har omtrent 10 prosent av mennene til enhver tid mer enn en enslig kone, og disse relasjonene er anerkjent som legitime av samfunnet. Kvinnene bor med barna sine i separate husmannsplasser som er forsørget av mannen.

Ekstra boligparingsforhold som ikke involverer etablering av uavhengige husholdninger er vanlig blant velstående menn på landsbygda og i byer og mindre heldige kvinner. Incestrestriksjoner strekker seg til første kusiner. Det er ingen brudepris eller medgift, selv om kvinner generelt forventes å ta med seg visse husholdningsartikler inn i fagforeningen og menn må sørge for et hus og hagetomter.

Innenriksenhet. Husholdninger består vanligvis av kjernefamiliemedlemmer og adopterte barn eller unge slektninger. Eldre enker og enkemenn kan bo sammen med sine barn og barnebarn. Mannen er tenkt som eieren av huset og må plante hager og stelle husdyr. Huset er imidlertid vanligvis knyttet til kvinnen, og en seksuelt trofast kvinne kan ikke utvises fra en husholdning og blir sett på som forvalteren av eiendommen og beslutningstakeren når det gjelder bruk av midler fra salg av hageprodukter og husdyr.

Arv. Menn og kvinner arver likt fra begge foreldrene. Ved død av en grunneier deles jord i like deler mellom de gjenlevende barna. I praksis blir land ofte avstått til bestemte barn i form av en salgstransaksjon før en forelder dør.

Slektningsgrupper. Slektskap er basert på bilateral tilknytning: Man er like medlem av sin fars og mors slektninggrupper. Slektsorganisasjonen skiller seg fra den industrielle verden med hensyn til forfedre og fadderskap. Forfedre får rituell oppmerksomhet av den store undergruppen av mennesker som tjener lwa . De antas å ha makt til å påvirke livene til de levende, og det er visse rituelle forpliktelser som må oppfylles for å blidgjøre dem. Fadderskap er allestedsnærværende og stammer fra katolsk tradisjon. Foreldrene inviterer en venn eller bekjent til å sponse et barns dåp. Denne sponsingen skaper et forhold ikke bare mellom barnet og faddere, men også mellom barnets foreldre og faddere. Disse personene har rituelle forpliktelser overfor hverandre og henvender seg til hverandre med de kjønnsspesifikke begrepene konpè (hvis personen tiltalt er mann) og komè , eller makomè (hvis personen tiltalt er kvinne), som betyr "min medforeldre."

Sosialisering

Spedbarnsomsorg. I noen områder får spedbarn avføringsmidler umiddelbart etter fødselen, og i noen regioner holdes brystet tilbake fra nyfødte de første tolv til førtiåtte timene, en praksis som har vært knyttet til instruksjoner fra feilinformerte vestlig-trente. sykepleiere. Flytende kosttilskudd introduseres vanligvis i løpet av de to første ukene av livet, og kosttilskudd begynner ofte tretti dager etter fødselen og noen ganger tidligere. Spedbarn er fullstendig avventligger innenfor det karibiske orkanbeltet.

Demografi. Befolkningen har vokst jevnt fra 431 140 ved uavhengigheten i 1804 til anslaget på 6,9 millioner til 7,2 millioner i 2000. Haiti er et av de tettest befolkede landene i verden. Fram til 1970-tallet bodde over 80 prosent av befolkningen i landlige områder, og i dag fortsetter over 60 prosent å bo i provinslandsbyer, grender og husmannsplasser spredt over det landlige landskapet. Hovedstaden er Port-au-Prince, som er fem ganger større enn den nest største byen, Cape Haitian.

Over én million innfødte haitiere bor i utlandet; ytterligere femti tusen forlater landet hvert år, hovedsakelig for USA, men også til Canada og Frankrike. Omtrent 80 prosent av permanente migranter kommer fra den utdannede middel- og overklassen, men svært store mengder haitiere i lavere klasse migrerer midlertidig til Den dominikanske republikk og Nassau Bahamas for å jobbe med lavinntektsjobber i den uformelle økonomien. Et ukjent antall lavinntektsmigranter forblir i utlandet.

Språklig tilknytning. I det meste av nasjonens historie har det offisielle språket vært fransk. Språket som snakkes av det store flertallet av folket er imidlertid kreyol, hvis uttale og vokabular i stor grad er avledet fra fransk, men hvis syntaks ligner på andrepå atten måneder.

Barneoppdragelse og utdanning. Svært små barn blir hengitt, men i en alder av syv eller åtte er de fleste bygdebarn engasjert i seriøst arbeid. Barn er viktige for å hente husholdningsvann og ved og hjelpe til med å lage mat og rydde rundt i huset. Barn passer husdyr, hjelper foreldrene i hagen og løper ærend. Foreldre og foresatte er ofte harde disiplinærer, og barn i arbeidsfør alder kan bli pisket hardt. Barn forventes å være respektfulle overfor voksne og lydige overfor familiemedlemmer, også overfor søsken som bare er noen få år eldre enn dem selv. De har ikke lov til å snakke tilbake eller stirre på voksne når de blir skjelt ut. De forventes å si takk og vær så snill. Hvis et barn får et stykke frukt eller brød, må han eller hun umiddelbart begynne å bryte maten og dele den ut til andre barn. Avkom av elitefamilier er notorisk bortskjemte og oppdras fra en tidlig alder for å herske over sine mindre heldige landsmenn.

Utdanning tillegges enorm betydning og prestisje. De fleste bygdeforeldre prøver å sende barna sine i det minste på barneskolen, og et barn som utmerker seg og foreldrene har råd til kostnadene, fritas raskt fra arbeidskravene som pålegges andre barn.

Fosterhjem ( restavek ) er et system der barn gis til andre individer eller familiermed det formål å utføre innenlandstjenester. Det er en forventning om at barnet skal sendes til skolen og at fosteret kommer barnet til gode. De viktigste rituelle hendelsene i et barns liv er dåp og den første nattverden, som er mer vanlig blant middelklassen og eliten. Begge begivenhetene er markert med en feiring som inkluderer haitisk cola, en kake eller søte rundstykker, søte romdrikker og, hvis familien har råd, et varmt måltid som inkluderer kjøtt.

Høyere utdanning. Tradisjonelt har det vært en svært liten, utdannet bybasert elite, men i løpet av de siste tretti årene har et stort og raskt økende antall utdannede borgere kommet fra relativt ydmyk landlig opprinnelse, men sjelden fra de fattigste sosiale lag. Disse menneskene går på medisinske og ingeniørskoler, og kan studere ved utenlandske universiteter.

Det er et privat universitet og et lite statlig universitet i Port-au-Prince, inkludert en medisinsk skole. Begge har påmeldinger på bare noen få tusen studenter. Mange avkom av middelklassen og

Karnevalet som går foran fasten er den mest populære haitiske festivalen. elitefamilier går på universiteter i USA, Mexico City, Montreal, Den dominikanske republikk og, i mye mindre grad, Frankrike og Tyskland.

Etikette

Når de går inn i en hage, roper haitierne ut onè ("ære"), og verten forventes å svare respè ("respekt"). Besøkende i en husholdning går aldri tomhendte eller uten å drikke kaffe, eller i det minste ikke uten en unnskyldning. Unnlatelse av å kunngjøre en avgang, anses som uhøflig.

Folk føler veldig sterkt for hilsener, hvis betydning er spesielt sterk i landlige områder, der mennesker som møtes langs en sti eller i en landsby ofte hilser flere ganger før de tar en videre samtale eller fortsetter på veien. Menn håndhilser ved møte og avreise, menn og kvinner kysser på kinnet når de hilser, kvinner kysser hverandre på kinnet, og landlige kvinner kysser venninner på leppene som en visning av vennskap.

Unge kvinner røyker eller drikker ikke alkohol av noe slag bortsett fra ved festlige anledninger. Menn røyker og drikker vanligvis ved hanekamper, begravelser og festligheter, men er ikke overdreven i forbruket av alkohol. Etter hvert som kvinner eldes og blir involvert i omreisende markedsføring, begynner de ofte å drikke kleren (rom) og bruke snus og/eller røyke tobakk i pipe eller sigar. Menn er mer tilbøyelige til å røyke tobakk, spesielt sigaretter, enn å bruke snus.

Menn og spesielt kvinner forventes å sitte i beskjedne stillinger. Selv folk som er intime med hverandre anser det som ekstremt uhøflig å gi gass i nærvær av andre. Haitianere sier unnskyld meg ( eskize-m ) når de kommer innen annen persons plass. Å pusse tennene er en universell praksis. Folk strekker seg også langt for å bade før de går ombord på offentlige busser, og det anses som riktig å bade før man reiser, selv om dette skal gjøres i den varme solen.

Kvinner og spesielt menn holder ofte hender offentlig for å vise vennskap; dette blir ofte forvekslet av utenforstående som homoseksualitet. Kvinner og menn viser sjelden offentlig hengivenhet til det motsatte kjønn, men er kjærlige privat.

Folk pruter om alt som har med penger å gjøre, selv om penger ikke er et problem og prisen allerede er bestemt eller er kjent. En mercurial oppførsel anses som normal, og argumenter er vanlige, animerte og høylytte. Folk av høyere klasse eller midler forventes å behandle de under dem med en viss grad av utålmodighet og forakt. I samhandling med individer med lavere status eller til og med lik sosial rangering, har folk en tendens til å være ærlige når de refererer til utseende, mangler eller handikap. Vold er sjelden, men når den først er startet, eskalerer den ofte raskt til blodsutgytelse og alvorlige skader.

Religion

Religiøs tro. Den offisielle statsreligionen er katolisismen, men i løpet av de siste fire tiårene har protestantisk misjonsvirksomhet redusert andelen mennesker som identifiserer seg som katolikk fra over 90 prosent i 1960 til mindre enn 70 prosent i 2000.

Haiti erberømt for sin populære religion, kjent for sine utøvere som "tjener lwa ", men referert til av litteraturen og omverdenen som voodoo ( vodoun ). Dette religiøse komplekset er en synkret blanding av afrikansk og katolsk tro, ritualer og religiøse spesialister, og dets utøvere ( sèvitè ) fortsetter å være medlemmer av en katolsk menighet. Lenge stereotypisert av omverdenen som "svart magi", vodoun er faktisk en religion hvis spesialister henter mesteparten av inntekten sin fra å helbrede syke i stedet for å angripe målrettede ofre.

Mange mennesker har avvist voodoo, og i stedet blitt katolik fran ("ublandede katolikker" som ikke kombinerer katolisisme med tjeneste for lwa ) eller levanjil , (protestanter). Den vanlige påstanden om at alle haitiere i all hemmelighet praktiserer voodoo er unøyaktig. Katolikker og protestanter tror generelt på eksistensen av lwa, , men anser dem som demoner som skal unngås i stedet for familieånder som skal betjenes. Andelen av de som eksplisitt tjener familien lwa er ukjent, men sannsynligvis høy.

Religiøse utøvere. Bortsett fra prestene i den katolske kirke og tusenvis av protestantiske prester, mange av dem trent og støttet av evangeliske misjoner fra USA, sprer uformelle religiøse spesialister. Mest bemerkelsesverdig er voodoospesialister kjent under forskjellige navn i forskjellige regioner ( houngan, bokò, gangan ) og referert til som manbo når det gjelder kvinnelige spesialister. (Kvinner blir sett på som å ha de samme åndelige kreftene som menn, men i praksis er det flere houngan enn manbo .) Det er også bushprester ( pè savann ) som leser spesifikke katolske bønner ved begravelser og andre seremonielle anledninger, og hounsi , initierte kvinner som tjener som seremonielle assistenter for houngan eller manbo .

Ritualer og hellige steder. Folk valfarter til en rekke hellige steder. Disse stedene ble populære i forbindelse med manifestasjoner av spesielle helgener og er preget av uvanlige geografiske trekk som fossen ved Saut d'Eau, den mest kjente av hellige steder. Fosser og visse arter av store trær er spesielt hellige fordi de antas å være hjemmene til ånder og kanalene som ånder kommer inn i levende menneskers verden gjennom.

Døden og livet etter døden. Tro på livet etter døden avhenger av individets religion. Strenge katolikker og protestanter tror på eksistensen av belønning eller straff etter døden. Utøvere av voodoo antar at sjelene til alle de avdøde går til en bolig "under vannet", som ofte forbindes med lafrik gine ("L'Afrique Guinée," eller Afrika). Begreper om belønning og straff i etterlivet er fremmede for vodoun .

Dødsøyeblikket er preget av rituell jamring blant familiemedlemmer, venner og naboer. Begravelser er viktige sosiale begivenheter og involverer flere dager med sosial interaksjon, inkludert fest og inntak av rom. Familiemedlemmer kommer langveisfra for å sove i huset, og venner og naboer samles i gården. Menn spiller domino mens kvinnene lager mat. Vanligvis i løpet av uken, men noen ganger flere år senere, blir begravelser etterfulgt av priè, ni netter med sosialt samvær og ritualer. Gravmonumenter og andre likritualer er ofte kostbare og forseggjorte. Folk er stadig mer motvillige til å bli gravlagt under jorden, og foretrekker å bli gravlagt over bakken i en kav , en forseggjort grav med flere kammer som kan koste mer enn huset der personen bodde i mens han levde. Utgiftene til begravelsesritualer har økt og har blitt tolket som en utjevningsmekanisme som omfordeler ressursene i bygdeøkonomien.

Medisin og helsevesen

Malaria, tyfus, tuberkulose, tarmparasitter og seksuelt overførbare sykdommer tar en toll på befolkningen. Estimater av HIV blant de i alderen tjueto til førtifire år er så høye som 11 prosent, og estimatene blant prostituerte i hovedstaden er somhøye som 80 prosent. Det er mindre enn én lege per åtte tusen mennesker. Medisinske fasiliteter er dårlig finansiert og underbemannet, og de fleste helsepersonell er inkompetente. Forventet levealder i 1999 var under femti år.

I fravær av moderne medisinsk behandling har et forseggjort system av urfolks healere utviklet seg, inkludert

Kvinner er vanligvis ansvarlige for husholdningsvedlikehold og markedsføring av hageprodukter. urtespesialister kjenner som bladleger ( medsin fey ), farmor-jordmødre ( fam saj ), massører ( manyè ), injeksjonsspesialister ( sjarlatan ), og åndelige healere. Folk har enorm tro på uformelle helbredelsesprosedyrer og tror ofte at HIV kan kureres. Med utbredelsen av pinseevangeliseringen har kristen troshelbredelse spredt seg raskt.

Sekulære feiringer

I forbindelse med begynnelsen av den religiøse fastetiden, er karneval den mest populære og aktive festivalen, med sekulær musikk, parader, dans i gatene og rikelig inntak av alkohol . Karneval innledes av flere dager med rara-band, tradisjonelle ensembler med store grupper av spesialkledde mennesker som danser til musikken til vaksiner (bambustrompeter) og trommer under ledelse av en regissør som blåser i fløyte og bruker en pisk. Andre festivaler inkluderer Independence Day (1januar), Bois Cayman Day (14. august, som feirer en legendarisk seremoni der slaver planla revolusjonen i 1791), flaggdagen (18. mai) og attentatet mot Dessalines, den første herskeren over det uavhengige Haiti (17. oktober).

Kunst og humaniora

Støtte til kunsten. Den konkursrammede regjeringen gir sporadisk symbolsk støtte til kunsten, typisk for dansetrupper.

Litteratur. Haitisk litteratur er hovedsakelig skrevet på fransk. Eliten har produsert flere forfattere med internasjonal anerkjennelse, inkludert Jean Price-Mars, Jacques Roumain og Jacques-Stephen Alexis.

Grafisk kunst. Haitianere har en forkjærlighet for dekorasjon og lyse farger. Trebåter kalt kantè , brukte amerikanske skolebusser kalt kamion , og små lukkede pickuper kalt taptap er dekorert med fargerike mosaikker og får personnavn som f.eks. kris kapab (Kristus kapabel) og gras a dieu (Takk Gud). Haitisk maleri ble populært på 1940-tallet da en skole med "primitive" kunstnere oppmuntret av Episcopal Church startet i Port-au-Prince. Siden den gang har en jevn strøm av talentfulle malere dukket opp fra den lavere middelklassen. Imidlertid har eliteuniversitetsutdannede malere og gallerister tjent mest på internasjonal anerkjennelse. Det er også en blomstrende industri avlavkvalitetsmalerier, billedvev og tre-, stein- og metallhåndverk som leverer mye av kunstverkene som selges til turister på andre karibiske øyer.

Performance Arts. Det er en rik tradisjon for musikk og dans, men få forestillinger er offentlig finansiert.

Bibliografi

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours og Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Se også: Orientering - Ewe og Fon

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh og David H. Kinley III. Aiding Migration: The Impact of International Development Assistance in Haiti, 1988.

Farmer, Paul. The Uses of Haiti, 1994.

——. "Hjelpemidler og anklager: Haiti og skyldens geografi." Ph.D. avhandling. Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Politisk økonomi i Haiti: The Drama of Survival, l988.

Geggus, David Patrick. Slaveri, krig og revolusjon: Den britiske okkupasjonen av Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs og Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in akreoler. Med vedtakelsen av en ny grunnlov i 1987, fikk kreyol offisiell status som det primære offisielle språket. Fransk ble henvist til status som et sekundært offisielt språk, men fortsetter å råde blant eliten og i regjeringen, og fungerer som en markør for sosial klasse og en barriere for de mindre utdannede og de fattige. Anslagsvis 5–10 prosent av befolkningen snakker flytende fransk, men de siste tiårene har massiv emigrasjon til USA og tilgjengeligheten av kabel-TV fra USA hjulpet engelsk med å erstatte fransk som andrespråk i mange deler av befolkningen.

Symbolikk. Innbyggerne legger enorm vekt på utvisningen av franskmennene i 1804, en begivenhet som gjorde Haiti til den første uavhengig svartstyrte nasjonen i verden, og bare det andre landet på den vestlige halvkule som oppnådde uavhengighet fra det imperiale Europa. . De mest bemerkede nasjonale symbolene er flagget, Henri Christophes citadell og statuen av den "ukjente rødbrune" ( Maroon inconnu ), en revolusjonær med bar bryst

Haiti utbasunerer et konkylie i et våpenopprop. Presidentpalasset er også et viktig nasjonalt symbol.

Historie og etniske forhold

Fremveksten av en nasjon. Hispaniola ble oppdaget av Christopher Columbus i 1492 og var den første øya i New York.Haitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Ekteskapet er 20, barn er 21: Den kulturelle konstruksjonen av konjugalitet på landsbygda på Haiti." Ph.D. avhandling. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo på Haiti, oversatt av Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith og Kin: En studie av kreolsk sosial struktur i Marbial, Haiti." Ph.D. avhandling: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Beskrivelse de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. avhandling. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Fra Dessalines til Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., med Christopher A. Clague. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Ph.D.-avhandling, University of Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Seksuelle og familieinstitusjoner i Nord-Haiti." American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Se også: Orientering - Yoruba

Smucker, Glenn Richard. "Bønder og utviklingspolitikk: En studie i klasse og kultur." Ph.D. avhandling. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

Les også artikkel om Haitifra WikipediaVerden avgjort av spanjolene. I 1550 hadde Taino-indianernes urbefolkningskultur forsvunnet fra øya, og Hispaniola ble et forsømt bakevje i det spanske imperiet. På midten av 1600-tallet var den vestlige tredjedelen av øya befolket av lykkesøkere, skibbrudd og egensindige kolonister, hovedsakelig franske, som ble pirater og pirater, jaktet villfe og griser sluppet løs av de tidligste europeiske besøkende og solgte det røkte kjøttet til passerende skip. På midten av 1600-tallet brukte franskmennene buccaneerne som leiesoldater (fribyttere) i en uoffisiell krig mot spanjolene. I Ryswick-traktaten av 1697 tvang Frankrike Spania til å avstå den vestlige tredjedelen av Hispaniola. Dette området ble den franske kolonien Saint Domingue. I 1788 var kolonien blitt «Antillenes juvel», den rikeste kolonien i verden.

I 1789 utløste revolusjonen i Frankrike uenighet i kolonien, som hadde en befolkning på en halv million slaver (halvparten av alle slavene i Karibia); tjueåtte tusen mulatter og frie svarte, hvorav mange var velstående grunneiere; og trettiseks tusen hvite plantere, håndverkere, slavedrivere og små jordeiere. I 1791 reiste trettifem tusen slaver seg i et opprør, raserte tusen plantasjer og tok til åsene. Tretten år med krig og pest fulgte. Spanske, engelske og franske tropper kjempet snart mot enen annen for kontroll over kolonien. Imperialmaktene militariserte slavene, trente dem i kunsten "moderne" krigføring. Grands blancs (rike hvite kolonister), petits blancs (småbønder og hvite arbeiderklassen), mulatres (mulatter) og noirs (frie svarte) kjempet, planla og fascinerte. Hver lokal interessegruppe utnyttet sin posisjon ved enhver anledning for å nå sine politiske og økonomiske mål. Fra kaoset dukket det opp noen av de største svarte militærmennene i historien, inkludert Toussaint Louverture. I 1804 ble de siste europeiske troppene forsvarlig beseiret og drevet fra øya av en koalisjon av tidligere slaver og mulatter. I januar 1804 erklærte opprørsgeneralene uavhengighet, og innviet Haiti som det første suverene "svarte" landet i den moderne verden og den andre kolonien på den vestlige halvkule som fikk uavhengighet fra det keiserlige Europa.

Siden Haiti ble uavhengig, har det hatt flyktige øyeblikk av herlighet. Et rike fra begynnelsen av det attende århundre styrt av Henri Christophe hadde fremgang og trivdes i nord, og fra 1822 til 1844 styrte Haiti hele øya. Slutten av det nittende århundre var en periode med intens intern krigføring der tøffe hærer støttet av urbane politikere og konspirerende vestlige forretningsmenn gjentatte ganger sparket Port-au-Prince. I 1915, året da amerikanske marinesoldater begynte et nitten årokkupasjonen av landet, var Haiti blant de fattigste nasjonene på den vestlige halvkule.

Nasjonal identitet. I løpet av århundret med relativ isolasjon som fulgte etter uavhengighet, utviklet bondestanden distinkte tradisjoner innen mat, musikk, dans, kjole, ritualer og religion. Noen elementer av afrikanske kulturer overlever, for eksempel spesifikke bønner, noen få ord og dusinvis av åndelige enheter, men den haitiske kulturen er forskjellig fra afrikanske og andre kulturer i den nye verden.

Etniske relasjoner. Den eneste etniske underavdelingen er den av syrerne , de tidlige 1900-tallets levantinske emigranter som har blitt absorbert i den kommersielle eliten, men som ofte identifiserer seg selv ved sin forfedres opprinnelse. Haitianere omtaler alle outsidere, selv mørkhudede outsidere av afrikansk aner, som blan ("hvit").

I den nærliggende Dominikanske republikk, til tross for tilstedeværelsen av over en million haitiske gårdsarbeidere, tjenere og byarbeidere, eksisterer det intense fordommer mot haitiere. I 1937 beordret den dominikanske diktatoren Rafael Trujillo massakren på anslagsvis femten til trettifem tusen haitiere som bodde i Den dominikanske republikk.

Urbanisme, arkitektur og bruk av plass

De mest kjente arkitektoniske prestasjonene er kong Henri Christophes San Souci-palass etter uavhengighet, som nesten ble ødelagt av enjordskjelvet på begynnelsen av 1840-tallet, og hans fjelltoppfestning, Citadelle Laferrière, som stort sett overlever intakt.

Det moderne landlige landskapet er dominert av hus som varierer i stil fra region til region. De fleste er en-etasjers, to-roms hytter, vanligvis med en veranda. I de tørre, treløse områdene er husene konstruert av stein eller flak og daub med gjørme eller kalk utvendig. I andre regioner er vegger laget av den lett huggede innfødte palmen; i andre områder, spesielt i sør, er hus laget av Hispaniola-furu og lokalt hardtre. Når eieren har råd til det, er utsiden av et hus malt i en rekke pastellfarger, mystiske symboler er ofte malt på veggene, og markisene er omkranset av fargerike håndskårne dekorasjoner.

I byer blandet borgerskapet fra det tidlige tjuende århundre, utenlandske entreprenører og det katolske presteskapet fransk og sørlige USA viktorianske arkitektoniske stiler og tok det landlige pepperkakehuset til sin kunstneriske høyde, og bygde fantastiske flerfargede herskapshus i murstein og tømmer med høye herskapshus. doble dører, bratte tak, tårn, gesimser, omfattende balkonger og intrikat utskårne detaljer. Disse utsøkte strukturene forsvinner raskt som følge av omsorgssvikt og branner. I dag finner man i økende grad moderne blokk- og sementhus i både provinsielle landsbyer og urbane områder. Håndverkere har gitt disse nyehuser tradisjonelle pepperkakekvaliteter ved å bruke innfelte småstein, kuttede steiner, preformet sementrelieff, rader med formede balustre, betongtårn, forseggjorte konturer av sementtak, store balkonger og kunstnerisk sveiset smijernsbeskjæring og vindussperrer som minner om den utskårne klassiske kanten som prydet. pepperkakehus.

Haitianere i Gonaïves feirer avsetningen av president Jean-Claude Duvalier i februar 1986.

Mat og økonomi

Mat i dagliglivet. Ernæringsmessige underskudd er ikke forårsaket av utilstrekkelig kunnskap, men av fattigdom. De fleste innbyggere har en sofistikert forståelse av kostholdsbehov, og det er et allment kjent system av urfolksmatkategorier som nært tilnærmer moderne, vitenskapelig informert ernæringskategorisering. Landlige haitiere er ikke livsoppholdsbønder. Bondekvinner selger vanligvis mye av familiens avling på regionale friluftsmarkeder og bruker pengene til å kjøpe husholdningsmat.

Ris og bønner regnes som nasjonalretten og er det mest spiste måltidet i urbane områder. Tradisjonelle landlige stifter er søtpoteter, maniok, yams, mais, ris, dueerter, cowpeas, brød og kaffe. Nylig har en hvete-soyablanding fra USA blitt innlemmet i kostholdet.

Viktige godbiter inkluderer sukkerrør, mango, søtbrød, peanøtt og sesamfrøklynger laget av smeltet brunt sukker, og godteri laget av bittermaniokmel. Folk lager en rå, men svært næringsrik sukkerpasta kalt rapadou .

Haitianere spiser vanligvis to måltider om dagen: en liten frokost med kaffe og brød, juice eller et egg og et stort ettermiddagsmåltid dominert av en karbohydratkilde som maniok, søtpoteter eller ris. Ettermiddagsmåltidet inkluderer alltid bønner eller en bønnesaus, og det er vanligvis en liten mengde fjærfe, fisk, geit, eller, mindre vanlig, biff eller fårekjøtt, vanligvis tilberedt som en saus med en tomatpurébase. Frukt er verdsatt som snacks mellom måltidene. Ikke-elite mennesker har ikke nødvendigvis fellesskaps- eller familiemåltider, og enkeltpersoner spiser uansett hvor de er komfortable. En matbit spises vanligvis om natten før man legger seg.

Matskikker ved seremonielle anledninger. Festlige anledninger som dåpsfester, første nattverd og ekteskap inkluderer den obligatoriske haitiske colaen, kake, en krydret blanding av innenlandsk rom ( kleren ), og en tykk pigget drink laget med kondensert melk kalt kremass . Middelklassen og eliten markerer de samme festlighetene med vestlig brus, haitisk rom (Babouncourt), nasjonalølet (Prestige) og importert øl. Gresskarsuppe ( bouyon ) spises på nyttårsdag.

Grunnleggende økonomi. Haiti er det fattigste landet i Vesten